Neue Zürcher Zeitung - 14.11.2019

Donnerstag, 14. November 2019 FEUILLETON 41

Das gute Leben tropft vor Schweiss

Sport tr eibt den Wahn der Messbarkeit an – und befreit die Gesellschaft viel leicht auch wiederdavon

WALTER MENGISEN UND MARKUS CHRISTEN

Das wohlammeisten in unseren ge-
sundheitsversessenen Zeiten missver-
standene Zitat lautet: «mens sana in
corpore sano». Landauf, landab wird es
inReden eingeflochten; mitVorliebe
vonPolitikern, wenn sie die Nähe zur
Sportszene suchen.
Im Original desrömischen Satirikers
Juvenal heisst es allerdings:«. ..oran-
dum est ut sit mens sana in corpore
sano» – oder in einer gängigen Über-
setzung: «Betensolleman darum, dass
ein gesunder Geist in einem gesunden
Körper stecke.» Das Zitat ist alsokei-
nesfalls eineAufforderung zum Sport-
treiben und behauptet auch nicht, nur
in einemgesundenKörperkönne ein ge-
sunder Geist gedeihen.Vielmehr bringt
es die Ambivalenz des Sports hinsicht-
lich seinerRolle für das gute Leben des
Menschen zumAusdruck.
Tatsächlich widerspiegelt der Sport
zentrale und widersprüchliche Aspekte
des Menschseins und der Organisation
einer Gesellschaft:Sportlichkeit ist ein
moralisches Ideal, und gleichzeitig führt
der sportlicheWettbewerb oft zu Her-
dentrieb. Der Erfolg von Nationen wird
an sportlichen Siegen gemessen,und
ebenso soll Sportvölkerverbindend sein.
MancheSportler werdenMultimillio-
näre, während viele andere, unabhängig
von ihren Leistungen, kaum etwas da-
von haben. Und die ach so gesunden
Athletinnen und Athleten beenden ihre
Karrieren nicht selten in lädiertenKör-
pern und zuweilen auch mitgebroche-
nem Geist.

Sport und Gesundheit

Dies steht ineinem eigentümlichenKon-
trast zum heutigen Mantra in Gesell-
schaft undWissenschaft, wonach Sport-
treiben zu einem gesunden und guten
Leben gehört.
Gewiss haben wir viele Erkennt-
nisse,die einen positiven Zusammen-
hang zwischen Sport und Gesundheit
aufzeigen. Eine deutsche Langzeit-
studie, die Sporttreibende und Sport-
muffel während über 25 Jahren beglei-
tet hatte, fand etwa, dass 50-Jährige, die
sportlich aktiv sind, die Leistungsfähig-
keit voninaktiven 40-Jährigen über-
steigenkönnen. Diverse Untersuchun-
gen zeigen, dass nur schon derVerzicht
auf Lift undRolltreppe eine der effek-

tivsten Massnahmen zur Prävention

diverser Krankheiten ist.

Gewiss –regelmässige Bewegung

allein ist nochkein Sport im herkömm-

lichen Sinn, doch interessanterweisever-

lagert sich das alltägliche Bewegen der

Menschen zunehmend in den definier-

ten Bereich sportlicher Betätigung. Die

meisten Menschenbrauchen ihren Kör-

per im Alltag kaum mehr – dafür umso

intensiver imFitnessstudio, auf derJog-

ging-Strecke oder imTenniscourt.

Vom Kultischen zum Rationalen

Die Nebenwirkungen diesesTr ends sind

wohlbekannt. Phänomene des Spitzen-

sports wie Verschleisserkrankungen

oder Doping finden sich zunehmend

auch im Breitensport und hintertreiben

die Gesundheitsbemühungen. Doch

lässt sich dieFrage nach derRolle des

Sports für das gute Leben auf die Ge-

sundheitreduzieren?

Dies wäre wohl ebenso eineVerkür-

zung wie das genannte Zitat vonJuve-

nal. Gerade Intellektuelle fragen oft

grundsätzlicher:Was bringt einen Men-

schen dazu, in einem Oval wie von einer

Tarantel gestochen zu sprinten, um da

anzukommen, wo er vor rund einer

Minute gestartet ist?Warum jagen er-

wachsene Männer und zunehmend auch

Frauen während 90 Minuten einemBall

nach und sehen darin einen wesent-

lichen Sinn im Leben?

Der Soziologe Niklas Luhmann hat

denKörper und damit diekörperliche

Betätigung als Fluchtpunkt der Sinn-

losigkeit bezeichnet. Und der Schrift-

steller MartinWalser hat es so ausge-

drückt: «Sinnloser alsFussball ist nur

noch eins: Nachdenken überFussball.»

Doch so einfach sollte man es sich

auch nicht machen.Unbestritten

ist, dasskörperliche Bewegung eine

Grundkomponente des menschlichen

Daseins ist. Sie war zwingend für das

Überleben der Spezies und ist nachwie

vor unerlässlich, um selbst zum Men-

schen zu werden, denn unsere Gehirn-

struktur wird wesentlich durch Bewe-

gung geprägt.

Entsprechend finden sich aus anthro-

pologischer Sicht zahlreiche Befunde,

die auf eine kultische Einbindungvon

Bewegung in den Alltag von Menschen

schliessen lassen, was über die alltäg-

lichen Erfordernisse hinausgeht. Spiele,

Wettkämpfe undTanz symbolisierten

das Ringen zwischen Gut und Böse –

das sportliche Element war gewisser-

massen eingebettet in einen umfassen-

den kulturellenRahmen.

Diese Art der Einbettung des Sports

ist heute aber weitgehend verschwun-

den. Der moderne Sport ist ein Kind

der industriellenRevolution und da-

mit geprägt von Prinzipien wieRatio-

nalisierung, Quantifizierung, Rollen-

spezialisierung und dem Streben nach

Rekorden. Bemerkenswert ist da-

bei auch das ethischeMotiv, Chancen-

gleichheit zu erzielen.Das wirkt manch-

mal durchaus bizarr: Beim Start eines

100-Meter-Laufs etwa tun wir alles, da-

mitkein Unterschied entstehen kann.

Wir messen hochpräzis den Druck auf

den Startblock,damit niemand zu früh

startet – und nach 100 Metern messen

wir wieder so genau, damit eine Diffe-

renz entsteht.

Moderne digitale Technologien –

vonSensoren bis hin zuraffinierter

Auswertungssoftware – haben dabei im

Spitzensport eine geradezu erstaunliche

Durchdringung erreicht. Individuelle

Athleten werden in ihrer Tätigkeit aufs

Genauste vermessen. DerVerbund von

Bewegungswissenschaft, Sportphysio-

logie und Ernährungsforschung führt

dann zu ausgeklügelten Plänen, wie das

Tr aining –und das Leben – des Sport-

lers ausgestaltet sein soll. Über Mann-

schaftssportarten werden enorme Men-

gen statistischerDaten gewonnen, wel-

che dieIndividuen wie deren Zusam-

menspiel aufs Genauste erfassen.

Der Sport erweistsich dabeieinmal

mehr als einTr endsetter und Brennglas

einer Entwicklung,welche die moderne

Gesellschaft als Ganzes erfasst hat.

Unter dem Stichwort «Digitalisierung»

erleben wir gegenwärtig eineDurch-

dringung sozialer und wirtschaftlicher

Prozesse mit allerlei technischen Gerät-

schaften, welche diese mess- und ana-

lysierbar machen mit dem Zweck, die

Effizienz zu erhöhen.

Unter dem Stichwort «Quantified

Self» hat dieserTr end längst auch das

Individuum erreicht. Eine im vergan-

genenJahr veröffentlichte Studie von

TA-Swiss zu diesemThema schätzte,

dasses derzeit rund 4 00000 Apps gibt,

dieFunktionen in den BereichenLife-

style, Fitness, Sport und Ernährung ab-

decken.

Gerade besser gebildete Menschen

und solche mit höherem Einkommen

setzen Lifestyle- und Sport-Applika-

tionen überdurchschnittlich häufig ein

• was insofern ironisch ist, als doch ge-
  rade eine höhereAusbildung das kriti-
  sche Bewusstsein über die zahlreichen
  mess- und analysetechnischen Probleme
  dieser Anwendungen schärfen sollte.
  Tatsächlich erfassen vieleApps nicht,
  was sie zu messen vorgeben – und auch
  der Schutz der dadurch gewonnenen
  persönlichen Datenist oft fragwür-
  dig. So bergen dieseTechnologien der
  Selbstvermessung nicht nur die Hoff-
  nung auf ein gesünderes und angeneh-
  meres Leben, sondern auch die Gefahr
  von Selbsttäuschung, Uniformierung
  undFremdkontrolle.

Die späte Befreiung

Diese Zusammenhänge bergen eine

interessantePerspektive für dieRolle

des Sports im guten Leben. Gerade weil

der Sport die Quantifizierung auf die

Spitze getrieben hat, zeigen sich dort

auch zunehmend ihre Schattenseiten.

Baseball-Spieler etwa beklagen, dass die

umfassendeVermessung ihrer Tätigkeit

dem Spiel seine Seele nehme – «es tö-

tet», wie derBaseball-StarJaysonWerth

im vergangenenJahr sagte.

Auch die jungen Athletinnen und

Athleten an der Sporthochschule in

Magglingen unterziehen sich dieser

Technisierung undVisualisierung – sie

werden zu vermessenen und gläsernen

Menschen. Zuweilen macht sich auch

hierein Unbehagen breit, denndie

Optimierung derkörperlichen Leistung

nimmt dem Sport eine wesentlicheKom-

ponente, nämlich die derreinenFreude

an Bewegung, ohne Ziel und Absicht –

das freie Spiel der eigenen Kräfte.

Nicht wenige Leistungssportler ma-

chen nach dem Ende ihrer Karriere

dieseWiederentdeckung ihres Sports

jenseits der quantitativenDurchdrin-

gung.Sie finden im Sport wieder eine

Sinnhaftigkeit,die ihremWesen ent-

spricht. Sokönnte dereinst der Sport,

heuteVorreiter der digital beschleunig-

ten Quantifizierung derWelt, diese auch

wieder aus diesemWahn befreien.

Walter MengisenundMarkus Christensind

studiertePhilosophen und treiben aktiv Sport.

Die 10 .BielerPhilosophietage loten vom

14. bis zum 17 .November inMagglingendas

SpannungsfeldzwischenSportundPhiloso-

phieaus.www.philosophietage.ch

Spielfreudeund Sportbegeisterungsind keineFrage des optimalen Schuhwerks. CARL RECINE /REUTERS

Handke, Rau

und Domingo

Im Jubiläumsjahr zeigt Salzburg

engagiert umstrittene Künstler

BERND NOACK,SALZBURG

Die Salzburger Festspielehalten an

Peter Handkefest. Ungeachtet der an-

haltenden Kritik am Nobelpreisträger

wird es imkommendenJahrmit dem

Auftragswerk «ZdenekAdamec» eine

Uraufführung beim Festival geben.

Bei derVorstellung des Programms für

das 100-Jahr-Jubiläum der Festspiele

2020 sagte deren Schauspielchefin Bet-

tina Hering: «Dies wird eine ideale Ge-

legenheit sein, sich mit demWerk dieses

Autors auseinanderzusetzen.»

Das Stück, lange vor derimZusammen-

hang mit dem Literaturnobelpreis wieder

aufgekeimten Diskussion über Handkes

poetisch-politische Einlassungen zurRolle

Serbiens imBalkankrieg beimAutor be-

stellt, dreht sich um den TschechenAda-

mec, der sich 2003 auf demWenzelsplatz

in Prag öffentlich verbrannte. Die titel-

gebendeFigur aber taucht gar nicht auf,

vielmehr werden er und seineVerzweif-

lungstat in einer Art Suchbewegung von

den Spielern eingekreist.

Für RegisseurinFriederike Heller,

die schon einige frische Handke-Stücke

auf die Bühne brachte, feiert derText

einmal mehr und trotz tödlichemFinale

die Sprache als ein Instrument derVer-

söhnung und derVerständigung. Nur

mit und durch sie, meinte Heller, könne

es zu einem Zusammenlebenkommen:

«Ich sehe da ein utopisches Moment.»

«Jedermann» und füralle

Weniger Utopie als Rückblick und

Standortbestimmung sind die Merkmale

der SalzburgerFestspiele, die imkom-

mendenJahr auf ihreGründung vor hun-

dertJahren durch MaxReinhardt, Hugo

von Hofmannsthal und Richard Strauss

zurückblicken.Kunst- und Bürgerfeste

wirdesimSommer geben–und die Idee,

dass «Jedermann» gemeint ist, wenn das

Kulturspektakelmit 222Aufführungen

in 44Tagen über 15 verschiedene Büh-

nen geht, wird grossgeschrieben.

Eine «Begeisterungsgesellschaft»

wünscht sich denn auch HelgaRabl-

Stadler, die Präsidentin derFestspiele,

und will Salzburgganz im SinneRein-

hardts zur «Weltkunstzentrale» ausrufen.

Patriotisch gesinnt, fügte sie wünschend

hinzu, dass sich aber auch das kleine

Österreich in diesenWochen auf «Identi-

tät und Selbstbewusstsein» besinne. Fünf

sz enische Neuproduktionenstehen den

Opernbesuchern bevor: «Elektra», «Don

Giovanni», «Tosca», «Boris Godunow»

und Luigi Nonos «Intolleranza1960»;

alsRegisseurekonntenunter anderem

Romeo Castellucci, Christof Loy undJan

Lauwers gewonnen werden. In derWie-

deraufnahme der «Zauberflöte» wird

die DirigentinJoana Mallwitz dieWie-

ner Philharmoniker leiten.

Im Schauspiel gibt es neben Handke

eine weitere Uraufführung: MiloRau

untersuchtin«Everywoman» mit Ursina

Lardi die weibliche Sichtweise auf die

Probleme des «Jedermann», jenes ewig

Irrenden, der seit der Erfindung derFest-

spiele mit kurzen Unterbrechungen auf

dem Domplatz den Sinn des Lebens und

desTodes sucht.

Mit allenSchnörkeln

Die Überraschung ist hier vielleicht, dass

man sich weder zu einerNeubearbeitung

der alten Inszenierung noch überhaupt zu

einer textlichen und inhaltlichen Entstau-

bung des barock-verschnörkelten Stückes

durchringenkonnte.Dafür wirdJossi

Wieler das selten gespielteWerk «Das

Bergwerk zuFalun» von Hofmannsthal

herausbringen. Explizit anreinhardtsche

Vorlieben erinnern schliesslich die Insze-

nierungen von Shakespeares «Richard

III.» (Regie: Karin Henkel) und Schil-

lers «Maria Stuart» (Regie: MartinKusej).

Nicht nurPeter Handke übrigens hält

man nun also in Salzburg dieTr eue, auch

einen weiteren ins Gerede geratenen

Künstler will man hier nicht fallenlas-

sen. Sie habe Plácido Domingo stets als

einen integren Star erlebt, meinteRabl-

Stadler.Also wird er trotz den gegen ihn

erhobenen Missbrauchsvorwürfen in

Verdis «I vespri siciliani» zu hören sein.