Handelsblatt - 08.11.2019

Literatur
WOCHENENDE 7./8./9. NOVEMBER 2019, NR. 216^61

Mauerdurchbruch am

Potsdamer Platz: Importe

aus Westdeutschland

machten Karriere in Politik,

Verwaltung, Wissenschaft

und Justiz.

L. Neubauer und A. Repenning

Was macht ein

gutes Leben aus?

Ein Handbuch für Klimaaktivisten von

einer Leitfigur der Schülerproteste

Darum geht es: Das Buch „Vom Ende der Klimakri-

se“ ist eine Art Handbuch für klimabewegte junge

Leute, das beschreibt, was aus Sicht der Autoren

schiefläuft – mit viel Rückgriff auf Aussagen von Wis-

senschaftlern und ihren Gremien. Die Lektüre will

Mut machen, sich eine andere Zukunft vorzustellen als

die, auf die wir zusteuern. Zudem teilen die Autoren

ihre Erfahrungen: Wie organisieren und vernetzen

sich Gleichgesinnte, um gemeinsam etwas zu bewir-

ken? Lohnend ist das Buch auch für die Generation 30

plus. Ihr dürfte es helfen, die protestierenden Jugend-

lichen besser zu verstehen. Die beiden Autoren schaf-

fen es in Stil und Inhalt, eine Brücke zwischen den Ge-

nerationen zu schlagen.

Das sind die Autoren: Die Geografiestudentin Luisa

Neubauer ist so etwas wie das Gesicht der Fridays-for-

Future-Bewegung deutscher Schüler und Studenten.

Sie hat das Buch zusammen mit Alexander Repenning

geschrieben, der sich für die Right Livelihood Founda-

tion engagiert. Die Organisation vergibt den alternati-

ven Nobelpreis.

Das überrascht: Analyse sowie Argumentationsfüh-

rung der jungen Autoren, selbst auf dem schwierigen

Feld der Wirtschaft und der Wissenschaft, sind er-

staunlich klar. Die Zielkonflikte zwischen materiellem

Wohlstand, Klimaschutz und Armutsbeseitigung wer-

den schonungslos angesprochen. Wie wenig die Öko-

nomik, als eine Wissenschaft zur Optimierung des Sta-

tus quo, zur Lösung dieser Zielkonflikte beitragen

kann, legen die Autoren

bemerkenswert kenntnis-

reich offen. Dennoch ge-

lingt es ihnen, einen

grundoptimistischen Te-

nor zu setzen, statt eine

Negativbotschaft zu ver-

künden. Ihr Plädoyer: als

Gesellschaft neu darüber

nachzudenken, was ein

gutes Leben ausmacht. Da-

für bietet das Buch keinen

umfassenden Neuentwurf,

aber jede Menge Anhalts-

punkte – etwa den Drang

nach Status und Identität

anders als materiell zu be-

friedigen.

Das ist enttäuschend:

Wer kein Sprachpurist ist,

wird es sicherlich schaffen,

über die vielen Anglizis-

men und Modeausdrücke

hinwegzulesen. Wer aller-

dings erwartet, viele kon-

krete Handlungsschritte oder gar eine umfassende

Strategie zur Bewältigung der Klimakrise zu finden,

wird enttäuscht. Das ist kein kleiner Makel. Denn in

der deutlich artikulierten Bereitschaft zum Verzicht,

der nicht als Verzicht empfunden werden soll, liegt

der Knackpunkt. Gilt diese Bereitschaft auch dann

noch, wenn es konkret wird?

Genau das ist die Angriffsfläche für all diejenigen,

die die klimabewegten Jugendlichen ebenso wie die

Buchautoren als heuchlerisch darstellen wollen. So

berichtet etwa Neubauer davon, welche Wellen von

Verachtung ihr entgegenschlagen – sie ist schließlich

schon viel um den Globus gereist.

So gehen die Autoren im Kapitel „Die Klimakrise ist

keine individuelle Krise“ auf diese Kritik ein. Ein Bei-

spiel: „Mehr Fahrrad fahren und Tofu braten“ könne

nicht die Antwort auf die Klimakrise sein. Es liege

zwar in der Macht des Einzelnen, ob er ein Fahrrad

kauft, aber nicht, ob er damit sicher und bequem zur

Arbeit oder als Kind in die Schule komme. Der

Schlüssel zur Klimarettung liege nicht in Verhaltens-,

sondern in Strukturänderungen.

Das mag stimmen. Aber die nötigen modifizierten

Strukturen wären einschneidend, auch für die indi-

viduellen Konsummöglichkeiten. Es führt kein Weg

daran vorbei: Ohne Verzicht geht es nicht. Diese For-

derung hätte deutlicher und konkreter ausfallen

müssen. Norbert Häring

Steffen Mau – der den 9. November in Schwe-
rin als Soldat der Nationalen Volksarmee erleb-
te – beschreibt sein Ostdeutschland „als eine
Gesellschaft mit zahlreichen Frakturen, die sich
aus den Besonderheiten von Sozialstruktur und
mentaler Lagerung ergeben“. Aus Fragment
wird hier Fraktur. Die DDR-Gesellschaft, urteilt
der Autor, sei „durch eine nach unten zusam-
mengedrückte Sozialstruktur und eine arbeiter-
liche Kultur geprägt“ worden, es dominierte ei-
ne Mentalität der einfachen Leute. Nach dem

9. November jedoch fanden sie sich – deklas-
   siert, entmündigt – auf den unteren Rängen der
   gesamtdeutschen Hierarchie wieder.
   Die Elite im Gebiet der früheren DDR bilde-
   ten jetzt die Importe aus Westdeutschland; sie
   machten Karriere in Politik, Verwaltung, Wis-
   senschaft und Justiz. Das war eben anders als in
   seiner Kindheit in der Plattenbausiedlung „Lüt-
   ten Klein“. Die Mutter, Ärztin in der Poliklinik
   „Salvador Allende“, und der Vater, Abteilungs-
   leiter im Schiffsbaubetrieb, hätten zu den „kon-
   formistischen Kohorten“ gehört, die recht gro-
   ße Entwicklungschancen hatten – für „Loyalität
   und Mitarbeit am sozialistischen Aufbaupro-
   jekt“. Mit der Zeit ließ die innere Entflammbar-
   keit nach. Nach der Wende verschwanden mit
   der DDR dann ihre Produkte, Symbole, ihre All-
   tagsästhetik – „es kam zugleich zu einer Entwer-
   tung des angehäuften Erfahrungsschatzes“.
   So konnte Ostdeutschland zum Laboratori-
   um für soziale Unruhe werden, mit Gefühls-
   eruptionen der Zu-kurz-Gekommenen. Viele
   der Eigenschaften der DDR, dieses „erschöpf-
   ten und ausgelaugten Lands“, seien weiterge-
   tragen, ja vertieft worden. Die Qualifizierten
   waren ja rasch nach der Maueröffnung weg (die
   Zahl der Einwohner sank von 16,8 Millionen auf
   14,6 Millionen), hinzu kam ein „Gebärstreik“
   (eine Million Babys weniger). Die Defekte der
   DDR würden wie eine Hypothek auf der ost-
   deutschen Teilgesellschaft lasten, findet Mau.

Wo die beiden Wissenschaftler im Blick auf

30 Jahre Einheit differenzieren, geht es dem

Journalisten Matthias Krauß „um den postumen

Ruf der DDR“ und darum, dem „einseitigen

Mainstream“ etwas entgegenzusetzen: „Wir ha-

ben nicht das Problem der Idealisierung der

DDR, sondern das ihrer einseitigen Verteufe-

lung.“ Das Berufsbeamtentum etwa sei abge-

schafft worden, „gepriesen sei sie dafür“.

In dieser Sicht – sie dürfte typisch sein für

viele im Osten – wurde den Menschen nach der

Wende alles genommen: die Fahne (mit Ähren-

kranz), die Hymne, Firmen mit innovativen An-

sätzen, drei Millionen Arbeitsplätze, die gelebte

Gleichberechtigung mit einem hohen Anteil be-

rufstätiger Frauen, Kinder-Früherziehung in Ki-

tas, Ferienlager, Sportförderung, FKK, DDR-

Filmkunst, Bildung mit Begabtenförderung, Po-

likliniken, Artenvielfalt („die DDR war räudig,

aber lebendig“). Dass heute einige der Ost-Le-

bensmodelle gesamtdeutsch diskutiert werden,

ist in dieser Philippika kein Trost. Das, was die

Menschen 1989 auf die Straße gebracht hat, ein

diktatorisches System mit Stasi-Netz und

Schießbefehl an der Mauer, ist hier ideologisch

auf das Normalniveau eines funktionierenden

Staats heruntergedimmt: Im Westen hätten Bür-

ger doch auch dem BND geholfen.

Mit der Abrissbirne

Von solchen Bügeleien abgesehen, bietet Krauß

doch Einblick in das neue (alte) Denken, in die

Abwehr des Westens mit der Thematisierung

der im Vergleich ungleichen Löhne, der wirt-

schaftlichen Fremdbestimmung, der Entlee-

rung der ländlichen Regionen. Das alles mit

dem Verdikt: „Die große Freiheit ist es nicht ge-

worden.“ Solidarität sei durch Konkurrenzgeha-

be ersetzt worden. Krauß: „Auf die wirtschaftli-

che Verwahrlosung folgte die moralische. Der

Osten wurde zum Armenhaus Deutschlands.“

Liest man diese Ost-Ost-Literatur, wird rasch

klar, wo der Fehler lag. Unter dem Druck der

Ereignisse und der Zeitknappheit angesichts

der Angst vor dem Ende des „Gorbi-Wunders“

wurde die Einheit schlampig gemanagt. Wo war

das echte Interesse an dem untergegangenen

Staat – hinter den Siegesgesängen des Liberalis-

mus und Kapitalismus? Wo war die Bestands-

aufnahme dessen, was gut war im System? Wo

blieb die Lebensleistung der Menschen?

„Eine Liste der ,Errungenschaften der DDR‘

wurde nie verfertigt, die Abrissbirne umstands-

los angesetzt“, schreibt Soziologe Mau: „Man

wollte nicht nach best practices Ausschau hal-

ten, Östliches und Westliches zu etwas Neuem

kombinieren.“ Die Ostdeutschen wurden von

der „Landnahme“ des West-Modells in die Rolle

passiver Beobachter gedrängt. Nur der grüne

Pfeil fürs Rechtsabbiegen durfte bleiben.

Man entschied sich zum Beitritt der DDR

zum Geltungsbereich des Grundgesetzes nach

Artikel 23. Dabei sah Artikel 146 ausdrücklich

Besseres für das Grundgesetz vor: Es sollte

nach „Vollendung der Einheit und Freiheit

Deutschlands“ durch eine vom „Volk in freier

Entscheidung“ beschlossene Verfassung ersetzt

werden. Diese Debatte wurde ersetzt durch die

Formel „nationale Einheit“.

Noch immer missverstehen sich Ost und

West gründlich. Nach einem kurzen Happening

der Freiheit 1990 zeigten sich Unverträglichkei-

ten schnell in der Frage der Migration. Die DDR

sei zum Zeitpunkt der Wende eine „geschlosse-

ne, sich einigelnde Gesellschaft“ gewesen, die

in keiner Weise auf Globalisierung, kulturelle

Vielfalt und größere Migrantengruppen vorbe-

reitet war, schreibt Soziologe Mau. Das Unheil

nahm seinen Lauf. Die im Westen fühlten sich

überlegen, die im Osten genossen Konsum, lit-

ten aber unter mangelnder Wertschätzung.

Vergessen ist, was Einheitskanzler Kohl noch

im Februar 1990 erklärte: „Ich bin dafür, dass

das, was sich bewährt hat, und zwar auf beiden

Seiten, von uns übernommen werden soll.“

Langsam wäre Zeit dafür.

L. Neubauer,

A. Repenning:

Vom Ende der

Klimakrise –

eine Geschichte

unserer Zukunft

Tropen

304 Seiten

18 Euro

Ilko-Sascha

Kowalczuk: Die

Übernahme – Wie

Ostdeutschland

Teil der Bundesre-

publik wurde:

C.H. Beck,

319 Seiten,

16,95 Euro

Matthias Krauß:

Die große Freiheit

ist es nicht

geworden –

Was sich für die

Ostdeutschen seit

der Wende ver-

schlechtert hat

Das Neue Berlin,

256 Seiten,

14,99 Euro

Steffen Mau:

Lütten Klein –

Leben in der ost-

deutschen Trans-

formationsgesell-

schaft

Suhrkamp Verlag,

284 Seiten,

22 Euro