Dodici casi di bambini l 77sebbene il padre fosse più accomodante. (Egli morì prima che io potessi giunge
re sul posto, per cui non ho saputo niente direttamente da lui).
Man mano che Ma Ting Aung Myo cresceva conservava un atteggiamento
maschile anche nel suo orientamento sessuale. Si vestiva con abiti maschili e non
intendeva sposarsi. Affermava al co ntrario di voler avere una moglie. Ella, ovvia
mente, aveva un'immagine maschile di se stessa e non gradiva essere considerata
una donna. Quando U Wing Maung, un mio collega Birmano, le si rivolse con il
titolo femminile di « Ma », ella gli chiese di non chiamarla in questo modo, ma
di chiamarla invece « Maung » (che si usa rivolgendosi a dei ragazzi) o per lo me
no di evitare questi appellativi. Durante un'intervista che io e il mio collega Bir
mano le facemmo, ci disse che se le avessimo garantito una rinascita maschile sa
rebbe stata disposta a morire per mano nostra anche subito. La famiglia di Ma
Ting Aung Myo mostrò di accettare sia le spiegazioni che fornimmo loro del ca
so, ovvero del suo orientamento sessuale derivante dalla sua vita precedente co
me uomo, sia la spiegazione che intendeva gettare luce sui suoi modi in quanto
provenienti dalla vita passata di soldato Giapponese.
Questo è un buon esempio di un caso non risolto di reincarnazione. Ma
Ting Aung Myo non fece alcuna dichiarazione particolareggiata e verificabile che
poteva permetterei di identificare una particolare persona che corrispondesse ai
suoi ricordi. Ciò nonostante tutte le sue affermazioni circa la vita precedente era
no plausibili, e i suoi atteggiamenti calzavano perfettamente con le dichiarazioni
di una vita precedente come soldato Giapponese. Che un caso simile possa es
sersi determinato grazie alla sola influenza dei genitori o per altre oscure motiva
zioni di Ma Ting Aung Myo rappresenta una questione su cui ritornerò in un
successivo capitolo.
Questo è uno di quei casi in cui vi è un « cambiamento di sesso » che af
fronterò in dettaglio, ricorrendo anche a numerosi esempi, nei capitoli 4 e 8.
Incontrai Ma Ting Aung Myo di nuovo nel 1975 ma da allora non mi è più
capitato. Il mio collega, U Win Maung la incontrò altre due volte, nel 1977 e nel
1981.Il caso di Shamlinie Prema
Shamlinie Prema nacque a Colombo, capitale dello Sri Lanka, il 16 Otto
bre del 1962. I suoi genitori vivevano a Gonagela, una città distante una sessanti
na di chilometri a Sud di Colombo, e Shamlinie crebbe lì.
I suoi genitori notarono, anche prima che potesse parlare, che la bambina
mostrava un notevole rifiuto di farsi il bagno; ogni volta che si tentava di immer
gerla nell'acqua, cercava di resistere lottando e gridando. Sempre a quell'età,
sembrava che avesse un terrore anche degli autobus e piangeva ogni volta che i
suoi genitori dovevano prenderne uno o anche quando ne vedeva uno da lonta
no. Queste paure sconcertavano i genitori anche se, già da allora, iniziassero a so
spettare che potessero derivare da un qualche evento drammatico avvenuto in
una vita precedente.
Dopo che Shamlinie iniziò a parlare, cominciò gradualmente a riferirsi ad
una vita precedente che sosteneva di ricordare. Questa vita aveva avuto luogo in