INTERNATIONALE AUSGABE

Samstag, 2. November 2019 MEINUNG & DEBATTE 17

Die Literatur

im Elchtest

Der Nobelpreis lässt uns gerade wieder einmal heftig über Literatur

debattieren. Aber der Diskussion fehlt es noch an der nötigen

Tiefenschärfe.Von Roman Buch eli

Das hätte ja eine richtigeWin-win-Situation wer-
denkönnen. Die Schwedische Akademie schiesst
nach denTurbulenzen im vergangenenJahr mit der
Schrotflinte insFeld (da sie ja zwei Preise vergeben
durfte) und trifft zufällig eineAutorin ausPolen und
einen österreichischen Schriftsteller. OlgaTokarczuk
erhält den Literaturnobelpreis auch darum, weil sie
in ihren Dichtungen politisch wird (auf der Seite der
Richtigen); undPeter Handke wird ausgezeichnet,
obwohl er sich (auf der Seite derFalschen, heisst
es) einmal politisch ins Zeug gelegt und dabei ver-
rannt hat.
Nunkönnen die Akademiemitglieder in Stock-
holm ihre Kritiker gelassen bis zur Erschöpfung
an der Nase herumführen, wie es der Igel mit dem
Hasen tat.Sooft ein Kritiker dieAckerfurche her-
unterrennt, um da seine Stimme zu erheben, ruft
ihm ein gewitzter Akademiker entgegen: «Ick bün
all hier.» BeiPeter Handke feiert man die Litera-
tur unter Abzug allesPolitischen, bei OlgaTokar-
czuk istesgerade umgekehrt: Das Politische nobili-
tiert dasKünstlerische. So hat man füralle Gemüter
etwas. Den einen predigt man das Heil des Schönen,
den anderen empfiehlt man dieVertreterinaus der
handgreiflichen Abteilung der Literatur.

Nägel mit Köpfen

Das Ganze hat freilich dummerweise einen Haken.
Man begegnet ihm immer dann, wenn die Akade-
miker sichrechtfertigen für die umstritteneVergabe
des Preises anPeter Handke. Das klingt dann etwa
so, mit der Stimme von Mats Malm, demVorsitzen-
den der Akademie: Die Akademie habe «in Handkes
Werken nichts gefunden, das einenAngriff gegen die
Zivilgesellschaft odergegen dieAchtung der Gleich-
heit aller Menschen darstellt».Wäre das die morali-
sche Schmerzgrenze alles Schönen?
Noch irritierender war eineAuslassung von Hen-
rikPetersen, einem der in diesemJahr beigezogenen
externen Mitglieder der Akademie,der «die anti-
faschistische Haltung» Handkes betont, «die sein ge-
samtes Œuvredurchzieht». Das wiederum wäre also,
sokönnte man nun denken,die Schmerzgrenze am
anderen Ende der Skala.Darunter soll eskein Lite-
raturnobelpreisträger mehr machen dürfen! Oder
mit anderenWorten:Keiner verdient den Preis, der
kein in derWolle gefärbter Antifaschist ist.
Dahat man doch nun für einmal Nägel mitKöp-
fen gemacht in Stockholm und auch noch gleich einen
moralästhetischen Elchtest etabliert:Keine Angriffe
gegen die Zivilgesellschaft undeinekonstante anti-
faschistische Gesinnung, das garantiert schon fast
die Hälfte des Nobelpreises. Das Dumme daran: Die
Akademie hat sich mit solchen rhetorischen Manö-
vern zur weltamtlichen Prüfstelle für Gesinnung er-
nannt.Wenn schonpolitisch, dann bitte auf der rich-
tigen Seite! Und Handke? Der sei «einradikal un-
politischerAutor» mit einer «radikalen, ideologie-
kritischenPoetik», dekretiertPetersen.

Damit war die Provokation Handke entschärft.

Aber Hauptsache, radikal!Das ist,sokönnteman

nun denken, die neue Stockholmer Doktrin. Denn

nur werradikal ist, kann auch authentisch sein. Und

das ist wiederum das Mantra, das derzeit allerorten

gebetet wird und das in seiner hysterisch gesteiger-

tenForm lautet:radikal authentisch.

Es dauerte nach derVergabe der beiden Nobel-

preisekeineWoche, da erhielt die Stockholmer Aka-

demie Schützenhilfe von unerwarteter Seite und vor

allem auf unfreiwilligeWeise. Denn eigentlich hatte

man inFrankfurt, wo vierTage nach den Nobelprei-

sen der Gewinner des Deutschen Buchpreises be-

kanntgegeben wurde, eine Breitseite auf Stockholm

und aufParis in Richtung Handke abfeuern wollen.

DieJury begründete den Entscheid, Saša Sta-

nišićfür seinenRoman «Herkunft» auszuzeichnen,

mit einer äusserst bemerkenswertenFormulierung:

«Mit vielWitz setzt Saša Stanišićden Narrativen

der Geschichtsklitterer seine eigenen Geschichten

entgegen.» Geschenkt, dass derRoman «Her-

kunft» ohnehin perfekt ins Beuteschema des Deut-

schen Buchpreises passt. Aber niemand schien sich

daran zu stören, dass dieJury das Buch dazu miss-

brauchte, eine Salve gegen Handke und die Schwe-

discheAkademie abzufeuern, ohne einen Namen zu

nennen(was Stanišićwiederum instinktsicher in sei-

nerDankesrede nachholte, indem er mit einer eige-

nen Handke-Invektive sekundierte).

Was nach einerPolemik klang – «Narrative der

Geschichtsklitterer», das nannte man einmalRevisio-

nismus undkonnte nur auf Handkegemünzt sein –,

war tatsächlich ein Plädoyer fürradikaleAuthenti-

zität, indem hier das Hohelied auf die «eigenen Ge-

schichten» gesungen wurde.Wobei selbstverständ-

lich vorausgesetzt wurde, dass «eigene Geschichten»

keine Geschichtsklitterung seinkönnen, weil ja in

Grossbuchstaben «authentisch» und «wahrhaftig»

draufsteht. Und damitsassen nun freilich dieFrank-

furter zusammen mit den Stockholmern in der ge-

mütlichen,selbstgebautenAuthentizitätsfalle.

Die Fiktion des Authentischen

Das Biedermeier der«eigenen Geschichten», mit

denen die grosse Geschichtekonterkariert undkor-

rigiert wird, erlebt gerade eine fröhlicheRenaissance.

Unter derPathosformel derWahrhaftigkeit wird ein

Imperativ zumWahren propagiert, der seineRück-

ständigkeit mit einem offensiv vertretenen morali-

schen Anspruch nur schlecht kaschieren kann. Zwi-

schen das Ich desAutors und das Ich einesRomans

sollkein Blatt mehr passen,kein innererWiderstand

soll mehr die völlige Identifikation aufheben.

«What you see is what you get.» Es gibtkeinen

kategoriellen Unterschied mehr zwischen derWelt

auf demPapier und derWirklichkeit ausserhalb des

Buches. In unsererWelt vollerWidersprüchesollen

wenigstensin einem Buch sämtliche Zweifel, Unge-

wissheiten und Unwägbarkeiten ausgeräumt werden.

Aber eine solche Übereinstimmung ist ihrerseits

eineFiktion, auch wenn sie mit ihrem pathetischen

Behauptungsgestus der naturgetreuen Abbildung

allesFiktionale bestreitet.Wenn EdouardLouis in

seinem Debüt «Das Ende von Eddy» über einen

jugendlichen Homosexuellen in der französischen

Provinz schreibt, dann steht in dem Buch punktgenau

seineJugendgeschichte. Und ebenso schildert er an-

geblich in dem Buch «Im Herzen der Gewalt» nicht

mehr und nicht weniger, als was er selber erlitten hat.

VonderWestschweizer Schriftstellerin Catherine

Colomb ist das schöne Diktum überliefert, siekönne

nur mit derFeder in der Hand denken.«Sobald ich

dieFeder ergreife, öffnetsich mireine ganzeWelt.»

Sie sah dann noch immer ihreWelt, aber es musste

ihr vorkommen, als sähe sie dieWelt zum ersten Mal.

Vonmanchen Schriftstellern heutzutage muss man

hingegen glauben, sie hörten augenblicklich auf zu

denken, sobald das Schreibgerät eingeschaltet sei.

Und da sie dann immerzu nur noch in den Bildschirm

starren, kann sich ihnen auchkeineWelt mehr öff-

nen. Sie sehen darin gespiegelt, was sie immer schon

sahen: den eigenen Nabel.

Wir Kritiker sind an solchem Unfug nicht ganz

unschuldig.Wie oft geht unsereiner ergriffen in die

Knie,wenn wieder einmal jemand sein Leben, seine

«eigenen Geschichten», vor uns ausbreitet und ver-

sichert, nichts sei erfunden darin, nichts sei dem wah-

ren Leben hinzugefügt oder von ihm weggenommen.

Nurzugern lassenwir uns von solchenAutoren in

dieAuthentizitätsfalle locken und lesen dann trocke-

nenFusses, aber mit stockendem Atem und grossen

Augen, was einem doch im Leben alles widerfahren

kann. Eine solche Ästhetik desTotalrealismus aber

fällt in ihrem kritisch aufschliessendenVerhältnis zur

Wirklichkeit noch weit hinter eineWeltrepräsenta-

tion zurück,wie sie in einer Puppenstube selbstver-

ständliche Praxis ist. Hier wird dieWelt nämlich ab-

gebildet, indem sie noch einmal neu erfunden wird.

Dassetzt bei dem, der sie herstellt, wie beim Kind,

das mitihr spielt,eine beträchtliche Abstraktions-

leistung voraus.

Selbst dem Kind aber ist klar, dass es hier um eine

Fake-Welt geht, die es nur zum Spiel als die richtige

anerkennt, da es um den Unterschied weiss zwischen

AbbildundWirklichkeit. Doch aus dieser Differenz,

aus diesemReibungswiderstand zwischen der einen

und der anderenWelt, zündet der Erkenntnisfunke.

DerFakederTotalidentität hingegen ist nach aussen

und innen hermetisch abgeriegelt. Der Erregungsge-

winn macht jeden Erkenntnisgewinn zunichte.

Die sogenannten «eigenen Geschichten» müss-

ten darum zuerst einmal die Geschichten der ande-

ren werden, sie müssten durch die Metamorphose

der Erfindung und der Sprache gehen, ehe sie tat-

sächlich zu dem werdenkönnen, was sie leisten sol-

len: ein wie auch immer fragiles Abbild derWelt zu

schaffen, aus dem uns nicht dieFiktion der wahren

Geschichte anschaut, aber eine Geschichte, die uns

über die Differenz nachdenkenlässt zwischen dem,

was wir sehen, und dem, was wir lesen.

Das Biedermeier der

«eigenen Geschichten», mit

denen die grosse Geschichte

konterkariert und korrigiert

wird, erlebt gerade eine

fröhliche Renaissance.