Frankfurter Allgemeine Zeitung - 19.10.2019

SEITE 10·SAMSTAG, 19. OKTOBER 2019·NR. 243 Literatur und Sachbuch FRANKFURTER ALLGEMEINE ZEITUNG

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erliterarische Herbst in Paris begann dieses Jahr mit großem Trubel um einen mysteriösen Roman: Er wurde in schwindel- erregend hoher Auflage gedruckt und entpuppte sich nach viel Rätselraten als ein Werk von Françoise Sagan – das weder ganz von ihr war noch überzeugen konnte (F.A.Z. vom 29. September). Dar- über ging der Fund aus dem Nachlass eines anderen, weit bedeutenderen mo- dernen Klassikers fast unter, der weniger spektakulär daherkam und verhältnismä- ßig bescheiden beworben wurde: Es handelt sich um neun Erzählungen von Mar- cel Proust (1871 bis 1922) aus den neun- ziger Jahren des neunzehnten Jahrhun- derts. Die Überraschung war groß, weil von acht dieser Texte nicht einmal die Existenz bekannt war. Die Erzählungen sind Satelliten aus dem Gravitationsfeld von „Freuden und Tage“ (1896), dem ersten Buch des jungen Autors, das Veröffentlichungen aus Zeitschriften zusammenfasste und durch neue Kompositionen ergänzte. Um Letzte- re handelt es sich bei den nun publizier- ten Texten, die bisher (mit eben einer Aus- nahme) nur in Manuskriptform vorlagen. Meist sind sie unvollendet, dennoch zeich- nen sich wichtige Mechanismen, zentrale Motive, treffende Formeln der „Suche nach der verlorenen Zeit“ (1913 bis 1927) in ihnen ab; man liest sie und die kundi- gen Ausführungen des Herausgebers mit großem Gewinn und stiller Freude. Typisch ist gleich die Novelle „Pauline de S.“: Der Erzähler besucht eine Ster- benskranke und erwartet, sie quasi im Büßerhemd, ganz dem Jenseits zu- gekehrt anzutreffen. Stattdessen präsen- tiert sich ihm eine zwar blasse, aber un- gebrochen lebenshungrige Mondäne, die ihre „conversation brillante“ pflegt und ein amüsantes Stück des Vaudeville- Autors Eugène Labiche sehen möchte. In gut der Hälfte der Erzählungen wird die Situation – oft tödlicher – Krankheit gewählt, die für das Fin de Siècle ein- schlägig ist; in „Freuden und Tage“ finden sich weitere Beispiele, etwa „Der Tod des Baldassare Silvande“. Die Situa- tion ist Prousts Lackmustest, um die wah- re Natur des Menschen zu zeigen. Die Op- position zwischen zeitfressendem Gesell- schaftsleben und zeitfindender Kunst, die für die „Suche nach der verlorenen Zeit“ grundlegend sein wird, zeigt sich hier als die traditionelle Opposition von weltlicher Zerstreuung und christlicher Einkehr, so, wie sie der französische Mo- ralismus des siebzehnten Jahrhunderts kodifiziert hat; dieser christliche Strang ist präsenter als in „Freuden und Tage“. Es liegt nahe, den Band als Labor zu be- greifen, und das Vorgehen des Autors als „Experimentieren“. Tatsächlich probiert der junge Autor viele Formen aus, sei es das Märchen, die Parabel oder das Toten- gespräch, und wechselt souverän die Stil- register. Ob naturwissenschaftliche Be- griffe es treffen, ist weniger sicher: Proust verstärkt zeittypische Stil- und Formmi- schungen, brilliert mitunter darin, etwa wenn „Après la 8esymphonie de Beet- hoven“ (Nach Beethovens achter Sympho- nie) den Leser in eine mystisch-sinnliche Begeisterung hineinzieht, die jedoch nicht die eines Liebenden ist, sondern sich, so die finale Pointe, als leidenschaftliche Musikverehrung ent- puppt. Zugleich aber höhlt Proust Denk- und Stilmuster aus, prägt sie um, entwickelt sie neu. Es ist eher eine Arbeit in

der Materie als ein Hantieren mit Stoffen: Proust denkt und schreibt sich seinen Weg aus der Fülle heraus, sortiert, sondert aus, justiert anders – noch ohne konkretes Ziel. Am Ende sind viele Werte ent- oder umgewertet, etwa die christlichen Topoi. Ein großes Thema des Werks, die Homosexualität, dominiert, etwa in der Titelnovelle „Le mystérieux correspondant“ (Der geheimnisvolle Briefschrei- ber). Es ist eigentlich eine Schreiberin, das aber weiß die Adressatin nicht: Brüsk weist sie das anonyme Werben zurück und wundert sich über das unerklärliche Leiden ihrer Freundin. In zwei weiteren Erzählungen ist Homosexualität zentral – was sicherlich erklärt, warum sie nicht aufgenommen wurden: Weder ein Skan- dal noch eine starke thematische Ausrich- tung der Sammlung dürften in Prousts Sinn gewesen sein. Interessant ist das Wechselspiel von Zeigen und Verbergen, das hier beginnt und in der „Suche nach der verlorenen Zeit“ zu einem raffinier- ten Arrangement entwickelt werden wird. „Der geheimnisvolle Briefschrei- ber“ verwendet eine durchsichtige Ca- mouflage, indem die gleichgeschlechtli- che Zuneigung zwischen Frauen steht. Da wirkt der in einen Brigadier verliebte Hauptmann von „Souvenir d’un capitai- ne“ (Erinnerung eines Hauptmanns), also Männerliebe in Ich-Form, unverhofft direkt, auch wenn den Erzähler seine Ge- fühle verwirren. Es handelt sich um die einzige publizierte Novelle: „Le Figaro“ hatte sie 1952 zum dreißigsten Todestag gedruckt – das überrascht. Weniger gilt das für die Erinnerungsthematik.

Die Erzählungen sowie die Dokumen- te des Anhangs stammen aus dem Privat- archiv von Bernard de Fallois (1926 bis 2018). Fallois war ein bedeutender Verle- ger, unter anderem als Leiter von Hachet- te, später auf eigene Rechnung. Vor seiner Karriere im Verlagswesen allerdings war er Proust-Forscher: Bereits 1952 hat er auf Basis der Manuskripte „Jean San- teuil“ und zwei Jahren darauf „Contre Sainte-Beuve“ bei Gallimard veröffent- licht. Eine Doktorarbeit zum Frühwerk wurde nie vollendet: Jener Teil davon, der gefunden wurde, ist kürzlich unter dem Titel „Proust avant Proust“ (Proust vor Proust) postum erschienen. Ediert hatte ihn der Proust-Experte Luc Fraisse, Professor an der Universität Straß- burg, der nun auch die Erzählungen her- ausgibt. Die Manuskripte sind unter- schiedlicher Herkunft: Zu manchen gibt es Verkaufsunterlagen, andere hat Fallois vermutlich direkt von Prousts Nichte erhal- ten, mit der er in Kontakt war, wie Fraisse im Gespräch mitteilt; sie waren ordentlich sortiert. Fallois hat sie der Bibliothèque nationale de France vermacht, weil er wollte, dass sie der Öffentlichkeit zugäng- lich sein sollten; diesem Wunsch ent- springt auch die Sammlung von Erzählun- gen, die dem Leser durch eine Reihe farbi- ger Fotografien einen konkreten Eindruck der Materialien vermittelt. Ob Proust die Publikation gutgeheißen hätte, ist fraglich, obwohl er manche Stü- cke zeitweise in „Freuden und Tage“ aufgenommen hatte, wie ebenfalls entdeckte Inhaltsverzeichnisse zeigen. Allerdings hegte Proust selbst dem Band gegenüber

gemischte Gefühle: „Freuden und Tage“ hatte eine schwere Geburt, die sich wegen der schleppend gelieferten Illustratio- nen von Madeleine Lemaire drei lange Jahre hinzog; es war ein kommerzieller Misserfolg, trotz des Vorworts von Anato- le France, und die Leserschaft lag vermutlich im zweistelligen Bereich. Später hat Proust einerseits die „leichten Seiten“ des Bandes (so ein Brief 1920) abgelehnt, sich andererseits nach der stilistischen Virtuosität seiner Jugend zurückgesehnt

die vielleicht gerade deshalb so groß
war, weil der eigene Ton noch fehlte.
Das ist auch in den Erzählungen von
„Le Mystérieux Correspondant“ der Fall,
was aber nicht bedeutet, dass es keine ty-
pischen Proust-Sätze gäbe. Ein schönes
Exemplar findet sich in „Jacques Le-
felde“, einer Schriftsteller-Novelle, deren
Held sich aus unbekanntem Grund an
der Natur des Bois de Boulogne ergötzt:
„Und der Geist, der darunter leidet, von
einem Gesprächspartner, einem Interes-
se oder einer zu nahen Mauer beengt zu
werden, dehnt sich fröhlich, königlich,
frei in den unendlichen Perspektiven aus
und zieht mühelos, mit einer berauschen-
den und melancholischen Geschwindig-
keit die Läufe des Wassers und der Jahre
hinauf.“ Solche Sätze, die selbst wie Flüs-
se mäandern, stehen neben anderen, die
wie Pastiches oder Kopien wirken.
Schließlich finden sich autobiographi-
sche Gedanken, kurioserweise in dem
Märchen „Le don des fées“ (Die Gabe
der Feen): „Ich bin die Fee der unverstan-
denen Feinfühligkeit. Alle werden dich
verletzen, die, welche du nicht lieben
wirst, jene, welche du lieben wirst noch
mehr.“ Dem Erzähler entstünden daraus
Grübeln, Schlaflosigkeit und schließlich
ein alter Geist in einem jungen Körper –
in Selbstaussagen Prousts klingt das
nicht anders. Die Fee macht dann die Ha-
ben-Seite auf: Die Krankheit „wird dir er-
lauben, anderen Beschäftigungen nach-
zugehen, die die Menschen normaler-
weise vernachlässigen, welche du im Mo-
ment deines Ablebens vielleicht für die
einzig wichtigen halten wirst. Vor allem,
wenn ich sie befruchte, hat die Krankheit
Vorzüge, welche der Gesundheit fehlen.“
Prophetische Worte.
Der Anhang präsentiert spätere Doku-
mente aus dem Umfeld der „Suche nach
der verlorenen Zeit“. Sie liefern zum Bei-
spiel den Beleg, dass Proust Joseph Baru-
zis Studie „La Volonté de Métamor-
phose“ (Der Wille zur Verwandlung,
1909/11) gelesen hat, die versucht, den
Willen im Sinne Schopenhauers mit In-
dividualität zu versöhnen; das wirft ein
neues Licht auf Prousts Schopenhauer-Re-
zeption. Auch zur vieldiskutierten Gliede-
rung der „Suche“ in sieben Bände, den Fa-
milienverhältnissen von Swann oder den
Vorbildern der Mädchenschar von „Im
Schatten junger Mädchenblüte“ – eigent-
lich eine Gruppe junger Golfspieler, de-
nen eine (missratene) Ode gewidmet ist –
geben die Handschriften Aufschluss.
„Le Mystérieux Correspondant“
schenkt genussvolle Momente, wertvolle
Einblicke, verfeinert das Proust-Bild –
und lässt bedauern, dass die Texte nicht
Teil von „Freuden und Tage“ wurden,
denn vollendet hätten sie aus dem Früh-
werk „ein viel bedeutenderes Buch“
(Fraisse) gemacht hat. Am Ende bleibt
Fallois’ zentrale Einsicht: dass Proust
nicht erst ein mondänes Leben geführt
und dann, in den Jahren von Reife und
Krankheit, wie besessen geschrieben
hat. Nein, auch den jungen Proust muss
man sich als Graphomanen von Welt vor-
stellen. NIKLAS BENDER

Weimar ist in vieler Munde, und das nicht erst seit „Babylon Berlin“. Seit einiger Zeit ist auch unter Historikerinnen und Histori- kern das Interesse an der ersten deutschen Republik wiedererwacht. Die Zwanziger Jahre rücken gefühlt näher, mit ihren Wirt- schaftskrisen, politischen Extremen, Zu- kunftsängsten und Ausgrenzungsszena- rien. Historische Forschung ist immer auch ein Spiegel gegenwärtiger Interes- sen, Sensibilitäten und offener Fragen. Mi- chael Brenners neues Buch folgt diesem Bedürfnis und ist dabei so lehrreich, dass man es Lehrern, Journalisten und Antise- mitismusbeauftragten als Lektüre empfeh- len möchte – und allen anderen auch: Denn „Der lange Schatten der Revolu- tion“ ist trotz seiner wissenschaftlichen Qualität unterhaltsam, überraschend und kurzweilig – ein Münchner Revolutionskri- mi gewissermaßen. Wer braucht schon Berlin? Wer nach dem Ersten Weltkrieg so richtig was erle- ben wollte, der kam nach München: Kurt Eisner zum Beispiel, der die sieben Jahr- hunderte regierende Dynastie der Wittels- bacher stürzte, innerhalb weniger Wochen den Achtstundentag und das Frauenrecht einführte und Vater des Freistaates wurde

er, der Revolutionär und „preißische
Jud“. Oder Gustav Landauer, der Schrift-
steller und Anarchist, kurzfristig Volks-
kommissar für Volksaufklärung, Unter-
richt, Wissenschaft und Künste, auch er
kein Bayer, aber Deutscher und Jude.
Juden und Revolution, so recht traute
sich da lange niemand dran. In den zahlrei-
chen Publikationen zum hundertjährigen
Jubiläum der Münchner Räterepublik
wird nur zaghaft auf den jüdischen Hinter-
grund der Protagonisten verwiesen –
höchstens werden sie als Juden beschrie-
ben, die sich nicht mehr als solche verstan-
den. Diese Vorsicht ist nur allzu verständ-
lich, wurden jüdische Revolutionäre doch
schon in den Zwanzigerjahren instrumen-
talisiert und zu Sündenböcken gemacht,
die Schuld gewesen seien am Aufstieg des
Nationalsozialismus. Hitler selbst hatte
diese fragwürdige Verbindung hergestellt
und die gescheiterte Revolution als seine
Motivation beschrieben – dabei käme die-
se Ehre viel eher den reaktionären, konser-
vativen Kräften zu, die die Revolution bru-
tal niederschlagen ließen.
Hinter der Vorstellung, die Hinwen-
dung zur Revolution käme einer Abwen-
dung von jüdischer Identität gleich, steckt
aber noch mehr: ein Missverständnis dar-
über, was jüdische Identität zumal seit
dem neunzehnten Jahrhundert ausmacht.
Denn viele Protagonisten und Protagoni-
stinnen der Revolution verstanden sich
als jüdisch, fühlten sich der jüdischen Ge-
meinschaft zugehörig, wenn auch keiner
Gemeinde. Sie waren nicht religiös, son-
dern betrachteten ihr Judesein als Ergeb-
nis einer sozialen und kulturellen Gene-
se. Eisner, Landauer, Toller oder Mühsam
waren Teil einer intellektuellen Minder-
heit, und die weitaus konservativeren jüdi-
schen Gemeinden taten sich schwer mit
ihnen.
Man konnte damals wie heute jüdisch
sein, aber an verschiedenen Enden des po-
litischen Spektrums stehen. Dafür gibt
Brenner eine Vielzahl von Beispielen, in-
dem er den Revolutionären bekannte oder
weniger bekannte Biographien von der an-
deren Seite des politischen Spektrums ge-
genüberstellt: etwa die des völlig vergesse-
nen Publizisten Paul Nikolaus Cossmann,
Katholik jüdischer Herkunft und ein Ver-
fechter der antisemitischen Dolchstoßle-
gende; oder die Geschichte von Graf
Arco-Valley, jenem jungen Mann, der so
gern Antisemit gewesen wäre, aber wegen

der jüdischen Herkunft seiner Mutter aus der Thule-Gesellschaft ausgeschlossen wurde. Am 21. Februar 1919 feuerte Arco- Valley die tödlichen Schüsse auf Kurt Eis- ner ab, der für ihn nichts anderes war als ein Landesverräter. Michael Brenner beschreibt das Mün- chen der Weimarer Republik als einen Ort der Extreme, wo revolutionäre, liberale und konservative Kräfte auf engem Raum aufeinanderprallen: wo die Kirche einen kruden Antisemitismus propagiert, wo Po- litiker offen und unverblümt die Deporta- tion der sogenannten Ostjuden, Flüchtlin- ge aus der Kriegszeit, fordern, wo in den Bierhallen Hitler sein völkisch-nationalis- tisches Testgelände vorfand und in den Sa- lons ein williges Großbürgertum, das seine Eskapaden finanzierte, und wo nicht zuletzt die Justiz wieder und wieder ver- sagte und ihrer Aufgabe, die Demokratie zu schützen, nicht nachkam. Die jüdischen Sozialisten und Kommu- nisten, die sich damals so hartnäckig für eine gerechtere Gesellschaftsordnung ein- setzten, lebten gefährlich. Franz Kafka be- merkte 1920 lapidar: „... den jüdischen So- zialisten und Kommunisten verzeiht man nichts, die ertränkt man in der Suppe und zerschneidet sie beim Braten.“ In Mün- chen ertränkte man sie in der heimischen Bierseligkeit, alt wurden die wenigsten. Der Heidelberger Mathematiker Emil Juli- us Gumbel beobachtete die Häufung politi- scher Morde in den ersten Jahren der Wei- marer Republik mit Sorge, und seine 1922 veröffentlichte Statistik zeigte sowohl ein eklatantes Missverhältnis zwischen links und rechts als auch die Einäugigkeit der Justiz: Von 354 rechten Morden blieben 326 ungesühnt, bei den 22 linken Morden sah es ganz anders aus. Und so endet Michael Brenners Buch auch mit einem Gang über einen Fried- hof, den Neuen Israelitischen Friedhof im Norden der Stadt – ein Ort, den die meis- ten Münchnerinnen und Münchner heute genauso wenig kennen wie Reisende, die die Sehenswürdigkeiten der Stadt abklap- pern. Er führt seine Leser und Leserinnen zu drei Gräbern: zu dem kleinen, unschein- baren Grabstein von Sarah Sonja Lerch- Rabinowitz, der Mitstreiterin Kurt Eis- ners, die sich in Stadelheim das Leben nahm, nachdem ihr protestantischer Ehe- mann erklärte, sich aus Karrieregründen von ihr scheiden lassen zu wollen; zu dem weitaus imposanteren Grab von Eugen Le- viné, ganz aus schwarzem Marmor – der russischstämmige Anarchist war 1919 am jüdischen Friedhof beigesetzt worden, nachdem er zum Tode verurteilt und er- schossen worden war; und zuletzt zum Doppelgrab von Kurt Eisner und Gustav Landauer – die sterblichen Überreste der beiden Politiker waren 1933 hierher über- führt worden, vom Waldfriedhof und vom Ostfriedhof, als unter Hitler die Ausgren- zung der deutschen Juden bis über ihren Tod hinaus beschlossen wurde. Ihr Tod erzählt vom Antisemitismus als politischem Kalkül in einem Deutschland der Extreme und der gesellschaftlichen Po- larisierung, aber er erinnert auch an eine Geschichte von Visionären, deren Begriff von Gemeinschaft, Solidarität und Ge- rechtigkeit geprägt war von den Erfahrun- gen jener, die sich Zugehörigkeit hatten hart erarbeiten müssen.MIRJAM ZADOFF

Marcel Proust: „Le Mystérieux Correspondant et autres nouvelles inédites“.

Édition de Luc Fraisse. Éditions de Fallois, Paris 2019. 176 S., Abb., br., 18,50 €.

Michael Brenner: „Der lange Schatten der Revolution“. Juden und Antisemiten in Hitlers München 1918–1923.

Suhrkamp Verlag, Berlin 2019. 400 S., geb., 28,– €.

Ganz er selbst, auch schon in jungen Jahren

Marcel Proust, aufgenommen im Jahr 1891 Foto Mauritius

Zusammenstöße

an einem Ort der Extreme

Michael Brenner über Juden und Antisemiten im München der Jahre nach dem Ersten Weltkrieg

VeranstaltungenamStandderF.A.Z.:

Samstag, 19. Oktober 2019

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*Dieses Gespräch findet auf Englisch statt.

In Frankreich ist ein

Bandmit bislang

unveröffentlichten

Texten von Marcel

Proust erschienen.

Frankfurter Allgemeine Zeitung - 19.10.2019

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