Frankfurter Allgemeine Zeitung - 25.10.2019

FRANKFURTER ALLGEMEINE ZEITUNG Feuilleton FREITAG, 25. OKTOBER 2019·NR. 248·SEITE 9

DieFrage mag schon etwas in die Jahre

gekommen sein, aber das heißt ja nicht,

dass man sie nicht jederzeit von neuem

diskutieren kann. Und so tun, als wäre es

wirklich eine Frage und nicht nur ein wei-

terer Anlass, um wieder ein paar gelbe

Klebezettelchen zu verteilen, auf die mit

beschreibungsschwachem Filzstift Begrif-

fe wie „altmodisch“ oder „fortschrittlich“

gekritzelt sind. Was unterscheidet Dra-

matik von Prosa, fragt Michael Wolf, ein

junger, in Hildesheim ausgebildeter Ko-

lumnist auf „nachtkritik.de“, dem ver-

dienstvollen Online-Forum des Theater-

betriebs, und kommt zu dem Schluss:

Nicht viel. Denn letztlich handele es sich

bei beiden Gattungen um Text, und der

sei eh „längst nur noch ein Element des

Theaters neben vielen anderen wie Vi-

deo, Körperlichkeit, Objektkunst, instal-

lativen Zugängen und so weiter“, also

gehe es auch nicht um das „warum“, son-

dern nur um das „wie“ einer Prosa-Adap-

tation auf der Bühne. Da der Erfolg eines

Theaterabends inzwischen sowieso von

anderen Faktoren abhänge, lohne sich

eine Unterscheidung zwischen Drama

und Prosa nicht mehr, so muss man Wolf

verstehen, der betont, „es sollte nicht um

Formate gehen, sondern um Qualität“.

Mag sein, dass der Text beim Theater

heute in der Tat mitunter nur noch eine

Rolle unter vielen spielt, aber deswegen

gleich die ganze Gattungsunterschei-

dung über Bord werfen? Was auf diese

Weise nämlich gestärkt wird, ist das gro-

ße undifferenzierte „egal“. Egal, ob Sach-

buch, Roman, Film oder Videospiel – al-

les ist Literatur, alles ist Text, also alles

auch auf der Bühne darstellbar. „Es sollte

nicht um Formate gehen“, heißt über-

setzt für die Regie: Verachtet die Unter-

schiede, ebnet jede Eigenart ein, macht

alles gleich und schreibt mit eurer Künst-

ler-Handschrift darüber, damit es „Quali-

tät“ hat. Die „ästhetische Setzung“ ist in-

zwischen tatsächlich oft das entscheiden-

de Kriterium bei der Bewertung eines

Theaterabends. Man ist gebannt von der

Inbesitznahme eines Bühnenraums

durch Technik und Projektionen, lässt

sich – auch nicht zu Unrecht – beeindru-

cken von unerbittlich sich drehenden

Scheiben oder filigranen Roboter-Greif-

armen, die das Geschehen bestimmen.

Auch bei Luk Percevals gerade in

Frankfurt gastierender Inszenierung des

religiösen Erzählreigens „Trilogie“ von

Jon Fosse ist man zunächst überwältigt

von der mutig schlichten Besetzung des

Bühnenraumes. In dichten Nebel gehüllt,

liegen vier Ruderboote umgekehrt auf re-

gennassem Grund. Von weit hinten er-

scheint aus dem Halbdunkel eine gebück-

te Frau mit zitternder Hand, sie flüstert

vor sich hin, scheint mehr mit sich selbst

zu sprechen, verfällt hin und wieder in

eine Gollum-Stimme, krächzt, über-

schlägt sich, atmet schwer. Dann beginnt

sie zu erzählen. Beschreibt die Umge-

bung, das Land, die Schwere der Herzen

dort, wo ihre Geschichte spielt, an einem

norwegischen Küstenort, im kalten Spät-

herbst. Und wie sie so spricht und uns

das Panorama ausmalt, allein, im Halb-

dunkel, auf riesiger Bühne, ist das ein-

drucksvoll und verführerisch, man folgt

ihr, schließt die Augen und stellt sich vor,

wie der Wind durch den Hafen braust

und der Regen sich in einer Kuhle sam-

melt.

Zwischen der Größe des nebligen Büh-

nenraums und dem Detail der dichten Be-

schreibung entsteht eine Spannung, ein

dramaturgisches Gleichgewicht. Aber

dann treten die Figuren auf, von denen

eben die Rede war: Alida und Asle, ein

junges unverheiratetes Paar in guter Hoff-

nung, die aus ihrem Heimatdorf fliehen

mussten und nun im windigen Küstenort

auf der Suche nach einer Unterkunft

sind. Wie Maria und Josef klopfen sie an

Türen, flehen um Hilfe, werden aber Mal

um Mal abgewiesen, die Wehen setzen

ein, und Asle sieht keinen anderen Aus-

weg, als sich mit Gewalt Eintritt zu ver-

schaffen ins Haus einer alten Frau. Der

Sündenfall ist begangen, die grausame

Strafe folgt.

Eine berührende Geschichte – wenn

man sie liest oder erzählt bekommt. Zu-

mal von einer so geheimnisvoll märchen-

haften Erzählerfigur, wie sie Gjertrud

Jynge verkörpert. Aber wenn die Figu-

ren, die sie beschreibt, dann auftreten,

wenn sie Bewegungen machen und Hand-

lungen ausführen, die ihnen die Erzähle-

rin vorgibt, dann verliert das Ganze

schmerzhaft an Spannung und Aus-

druckskraft. Durch die reale Ausführung

wird die geheimnisvolle Erzählung plötz-

lich profan. Die performative Darstel-

lung dessen, was ursprünglich als Narrati-

on verfasst ist, schwächt die archaische

Wucht des Textes und stellt das metaphy-

sische Element der Erzählung geradezu

bloß. Fosses „Trilogie“ will imaginiert

werden, nicht ausagiert sein.

Die Schauspielerinnen und Schauspie-

ler aus dem Osloer „Det Norske Teatret“

wirken wie lebensgroße Puppen, die zu-

sammenzucken oder betrunken torkeln,

ganz wie es ihnen gerade vorgegeben

wird. Sie sind nur Repräsentanten, keine

Produzenten der Geschichte. Bezeichne-

te, die nichts selbst zum Leben erwecken,

sondern abhängig sind von der einen

strippenziehenden Erzählerinstanz. Sie,

die zu Beginn noch so eindrucksvoll wirk-

te, wird einem über den langen Abend

hinweg geradezu verhasst, weil sie im-

mer wieder das Spiel unterbricht, das

Wort an sich reißt und den Rhythmus

neu bestimmt. Die vielen dunklen Sätze

über Krankheit, Tod und Familienun-

glück verdampfen uneingelöst im dichten

Nebel.

Kaum hat die Erzählerin etwa den Mo-

ment der Geburt mit dem Satz beschrie-

ben, die Mutter gebe einen „Schrei von

sich, als würde die Welt sich auftun“, tut

Alida ebenjenen und zieht den Moment

damit ungewollt ins Lächerliche. Es

wirkt fast so, als gäbe es eine geheime,

selbstverteidigende Kraft der Prosa, die

sich der Vorführung entzieht, die sich lie-

ber auflöst als nachgespielt werden will.

Der Abend jedenfalls, der eindrucksvoll

begann, wird in seinem Verlauf zur lang-

wierigen Figurenaufstellung. Ohne ein

Innenleben zu entwickeln, wandeln die

Figuren wie tot über die Bühne. Das

Auge bleibt nicht an ihnen hängen, we-

der Kopf noch Herz erinnern sich später

an sie. Warum?

Weil sie eben nicht für Bühnenzuschau-

er geschrieben sind, sondern in Leser-

phantasien leben. Der Frankfurter Gast-

spiel-Abend wirkt wie ein demonstrati-

ver Widerspruch gegen die Egal-Haltung

der Gleichmacher, wie ein strahlender

Beweis für die Eigenart der Texte. Was

man verliert, wenn „die Formate“ keine

Rolle mehr spielen, ist hier deutlich zu

spüren. Es geht um die Vielfalt der Erzäh-

lungweisen, die unterschiedliche Wieder-

gabe von literarischen Werten und nicht

zuletzt ums Ganze: nämlich um Wirkung

durch Eigenart. Nur eine Welt, in der die

Sonderbaren, das Unterschiedene als

höchstes Gut geachtet wird, ist eine

künstlerische Welt. Wer qualitätsvollen

Gleichklang will, kann in den Apple-

Shop gehen. SIMON STRAUSS

Die Unesco sieht den Welterbe-Sta-

tus der historischen Innenstadt von

Prag in Gefahr. In einem Brandbrief

rief die Organisation den tsche-

chischen Staat und die Stadtverwal-

tung auf, negativen Entwicklungen

„prompt und entschieden“ zu begeg-

nen. Besonders in der Kritik stehen

Pläne für Hochhäuser in der soge-

nannten Pufferzone der tsche-

chischen Hauptstadt, die das Stadtpa-

norama beeinträchtigen könnten. In-

vestoren übten starken Druck aus,

um ihren Gewinn aus Büro- und

Wohnflächen zu maximieren, hieß es

in dem Bericht. Für Beunruhigung

sorgt ein geplantes neues Baugesetz,

das die Genehmigungszeiten drama-

tisch verkürzen würde. Gutachten

des Denkmalschutzamtes sollen

dann nicht länger verbindlich für die

Entscheidungsfindung bei neuen

Bauprojekten sein. Weitere Kritik-

punkte der Unesco sind die mangeln-

de Verkehrsberuhigung, der fort-

schreitende Verfall des ungenutzten

Bahnhofs Vyšehrad aus dem Jahr

1904 und die zunehmende Zahl der

Touristenboote auf der Moldau. Der

sozialdemokratische Kulturminister

Lubomir Zaorálek erklärte, man sei

mit der Unesco im Gespräch. Das his-

torische Zentrum von Prag steht seit

1992 auf der Welterbeliste der UN-

Tochter. Die Schutzzone umfasst

eine Fläche von knapp 8,7 Quadratki-

lometern. Die sächsische Landes-

hauptstadt Dresden hatte den Welter-

be-Status im Jahr 2009 nach der Er-

richtung der Waldschlößchenbrücke

verloren. dpa

D

ie sterblichen Überreste des spa-

nischen Diktators Francisco

Franco ruhen jetzt auf einem Fried-

hof am Stadtrand von Madrid. Der

Körper des Mannes, der Spanien in ei-

nen Bürgerkrieg trieb und zwischen

1939 und 1975 mit eiserner Hand re-

gierte, Oppositionelle einkerkern

oder liquidieren ließ und auch dann

noch eine der wenigen europäischen

Rechtsdiktaturen am Leben erhielt,

als sich andere Nationen längst um

eine Gemeinschaft demokratisch ver-

fasster Staaten in Europa bemühten –

dieser Körper verwandelt sich mit der

Umbettung von einer nationalen

Identifikationsfigur in eine Privatan-

gelegenheit seiner Familie. Soweit

der Körper; mit dem Geist ist es so

eine Sache. Als Gralshüter des Fran-

quismus hat sich die Familie des „Cau-

dillo“ erbittert gegen die Umbettung

gewehrt, doch glücklicherweise blie-

ben ihre Manöver erfolglos. Mit dem

mutigen Schritt der Sánchez-Regie-

rung endet eine peinliche Anomalie,

die in vierzig Jahren spanischer De-

mokratie unangetastet geblieben war:

dass die faschistische Weihestätte mit

dem pathetischen Namen „Tal der Ge-

fallenen“ (in Wahrheit ein Berg, kein

Tal) nicht mehr ganz so beleidigend

für die Angehörigen derer ist, die dort

als politische Gefangene einen Teil ih-

rer Haftstrafe abbüßten. Insofern hal-

ten die Kamerabilder der Verlegung

einen historischen Augenblick fest:

Spanien trennt sich von einem weite-

ren Stück seiner umkämpften Ge-

schichte und entlässt den Leichnam

des Diktators, der in der tunnelarti-

gen Basilika gleich hinter dem Altar

unter einer Grabplatte lag, aus seiner

von Mythenseligkeit, Nostalgie und

antidemokratischem Ressentiment ge-

nährten Rolle. Es ist erst gut zehn Jah-

re her, dass Ministerpräsident Zapate-

ro die faschistischen Kundgebungen

im „Tal der Gefallenen“ am Todestag

des Diktators verbieten ließ und da-

mit die Wut der Franco-Anhänger her-

aufbeschwor. In denselben Jahren

ließ Zapatero ein Reiterstandbild des

Diktators aus dem Stadtzentrum Ma-

drids entfernen, und dass es nachts

um zwei Uhr geschah, verrät, dass

ihm das Heikle der Entscheidung be-

wusst war. Auch die vom Parlament

2018 beschlossene Umbettung des

Leichnams stieß in konservativen

Kreisen auf heftige Kritik; bezeich-

nenderweise hatte sich die Volkspar-

tei (PP) des ehemaligen Ministerpräsi-

denten Rajoy der Stimme enthalten.

Doch das gebetsmühlenartig wieder-

holte Argument, die sozialistische Re-

gierung reiße „alte Wunden auf“, ent-

behrt jeder Grundlage – sachlich, his-

torisch, politisch. Denn diese Wun-

den, sie waren nie geschlossen. Fried-

lich liegt das „Tal der Gefallenen“ da,

Gottesdienste zu Ehren des „Generalí-

simo“ eingeschlossen, und darf bis

heute in Wort, Bild und Symbolik die

Werte des ranzigen Nationalkatholi-

zismus verbreiten, der so viel Unfrei-

heit über das Land gebracht hat. Mit

einem gewissen Zynismus beutet der

Staat den Schauwert des pittoresken

Franco-Mausoleums aus, sekundiert

von der Kirche, die Francos Putsch

1936 von Anfang an mittrug. Nein,

manchmal sind symbolische Akte tat-

sächlich vonnöten, manchmal müs-

sen Namensänderungen sein, manch-

mal muss ein Leichnam verlegt wer-

den – nicht, um die Geschichte umzu-

schreiben oder eine Figur daraus zu

tilgen, aber sehr wohl, um den Jünge-

ren zu zeigen, wie Geschichte in der

Erinnerung fortleben soll. P.I.

D

as deutsch-jüdische Verhältnis

wird immer kompliziert sein.

Dies wird niemals verschwin-

den. Aber seit dem Zweiten

Weltkrieg wurden viele wichtige Schritte

unternommen, um unsere Beziehungen

zu verbessern. Der Terroranschlag an

Jom Kippur auf die Synagoge von Halle

verdeutlicht jedoch ein massives Versäum-

nis: Die Führungseliten in Deutschland

haben das Ausmaß des neuen und besorg-

niserregenden Antisemitismus unter-

schätzt. Am kommenden Montag werde

ich in München Bundeskanzlerin Angela

Merkel die höchste Auszeichnung des Jü-

dischen Weltkongresses – die Theodor-

Herzl-Medaille – für ihre Bemühungen

verleihen, das Nachkriegsversprechen

Deutschlands „Nie wieder!“ zu erfüllen.

Doch eine vom World Jewish Congress

in Auftrag gegebene Studie zum deut-

schen Antisemitismus legt konkrete Zah-

len dafür vor, dass Antisemitismus in

Deutschland wieder auf dem Vormarsch

ist – nicht nur in der Öffentlichkeit, son-

dern auch unter den Eliten. Diese Studie

wurde von Schoen Consulting durchge-

führt und hat 1300 Personen aus ganz

Deutschland interviewt.

Das alarmierende Ergebnis ist, dass sie-

benundzwanzig Prozent aller Deutschen

und achtzehn Prozent der deutschen Eli-

ten antisemitisch sind. Eine Vielzahl von

Deutschen ist der Meinung, dass Juden zu

viel über den Holocaust sprechen (41 Pro-

zent), beinahe die Hälfte der deutschen

Eliten gibt an, Juden seien Israel gegen-

über loyaler als gegenüber Deutschland

(48 Prozent), und mehr als ein Viertel der

deutschen Eliten vertritt die antisemiti-

sche Überzeugung, dass Juden im Ge-

schäftsleben (28 Prozent) und in globalen

Angelegenheiten (26 Prozent) zu viel

Macht haben.

Auf der anderen Seite erkennt eine

überwiegende Mehrheit der deutschen

Eliten an, dass Juden heute in Deutsch-

land von rassistischer Gewalt (60 Pro-

zent) und Hassreden (58 Prozent) be-

droht sind. Und sowohl eine Mehrheit der

deutschen Bevölkerung (65 Prozent) als

auch der deutschen Eliten (76 Prozent) ist

der Ansicht, dass Überzeugungen aus der

NS-Ära mit dem Anwachsen rechtsextre-

mer Parteien zunehmen.

Die alarmierenden Ergebnisse der Um-

frage geben allen Anlass, sich zu fragen,

ob Deutschland sich wirklich von seiner

schwierigen Vergangenheit gelöst hat. Of-

fensichtlich waren manche erzielten Fort-

schritte nicht so nachhaltig, wie viele

dachten. Um es ganz deutlich zu sagen:

Nur zwei Generationen nach dem Holo-

caust sind Juden in Deutschland und in

der Welt wieder Ziele von Übergriffen.

Ich sage dies nicht, um die Lage künst-

lich zu dramatisieren. Doch die Studie

muss uns Anlass zum Innehalten geben,

und jeder sollte erkennen, dass dies nicht

nur eine „jüdische Angelegenheit“ ist.

Vielmehr geht es doch um die entschei-

dende Frage: In welcher Gesellschaft wol-

len wir zukünftig eigentlich leben?

Seit meinem Studium in Deutschland

begeistern mich die deutsche Kultur und

Kunst. Doch diese Form des heutigen An-

tisemitismus ist mir damals nicht begeg-

net. Daher bereiten mir die Umfrageergeb-

nisse große Angst, denn Juden in Deutsch-

land befinden sich heutzutage wieder im

Fadenkreuz unterschiedlicher antisemiti-

scher Kräfte. Ich frage mich, was diesen

gefährlichen Trend antreibt.

Auf der einen Seite gibt es in der politi-

schen Rechten den traditionellen neona-

zistischen Antisemitismus, der „den Ju-

den“ für alles verantwortlich macht. Dies

ist der Hass, der Stephan Balliet dazu in-

spirierte, betende Menschen am heiligs-

ten jüdischen Feiertag in Halle zu ermor-

den. In seinem rassistischen Bekenntnis

gab Balliet „den Juden“ die Schuld an al-

len Problemen der Gesellschaft und be-

stritt die Existenz des Holocaust. Dies ist

ein Standardmuster für Antisemitismus.

Auf der anderen Seite steht ein radika-

ler muslimischer Antizionismus, der sich

in vielen Bereichen mit dem traditionel-

len Antizionismus einer extremen Frak-

tion der deutschen Linken deckt. Diese

neue Dynamik fördert einen Hass gegen

Israel und alle Juden, mit dem Antisemi-

tismus im Gewand des Antizionismus nor-

malisiert werden soll. Diese Antizionis-

ten dürften auch die skandalöse Entschei-

dung eines deutschen Gerichtes zustim-

mend zur Kenntnis genommen haben,

dass es Kuwait Airlines gestattet ist, israe-

lischen – und jüdischen – Passagieren die

Mitreise zu verweigern.

Dabei blenden sie das Offensichtliche

vollkommen aus: Genau diese Art des

Ausschlusses vom öffentlichen Leben

war eine zentrale Taktik der Nationalso-

zialisten vor dem Holocaust. Wenn uns

die Geschichte etwas gelehrt hat, dann

dass, als jüdische Bürger erst einmal ge-

sellschaftlich marginalisiert waren, es viel

einfacher war, ihnen schreckliche Dinge

anzutun.

Es gibt einen weiteren Aspekt, der zu

diesem alarmierenden Anstieg von Anti-

semitismus beiträgt: der Mangel an Bil-

dung. Zu wenige junge Menschen wissen

heute noch von den Greueltaten, die vor

siebzig Jahren stattgefunden haben, und

diese Unwissenheit führt zu einem An-

stieg des Hasses. Bildung muss ein wichti-

ger Faktor im Kampf gegen Antisemitis-

mus sein. Die Schüler über die Abgründe

der Vergangenheit und die Bedeutung

von Toleranz zu unterrichten ist der

Schlüssel in diesem Kampf.

Wenn es ein Land auf der Erde gibt,

das extrem empfindsam sein sollte, wenn

es um Antisemitismus geht, dann ist es

Deutschland. Die Parteien und gesell-

schaftlichen Eliten in diesem Land haben

es jedoch versäumt, alle Formen des Anti-

semitismus von ganz rechts und ganz

links konsequent zu bekämpfen. Und an-

scheinend hat dies dazu beigetragen, dass

viele Menschen in Deutschland nie aufge-

hört – oder jüngst wieder begonnen – ha-

ben, diesem Hass zu glauben.

Die einzigen Gründe, warum es an Jom

Kippur neben den beiden tragischen Mor-

den zu keinem weiteren Gemetzel in Hal-

le gekommen ist, waren die Sicherheits-

maßnahmen der jüdischen Gemeinde

und das unerwartete Versagen der Mord-

waffe. Es wurde nicht aufgrund staatlich

verordneter Maßnahmen verhindert. Vor

dem Eingang der Synagoge befanden sich

keine Polizeibeamten. Wie konnte das

sein?

Dabei durchbrach wenige Tage vor

dem Angriff in Halle ein Syrer die Sicher-

heitsbarriere einer anderen Synagoge,

schrie Schimpfwörter gegen Israel sowie

„Allahu Akbar“ und zog ein Kampfmes-

ser. Er wurde nur wegen Hausfriedens-

bruchs festgenommen und später wieder

freigelassen. Ist seine Tat nicht eine massi-

ve Störung des gesellschaftlichen Frie-

dens? Wie kann das sein?

Deutschland hat sechs Millionen Grün-

de, besonders sensibel gegenüber Neo-

nazi-Bewegungen und linkem Judenhass

zu sein, aber es ist dem Land auf erschre-

ckende Weise nicht gelungen, das jüngste

Wiederaufleben des Antisemitismus wirk-

sam zu bekämpfen – vor allem im Bereich

Polizei und Justiz gibt es nach wie vor

deutliche Rückstände.

Vor dem Hintergrund der deutschen Ge-

schichte sind dieses mangelnde Bewusst-

sein und das Versäumnis, jüdische Mitbür-

ger effektiv zu schützen, inakzeptabel und

dürfen sich nicht fortsetzen. Deutschland

hat die einzigartige Verantwortung über-

nommen, dafür zu sorgen, dass etwas Ver-

gleichbares wie der Holocaust nie wieder

passiert. Der jüngste Anstieg des Antisemi-

tismus quer durch ganz Europa unter-

streicht die Notwendigkeit einer verstärk-

ten Wachsamkeit und Aufklärung.

A

us diesem Grund drängt der

World Jewish Congress auf

eine engagierte Kampagne zur

Bekämpfung des Antisemitis-

mus in Deutschland. Diese sollte sich

insbesondere auf das Thema Bildung so-

wie die stärkere Vernetzung zwischen

den Repräsentanten jüdischer Organisa-

tionen, den in Deutschland lebenden jü-

dischen Bürgern sowie der deutschen

Gesellschaft als Ganzes konzentrieren –

jenseits aller Ideologien und Religionen.

Am vergangenen Freitag hat die Bun-

desregierung unter der Leitung von

Bundesinnenminister Horst Seehofer

ein wichtiges Maßnahmenpaket zur Be-

kämpfung des Antisemitismus in

Deutschland vorgestellt. Ich schätze die

Initiative von Herrn Seehofer sehr und

freue mich darauf, zusammen mit ihm

und anderen die vorgeschlagenen Maß-

nahmen sowie weitere umzusetzen.

Dazu gehören meiner Ansicht nach:

Die Verbesserung der Sicherheit von Sy-

nagogen und jüdischen Einrichtungen;

die Erweiterung der rechtlichen Defini-

tion von Antisemitismus; die Erhöhung

des Strafmaßes für Täter antisemiti-

scher Angriffe und Erhöhung des Straf-

maßes gegenüber anderen Hassverbre-

chen; die Erhöhung des Strafmaßes für

die Online-Veröffentlichung von antise-

mitischen Hass-Beiträgen (hate

speech); die Umsetzung des gesamten

Empfehlungskatalogs des Unabhängi-

gen Expertenkreises Antisemitismus;

der Aufruf an alle Parteien, Antisemi-

ten konsequent aus ihren Reihen zu ent-

fernen; das Verbot mehrerer rechtsex-

tremistischer Gruppen.

Lassen Sie mich zum Abschluss an eine

wichtige Tatsache erinnern: Der Hass,

dem jüdische Bürgerinnen und Bürger als

Erstes ausgesetzt waren, hat nicht bei ih-

nen aufgehört. Vor 75 Jahren, als alles vor-

bei war, waren sechs Millionen Juden dem

Nazi-Terror zum Opfer gefallen. Wir soll-

ten aber nie vergessen, dass auch Deutsch-

land in Trümmern lag und der Krieg welt-

weit sechzig Millionen Tote hinterlassen

hatte. Der Hass auf Juden wird uns genau

dorthin zurückführen, doch ich bete für Sie

und mich, dass dies nie wieder geschieht!

Der 1944 in New York geborene Unternehmer

und Diplomat Ronald S. Lauder ist seit 2007

Präsident des World Jewish Congress (WJC).

Investorendruck

Prag droht Verlust des Welterbes

Es ist vollbracht

Was tut

Ihr dagegen?

Die Prosa nimmt Rache am Theater

Luk Percevalund „Det Norske Teatret“mit Jon Fosses „Trilogie“ in Frankfurt

Eine neue Studie

belegt,dass Juden in

Deutschland aufs Neue

wachsendem Antisemi-

tismus ausgesetzt sind.

Was treibt diesen

gefährlichen Trend an?

Von Ronald S. Lauder

Allein hätte sie uns viel erzählen können: Gjertrud Jynge in Luk Percevals Adaption von Jon Fosses „Trilogie“ Foto Erik Berg