Die Welt - 05.11.2019

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DIE WELT DIENSTAG,5.NOVEMBER2019 GESELLSCHAFT 19

F

ast fünf Jahre lang war Mak-

boule Gefangene der Terro-

risten des Islamischen Staa-

tes. Wie ihre Mutter und ih-

re Schwester, wie Tausende

andere jesidische Frauen im Nordirak,

wurde sie als Gefangene des IS ernied-

rigt, vergewaltigt und geschlagen. Der

Völkermord an den Jesiden im Nordirak

im August 2014 hat seine Spuren bei den

Überlebenden der religiösen Minder-

heit hinterlassen. Makboule kam im Fe-

bruar dieses Jahres zwar frei, ist aber

schwer traumatisiert. „Die haben alles

mit uns gemacht“, sagt sie vor der Ka-

mera.

Die Filmemacherin Nuray Sahin er-

zählt in ihrem Dokumentarfilm „Ich

will Gerechtigkeit!“ die Geschichte der

Schwestern Makboule und Ekhlas Ba-

joo. Die Regisseurin begleitete Ekhlas,

der die Flucht aus der IS-Gefangen-

schaft nach Deutschland gelang, über

viele Monate. Herzstück des Films ist

die Begegnung von Ekhlas mit ihrer

Schwester Makboule in ihrer Heimat im

Nordirak. Die Deutschkurdin Nuray Sa-

hin wurde in Ostanatolien geboren und

lebt seit ihrem 15. Lebensjahr in Berlin.

Das Schicksal der Frauen zu verfilmen,

brachte einige Gefahren mit sich.

VON ANNA KRÖNING

WELT:Frau Sahin, Sie sind eigentlich

Spielfilmregisseurin, dies ist ihr ers-

ter politischer Dokumentarfilm. Was

bewegte Sie am Schicksal der jesidi-

schen Frauen?

NURAY SAHIN:Diese Frauen, die so

misshandelt wurden, sind unglaublich

stark, sie leben bewusst und viele sind

politisch aktiv. Ich habe im irakischen

Kurdistan für die Dreharbeiten mit so

vielen Frauen und Mädchen gespro-

chen, die alle in Gefangenschaft waren.

Ekhlas, die ich in Deutschland kennen-

gelernt habe, konnte nach sechs Mona-

ten aus der Gefangenschaft des IS flie-

hen. Sie hat Unfassbares erlebt, ihr Va-

ter wurde vor ihren Augen getötet, be-

vor sie selbst mit ihrer Schwester ver-

schleppt wurde. Als ihr die Flucht ge-

lang, schwor sie, alle Frauen zu rächen.

Sie ist heute 19 Jahre alt, doch sie ist so

reif, fast weise. Es ist, als würde man

mit einer 40-jährigen Frau sprechen.

Nun hat sie für ihre Schwester, die

schwer traumatisiert ist und ja gerade

erst nach fünf Jahren Gefangenschaft

befreit wurde, die Rolle des Familien-

oberhauptes übernommen. Ekhlas sag-

te: Sie haben versucht, uns kaputtzuma-

chen, aber wir sind noch stärker gewor-

den. Sie war eine der Ersten, die in der

Öffentlichkeit darüber berichtet hat,

wie die islamistischen Terroristen die

Jesiden versklavt, gefoltert und hinge-

richtet haben, nur weil sie keine Musli-

me sind. Ekhlas sagte, dass sie für Ge-

rechtigkeit kämpfen werde. Darum ha-

be ich sie für den Film ausgewählt.

Sie sind Alevitin und Deutschkurdin,

aufgewachsen in Ostanatolien, als

Teil einer Minderheit innerhalb der

türkisch-muslimischen Gemein-

schaft. Half Ihnen dies, einen Zugang

zu den Frauen zu bekommen?

Ja, ich denke schon. Ich war im Mai

2 014 noch vor dem Genozid des IS in

den kurdischen Gebieten im Irak. Die

Lebensweise der Jesiden faszinierte

mich, ihre Kultur und ihr Glaube. Die

Berglandschaft und die Tempel, die Si-

tuation, abgeschieden von den Musli-

men zu leben, all das erinnerte mich an

meine eigene Kindheit in Dersim. Ich

bin in engem Kontakt mit der Natur

aufgewachsen, was auch eine wichtige

Rolle für meine Religion spielt, in der

Menschen im Einklang mit der Natur

leben und es keine heilige Schrift gibt.

Als Kurdin und Alevitin weiß ich also,

wie es sich anfühlt, ausgegrenzt zu wer-

den. Ich erinnere mich noch, wie ich als

Siebenjährige einem muslimischen

Nachbarn an einem Feiertag eine Suppe

bringen wollte, die meine Mutter ge-

kocht hatte. Alle Nachbarn machten

das untereinander. Doch er wies mich

ab und sagte, er nehme nichts zu essen

von uns an, da es unrein sei. Ich habe

geweint und es nicht verstanden. Die-

ses Gefühl der Ablehnung, die mir so

grundlos erschien, werde ich nie ver-

gessen.

Wie kam es zu der Entscheidung, die-

sen Dokumentarfilm über die Jesidin-

nen zu drehen und ausgerechnet die-

se beiden Schwestern auszusuchen?

Ich habe mich immer schon zu den Jesi-

den hingezogen gefühlt, da unsere alevi-

tische Gemeinde und die Jesiden ähnli-

che Wurzeln haben. Ich wollte ihnen ei-

ne Stimme geben. Ich reiste im Mai 2014

in den autonomen kurdischen Teil des

Iraks, um mir ein Bild von der Situation

der Jesiden zu machen. Ich wollte die

Stimmen der Menschen hören, die dort

lebten. Ich filmte die Landschaft und

Menschen, habe viele schöne und auch

traurige Szenen festgehalten. Drei Mo-

nate, bevor ich dann zum zweiten Mal

hinfahren wollte, wurden diese Men-

schen, die ich wiedersehen wollte, vom

IS attackiert. Es war ein Schock für

mich. Danach fuhr ich dann mit einem

deutschen Team nach Shingal, um mit

den Frauen und Mädchen zu sprechen,

die sich aus der Gefangenschaft befrei-

en konnten.

Sie sind kurz nach der Tyrannei des IS

in die Stadt gefahren, um zu drehen?

Hatten Sie nicht Angst um Ihr Leben?

Bei den Dreharbeiten sind wir von IS-

Terroristen angegriffen worden. Wir

hatten großes Glück. Eine Handgranate

verfehlte uns um vielleicht 30 Meter.

Dies war der Moment, in dem ich ver-

standen habe, was Krieg ist. Jemand will

dich töten, obwohl er nicht weiß, wer du

bist. In den Tagen danach bin ich nur

noch geduckt gelaufen, ich war nicht

mehr aufrecht. Durch dieses Erlebnis

habe ich die Frauen, mit denen ich

sprach, noch besser verstanden.

AAAls Sie dann dieses Jahr wieder hinflo-ls Sie dann dieses Jahr wieder hinflo-

gen, mussten sie zuvor ein Sicherheits-

training bei der Bundeswehr machen.

Da ich 2019 im Auftrag des ZDF in den

Nordirak reiste, wurde ich dazu ver-

pflichtet. Das Training dauerte eine Wo-

che lang, mit dabei waren auch Kriegs-

reporter. Wir waren eine Woche lang

mit Kommandanten der Bundeswehr in

einem künstlich aufgebauten Dorf mit

Bunkern, haben Kriegsübungen ge-

macht und alles war authentisch insze-

niert. Am letzten Tag wurden wir für

fünf Stunden als Geiseln genommen. Ir-

gendwann konnte ich nicht mehr und

musste die Übung abbrechen.

Sie haben im Irak mit Frauen gespro-

chen, die unglaubliches Leid erfahren

haben. Wie gelang es Ihnen, ihr Ver-

trauen zu gewinnen?

Das ist schwer. Einige Frauen reden, aber

sie können keine Gefühle zeigen, nicht

weinen. Manche können auch gar nicht

üüüber ihre Erlebnisse sprechen. In Dohukber ihre Erlebnisse sprechen. In Dohuk

traf ich eine 14-Jährige, die in Gefangen-

schaft gewesen war. Ich klebte ihr das Mi-

krofon an den Körper. Sie zeigte keine Re-

gggung, war völlig starr bei der Berührung,ung, war völlig starr bei der Berührung,

wich nicht aus. Ich fragte mich die ganze

Zeit, was der Körper dieser Frau erlebt

haben musste. Sie konnte dann auch

nicht sprechen. Sie öffnete den Mund,

aaaber es kamen keine Worte heraus.ber es kamen keine Worte heraus.

Ist es nicht unglaublich schwer, das

Schicksal dieser Menschen mitzuerle-

ben? Die Jesiden leben weiterhin iso-

liert, bekommen kaum Hilfe von der

internationalen Gemeinschaft, ob-

wohl der Völkermord als solcher

anerkannt wurde.

Ja. Und es macht mich sehr wütend. Die

Jesiden in Dohuk leben heute noch im-

mer in provisorischen Camps in Zelten,

haben kein Dach über dem Kopf. Die Be-

dingungen sind unsäglich. Die Leute

dort können nichts tun, sie können nicht

mal Waren in den umliegenden Regio-

nen verkaufen, da ihre Nahrungsmittel

in der muslimischen Gemeinschaft als

unrein gelten. Es gibt keine Perspektive,

keine Aufgabe für die Menschen. Die Si-

tuation der Jesiden in den Flüchtlingsla-

gern wird immer elender. Als ich im Jahr

2 016 dort war und sie im Camp besuchte,

sind viele zu mir gekommen und berich-

teten, wie schlimm ihre Situation war.

Drei Jahre später redete keiner mehr da-

rüber, weil sie nicht damit rechneten,

dass ich ihnen helfen konnte. Es ist un-

fffassbar, dass die 300.000 Menschen inassbar, dass die 300.000 Menschen in

Flüchtlingslagern mit ihren Kriegstrau-

mata seit 2014 immer noch im Camp le-

ben müssen. Fast jeder möchte weg.

Nach Europa, Australien oder nach Ka-

nada. In Deutschland lebt die größte Di-

asporagemeinschaft der Jesiden.

Sie haben Ekhlas, die heute 19 Jahre

alt ist, über viele Monate begleitet

und für ihren Film mit vielen Frauen

gesprochen. Was hat Sie am meisten

berührt?

Im Irak waren die Dreharbeiten für uns

alle sehr emotional. Ekhlas war zu Hau-

se, war viel entspannter als in Deutsch-

land. Sie hat manchmal vergessen, dass

wir filmten oder überhaupt da waren.

Als wir in Lalisch im Tempel der Jesiden

waren, konnte sich auch endlich Mak-

boule entspannen. Die beiden Schwes-

tern haben sich erst im heiligen Wasser

gereinigt und konnten dann über alles

sprechen, was sie erlebt hatten. Irgend-

wann begann Makboule zu weinen. Eine

Stunde lang.

TDie 45-minütige Filmdokumentation

„Ich will Gerechtigkeit!“ läuft am

5. November um 23.25 Uhr im

TV-Sender 3sat in der Reihe „Ab 18“.

PRIVAT

„In dem Moment habe ich

verstanden, was KRIEG ist“

Tausende

Jesidinnen wurden

im Nordirak von

Terroristen

verschleppt und

gequält. Die

Filmemacherin

Nuray Sahin hat

zwei Schwestern

begleitet, die

Unfassbares erlebt

haben

I

mmer wieder wird es überlegt: das

Tempelhofer Feld in Berlin – 335

Hektar in bester Innenstadtlage,

da, wo einst ein Flughafen war – zu

bebauen, wenn auch nur ein biss-

chen. Angesichts von 300.000 Wohnun-

gen, die pro Jahr in der deutschen

Hauptstadt fehlen, wäre das vielleicht

keine ganz schlechte Idee? Ein leeres

Feld also.

VON KERSTIN ROTTMANN

Das hörte sich für mich, die ich aufs

Land gezogen bin, ja immer nach Weite

an oder nach Getreide, nach Fruchtfol-

gen, sprich nach etwas Produktivem,

das sich im Zeitenlauf verändert und

vielleicht auch mal Ernte trägt. Wenn

man dann aber wirklich hinfährt, auf

das Feld mitten in der Stadt, das mal ein

Flughafen war, dann ist es eine große

Enttäuschung. Zertretenes Gras, keine

Erhebung, kaum Bäume, kaum Sträu-

cher. Eine Brache, deren Schönheit sich

mir nie erschlossen hat. Aber okay.

Grillen kann man da und radeln und

Drachen steigen lassen. Das reicht den

Städtern offenbar schon zum Glück.

Damals, beim Volksbegehren 2014, als

ich mit meiner Familie noch in der

Hauptstadt lebte, habe ich für eine Be-

bauung gestimmt. Es erschien mir soli-

darisch, dass die, die schon da sind, das

Leben für die, die noch kommen (pro

Jahr ziehen 47.000 Leuten zu), ein biss-

chen leichter machen, zumal ein Mehr

an Wohnungen ja die Wahlmöglichkei-

ten für alle erhöht? Doch ich lag falsch,

eine Mehrheit lehnte eine Bebauung ab.

Die Vorschläge für die Nutzung des

Feldes habe ich mir damals auch ange-

sehen. Für eine gewisse Frist konnten

die Berliner auf einer Website nämlich

ihre Ideen einbringen. Es juckte mich in

den Fingern, auch einen Vorschlag zu

machen, etwas von Belang, etwas, das

dem Zeitgeist entspricht. Aber ich dach-

te: Komm, das machen sie alle schon

selber, etwa in Berlin-Kreuzberg, wo die

Grünen heute einen Wahlanteil von 32

Prozent haben. Aber niemand dachte

auch nur an die Energiewende, niemand

schlug beispielsweise die Installation ei-

nes Solarfeldes oder auch nur eines ein-

zigen (kleinen?) Windrads vor.

Die werden stattdessen lieber aufs

platte Land gestellt, und wenn Leute dort

sich dann beschweren, heißt es: Ihr seid ja

„Nimbys“. Nimby steht für „Not in my

backyard“. Gemeint sind damit Verweige-

rer, Menschen, die sich dem Fortschritt

oder dem allgemeinen Guten verweigern

und stattdessen nur an sich denken.

Ich kann diese Abwehrhaltungver-

stehen. Denn ich gehöre auch zu denen,

die unter Windrädern leiden. Nur

knapp einen Kilometer entfernt von un-

serem Haus drehen sich drei Anlagen.

Mittlerweile sind in der Nähe unseres

Dorfes – fünf Häuser, 17 Anwohner – so-

gar mehr als 16 Anlagen. Und dem-

nächst kommen noch sechs dazu.

Diese neuen Windräder werden mit-

ten in den Wald gestellt, der hier beson-

ders schön und wild wachsend ist, im

ehemaligen Tagebaugebiet. All diese

Anlagen sind laut. Ihr „Flappflapp“ ist

besonders im Herbst und Winter zu hö-

ren, wenn die Bäume keine Blätter tra-

gen. Sie sind aber nicht nur laut, son-

dern auch unschön, und das in einer Ge-

gend, die nach dem Ende der Braunkoh-

le auf Tourismus hofft. Komisch, in

klassischen Tourismusregionen

Deutschlands, im Süden etwa, muss ich

keine von Windrädern zerschnittenen

Landschaften sehen, während in Bran-

denburg nun schon 3825

Anlagen stehen.

Aber es geht ja beileibe

nicht nur um die Ästhetik.

Aber es geht ja beileibe

nicht nur um die Ästhetik.

Aber es geht ja beileibe

Die Mühlen schreddern

auch Vögel und Insekten,

und sie können ihre Umge-

bung US-Studien zufolge

um bis zu 0,24 Grad erwär-

men. In der chronisch hei-

ßen Lausitz ist das keine

gute Nachricht. Dazu

kommt noch, dass wir im

Osten Deutschlands mit die höchsten

Strompreise für Privatleute haben. Wa-

rum? Weil hier so viele Windräder ste-

hen und es kostet, den Strom von hier

abzutransportieren. Sprich: Wir Land-

bewohner ertragen die Belastungen und

müssen auch noch dafür zahlen.

AAAll das kann dem Berliner natürlichll das kann dem Berliner natürlich

nicht passieren. Bis heute stehen im

Stadtgebiet von Berlin gerade mal fünf

Windräder, von Biogasanlagen oder riesi-

gen Solarfeldern, die wir Landbewohner

ja auch noch sehen müssen, mal ganz zu

schweigen. In Berlin ist auch der Strom

billiger, und man wohnt

am liebsten zur Miete. Nur

1 5 Prozent der Wohnungen

in der deutschen Haupt-

stadt sind im privaten Ei-

genbesitz, das ist ein Mi-

nusrekord. Dabei ist auch

das Motto der Großstadt-

mieter längst das der Wa-

genburg. Neue Wohnun-

gen bauen? Not in my back-

yard, nicht in meinem Hin-

terhof, und schon gar nicht

aaauf unserem geliebten Tempelhofer Feld.uf unserem geliebten Tempelhofer Feld.

Eigentlich ist das genau dasselbe Ver-

halten, wie es den Leuten auf dem Land

vorgeworfen wird, mit einem kleinen

Unterschied: Dem Landbewohner ge-

hört das Haus, auf das nun das Windrad

seinen Schatten wirft, meistens. Er hat

also nicht nur eine empfindliche Wert-

minderung zu verkraften, sondern ist

im schlechtesten Fall sogar gefangen in

seiner Immobilie, weil sie dann auch

kein anderer kauft. Gesellschaftliche

Veränderungen zu fordern, die einen

nicht selber betreffen, das ist heutzuta-

ge leider ein beliebtes Spiel. Früher sag-

te mein Vater immer, wenn ich das Licht

ausschalten sollte: „Kerstin, der Strom

kommt nicht aus der Steckdose.“

In Berlin, denke ich mir manchmal,

glauben das aber noch immer viele.

Apropos: Demnächst kommt vielleicht

ein neues Volksbegehren, über die Be-

bauung eines Randstreifens am Tempel-

hofer Feld. Vielleicht werden dann ja

auch endlich Solaranlagen und Windrä-

der mitverhandelt? Den vielen Touris-

ten, die dort flanieren, könnte eine sol-

che Attraktion doch gut gefallen.

TWELT-Redakteurin Kerstin Rott-

mann, 50, arbeitet in Berlin und wohnt

in Brandenburg. Hier berichtet sie jede

Woche einmal über ihr Leben zwischen

zwei Welten.

Brandenburg: 3825 Windräder. Berlin: 5 Windräder

Habt Euch nicht so, die paar Anlagen! Das sagen Städter gerne zu Landbewohnern. Sie selber aber tragen die Belastungen der Energiewende leider kaum mit

Kerstin

Rottmann

STADT

LAND

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