120 l Bambini che ricordano altre vite
occorsi fra il momento della morte della persona di cui essi ricordano la vita, e la
loro nascita. Nei loro ricordi questo periodo rappresenta un vuoto completo.
Parmod Sharma, il soggetto di un caso Indiano, sorvolò questo intervallo utiliz
zando una sola frase: « Ero seduto in una tinozza ed i miei piedi erano diventati
piccoli ». (Egli si riferiva alla tinozza utilizzata per la terapia di naturopratica in
cui era seduta la sua precedente personalità poco prima di morire).
Tuttavia vi sono alcuni soggetti che affermano di ricordare eventi che si so
no verificati fra la morte della loro precedente personalità e la loro attuale rina
scita. Tali ricordi possono essere di due tipi: relativi ad eventi terrestri (accaduti
principalmente all'interno della famiglia della personalità precedente) o relativi
ad esperienze vissute nel supposto « regno» dei disincarnati.
Nel primo caso, il soggetto riesce a ricordare eventi accaduti all'interno del
la famiglia della personalità precedente, verificatisi in seguito alla morte di
quest'ultima. È come se la precedente personalità fosse in qualche modo stata vi
cina al luogo in cui era vissuta e deceduta ed avesse assistito alle attività dei suoi
cari pur trovandosi in uno stato disincarnato; infatti, alcuni soggetti hanno affer
mato che le cose siano andate proprio così. Nel capitolo 4 ho raccontato che
Bongkuch Promsin ricordava che gli assassini di Chamrat avevano trascinato il
suo corpo fino ad un campo e che lui (la personalità disincarnata di Chamrat)
era rimasto ad aspettare vicino al luogo dell'omicidio fino a che non vide il pa
dre di Bongkuch. Disna Samarasinghe (un soggetto dello Sri Lanka) ricordava
che il corpo di Babanona (la sua personalità precedente) era stato sepolto vicino
ad un formicaio; il luogo della sepoltura era stato scelto solo in seguito alla mor
te di Babanona.
Veer Singh, il soggetto di un altro caso verificatosi in India, affermò che
quando la sua vita precedente terminò, egli restò vicino alla casa ove viveva la
sua famiglia. Per provare ciò egli ci raccontò quale cibo venne consumato duran
te i banchetti che la sua famiglia aveva organizzato in particolari occasioni, come
ad esempio durante i matrimoni. Tuttavia non vi fu nulla di notevole nella sua
descrizione di questi banchetti dato che, ciò eh� veniva servito, era in qualche
modo prevedibile considerando le usanze locali. E invece degno di considerazio
ne il fatto che egli disse di aver accompagnato più volte alcuni membri della sua
famiglia quando uscivano da soli di casa durante la notte. Quanto esposto coin
cide con un sogno fatto dalla madre della personalità precedente (Som Dutt) a
tale proposito. Aveva infatti sognato che lo spirito del suo figliolo deceduto le
aveva detto che avrebbe vegliato sul suo fratello maggiore, che dormiva fuori ca
sa dovendo fare il giro di tutti i mercati della regione. (Quando il fratello fu inter
rogato confermò che aveva realmente fatto ciò, ma nessun altro membro della fa
miglia lo sapeva fino a che la madre non fece quel sogno). Il soggetto dimostrò an
che una certa conoscenza relativa a questioni familiari private avvenute dopo la
morte di Som Dutt e prima della sua rinascita in quanto Veer Singh, come ad
esempio un processo che coinvolse la famiglia, il fatto che essi comprarono un
cammello e il numero di bambini nati all'interno della famiglia in quell'intervallo.
Il monaco Thailandese, Chaokhun Rajsuthajarn, del cui caso ho parlato in
precedenza (descrivendo gli inutili sforzi compiuti dai suoi parenti per soppri
mere i ricordi), ricordava che dopo la morte della sua personalità precedente egli
aveva partecipato ai funerali della persona di cui ricordava la vita. Egli affermò