50 esprit yoga
sAgesse
âme & l’esprit
leS gunaS interagiSSent entre elleS
Fidèle reflet des fluctuations de notre énergie,
les gunas sont constamment en interaction dyna-
mique. Par exemple, lorsque les besoins élémen-
taires affectifs et matériels sont sécurisés, une per-
sonne s’élève du monde des désirs (Tamas) et se
tourne vers le monde de l’action, qui est le monde
de Rajas, où elle expérimente. Arrive un jour dans
la vie où un travail que l’on aimait est devenu
répétitif voire éprouvant. Une relation amoureuse
a besoin de nouvelles perspectives... L’action,
en devenant routinière et répétitive, s’est tein-
tée de l’obscurité de tamas. Elle devient lourde,
pesante. Se fait jour le désir profond de transformation.
De Tamas, on est passé à Rajas, à la mise en action.
Mais c’est à nous, en tant qu’êtres conscients, de dé-
finir l’intention posée sur cette action future.
Deux questions simples peuvent aider à poser cette
intention. La première est « Pourquoi est-ce que
j’agis ainsi? ». Toutefois, l’intention seule ne suffit
pas. Quelqu’un qui choisit un travail douteux pour
subvenir aux besoins de sa famille est mu par une
intention sattvique mais son exécution est de nature
tamasique. C’est pourquoi, la seconde question est
« Comment est-ce que je souhaite agir? ».Une amie professeure de yoga me confiait qu’à ses
débuts, elle s’était imposée un rythme de pratique
intense. Résultat, après quelques semaines, des
maux de dos commencèrent à la faire souffrir. Elle
réalisa qu’il lui était nécessaire de s’écouter davan-
tage et de réserver plus de temps à la méditation.
Si l’énergie de Rajas lui avait permis de réaliser son
rêve en engageant une longue formation, il arriva le
moment où cette énergie d’action ne lui était plus
aussi nécessaire. Cette prise de conscience est l’es-
sence de sattva, qui nous fait toujours évoluer.diffuSer l’énergie de SattVa en
Soi-même
La Bhagavad-Gita évoque Sattva en ces termes :
« Libre d’attachement, libre d’égoïsme, plein de ré-
solution ferme (impersonnelle) et d’une calme recti-
tude de zèle, sans ivresse dans le succès, sans décou-
ragement dans l’échec - celui qui agit ainsi est appelé
sattvique ». Avec Sattva, le désir d’une compréhen-
sion plus aigüe de l’existence émerge. On rechercheun sens, on se sent plus sensible, plus concerné par
les autres. La capacité à prendre du recul et de la
distance, le détachement à l’égard des émotions et
de l’action sont de nature sattva. Sur le plan spiri-
tuel, l’être humain a besoin de qualités élevées afin
de poursuivre son évolution. Nous sommes sur terre
pour apprendre. C’est le rôle de Sattva, la pure
conscience, à l’image du soleil qui chauffe et nourrit
pour nous permettre de grandir sur notre chemin de
vie. Sous son influence, nous consacrons du temps
à l’introspection, à la méditation et au yoga. C’est
peut-être le secret de la réalisation spirituelle,
apprendre à chérir et à aimer Sattva, pour mieux
diffuser son énergie en nous. Pour autant, gare à
la poursuite d’un idéal de pureté sattvique diffici-
lement réalisable dans notre société. Claire Laleve,
thérapeute ayurvédique et fondatrice de Vedicare,
un centre ayurvédique, considère qu’: « il s’agit de
trouver un équilibre entre ces trois vibrations. Dans
la société actuelle, n’être que
sous l’influence de Sattva n’est
pas viable. Nous serions trop
ethéré, trop gentil ». Le sage
Vivekananda disait ainsi qu’un
bon leader ou un bon manager
était une combinaison de Satt-
va et de Rajas.à voir
Une vidéo
descriptive
et amusante
sur les gunas :
https://vimeo.
com/153259299.pour Chaque guna ses aliMents
Sous l’influence de Tamas, nous sommes attirés
par les aliments frits, gras et sucrés, fermentés
et lourds. Une alimentation dominée par Rajas se
caractérise par la consommation de stimulants tels
que le café, le thé, les sodas, les aliments très salés
ou piquants. Les yogis cherchent à
développer sattva et se nourrissent donc en
préférence d’aliments de type sattvique. Cette
nourriture donne la force, une saine énergie et de
la vitalité. Les fruits frais, les baies, les légumes, les
céréales, les graines comme les noix, les huiles
pressées à froid, le ghee et le lait de vache
regorgent d’énergie « sattva ».
Si le lait industriel est critiqué en
occident, la tradition ayurvédique le
considère comme un nectar. Le lait
symbolise le don et la générosité de la
mère nourricière, c’est pourquoi
il appartient à Sattva.