Folha de São Paulo - 21.10.2019

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poder

A14 Segunda-Feira, 21 de OutubrOde2 019

SÍNODODAAMAZÔNIA

• Reinaldo José Lopes

SãoCarloSEntreos partici-
pantesbrasileiros do Sínodo
da Amazônia,reuniãoconvo-
cada pelo papaFranciscoque
atéestedomingo( 27 )discu-
te os rumos dafé edos pro-
blemas sociaiseambientais
naregião,estáuma delega-
çãode 26 membros que de-
fende umaforma deevange-
lizarospovos indígenas bas-
tantedistintadaque marcou
aIgrejaCatólicadesdeasua
chegadaaoBrasil.
“Trabalhamoscomaevange-
lizaçãonosentidododiálogo,
dorespeitoàsculturasdiferen-
tese,sobretudo,dodesafio de
perceber os sinais da presen-
çadeDeus no meio decada
povo”, dizdomRoquePalos-
chi, arcebispode PortoVelho
epresidente do Cimi(Conse-
lho IndigenistaMissionário).
Criado em 1972 ,duranteo
regime militar,oCimiconta
hojecom 171 missionários,
divididosem 11 regionais es-
palhadas pelopaís.Nadele-
gaçãoenviada ao sínodo em
Roma estãotantooarcebis-
po quantomissionárioslei-
gos(nãoreligiosos)eparcei-
rosindígenasdoórgão.
Influenciado pelateologia
da libertação,correntedepen-
samentoparaaqual nãoépos-
sível separarafécristãdalu-
ta contraapobrezaeadesi-
gualdade,oconselho oferece
assistênciajurídica,teológica
edecomunicação àscomuni-
dades indígenas quebuscam
seusdireitosconstitucionais,
sem que isso impliqueacon-
versão aocatolicismo.
Com 14 anosdeepiscopa-
do na Amazônia (antesde se
tornararcebispo de PortoVe-
lho,tambémfoibispodeRo-
raima),domRoquePaloschi
explicaasdiferentes aborda-
gens desse trabalho.
“EmRoraima, tiveduasex-
periências diferentes. Com o
povomacuxi,que já tinha ti-
docontatocom mongesbe-
neditinos no início do século
20 ,esseprocessodediálogo

Missionários abandonam conversão

religiosaaoseaproximardeindígenas

Vaticano ampliafoco edebatetemas polêmicos paraigreja em encontrocombispos da amazônia

Mongefranciscanoelíder indígena participam juntos de procissão noVaticano VincenzoPinto/ AFP

çarcaminhos juntocomas po-

pulações”,diz oarcebispo.“Se

um macuxisetornacristão e

católico, não pode negar sua

tradição,seuscostumes, sua

história.Docontrário,aevan-

gelização setornacolonização.”

Odocumentoinicialprepa-

rado paraasdiscussões do sí-

nodo, ochamado“instrumen-

tumlaboris” (“instrumentode

trabalho”, em latim),tem sido

atacado porcardeaiseoutros

preladosconservadores.

Ascríticassecentram nas

propostas paraacolherin-

fluênciasteológicaserituais

dos povosindígenas na litur-

giacatólica etambém no de-

bate sobrepermitir padresca-

sadoseuma maior participa-

çãodas mulheres na igreja.O

arcebispode PortoVelhodiz

queomelhoréevitarreações

violentas aos críticos.

“Diantedas polêmicas, das

acusações,omelhorcami-

nhoéseguiraexperiência de

Jesus. DiantedePilatosede

Herodes,Jesus quase nãofa-

la. Evitouabateção de bocae

foifiel àsuamissão.”

Para AleandroSilva,aviru-

lência dosataques jáexistia,

emcertamedida, nos grupos

católicos ultraconservadores

brasileiros, porexemplo.“Eles

já tinham essa visão deturpa-

da do Evangelho antes.”

Omissionárioressaltaaim-

portância dos debatespropos-

tospelo documento.

“A genteestáfalando deregi-

õesremotas, paraondeamai-

oriados padres não quer ir.Às

vezesopessoaldoCimi leva

doismeses viajando de barco

parapercorrer novealdeias,

gastando milhares dereais,

quando seria possível ofere-

cerassistênciareligiosaaes-

sas populações de outrama-

neira,formando pessoas nas

própriascomunidades.”

“Teremosconsequências

positivas paraaigreja no mun-

dotodo: elavaisearejar,abrir

as janelasedeixar de se pautar

apenas pelarealidade euro-

peia.Eserámuitoimportan-

te denunciaravisão destruti-

va eintegracionista queexis-

te sobre os povosindígenas.”

“

Se um macuxi se

tornacatólico,

não pode negar

sua tradição.

Docontrário,a

evangelização se

tornacolonização

domRoquePaloschi

arcebispo de Porto Velho

Há 40 anos, ditaduraproibiu líder de encontrar papa no México

• Paula Sperb

PortoalegreCaminhandoà
noitecomtochasacesasnas
mãos,cercade 20 pessoasgri-
tavam “Cristo, sim;comunis-
mo não” em protestoaoiní-
ciodo encontro de bispos la-
tino-americanoscomapre-
sençadopapa.
Ocenáriopolarizado lem-
braoque antecedenoSínodo
da Amazônia, que se encerra
no domingo( 27 ),etemren-
didoatéacusações de here-
sia ao papaFrancisco. Acena,
porém, ocorreuhá 40 anos.
Osataquesconservadores
marcaramaConferênciaGe-
raldePuebla, no México, em
janeiro efevereirode 1979 ,li-
derada pelo então papaJoão
Paulo 2 º.Oprotestodecató-
li coscríticos ao pontíficefoi
registrado pelos enviados es-
peciaisdaFolha.
Duranteapassagem pelo
México, JoãoPaulo 2 ºcriticou
fazendeiros que “escondem o
pão necessitado portantasfa-
mílias”.Diante de 700 mil indí-
genasecamponeses, em Cui-
lapan,disse: “Nãoéjusto, não
éhumano,nãoécristãocon-
tinuarpráticas quecertamen-
te são injustas”.Oentão papa
aindacobrou “medidasverda-
deiramenteefetivas” dos que
“mais possuem”.
Um indígena brasileirode-
veria encontrarJoãoPaulo 2 º,
ao ladode enviadosde Peru,
BolíviaeMéxico. Apenasore-

presentante do Brasil não es-

tava presente.Daniel Mateño

Cabixi, da etniahaliti-paresi,

de Mato Grosso,foi proibido

peladitaduramilitar de via-

jar paraoencontro.

Sobogoverno dogeneral

ErnestoGeisel,aFunai(Fun-

daçãoNacionaldoÍndio) não

autorizou Cabixiasair do pa-

ís. Aproibição tinha base no

EstatutodoÍndio,sanciona-

do pelogeneral Emílio Médici,

em 1973 .Essetipode“tutela”

só mudouapartir da Consti-

tuição de 1988.

“Querocomunicaravocês,

índios participantesemPue-

bla,atravésdestadeclaração

paraesteencontroque, infe-

lizmente, nãovoupoder parti-

cipar.IstoporqueaFunai não

permitiu.Por isso esperoque

vocês, aoretornarem aos seus

países, denunciem em suas

comunidades que os direitos

humanos dos índios brasilei-

rosestão sendo violados”,es-

creveu Cabixi em umacarta

divulgada noevento.

“Oregime detutela aque es-

tamos submetidos visaanos

oprimir”, acrescentou, criti-

candooEstatutodoÍndio e

clamandopela autodetermi-

naçãodos indígenas da Amé-

ricaLatina.

Cabixi morreu em 2017 .Seu

filhomaisvelho, ocacique

RonyParesi, da aldeiaWaza-

re,emMatoGrosso,recorda

que seu paifoi umadas prin-

cipais figuras em um perío-

proibido peladitaduradever

opapa, Cabixiconseguiu auto-

rização para ir ao Peru partici-

par do Congresso Latino-Ame-

ricano dos PovosIndígenas.

Seu passaporte, porém, era

o“amarelo”,paraestrangeiros

eapátridas,relatouoamigo

José RibamarFreireemum

textodememória da viagem.

AFolhaestavapresente

quando Cabixi ocupouomi-

crofone, em 1980 ,noPeru.

“NoBrasil,índio nãotem

direitodeirevir livremente,

sendotutelado pelo Estado.

Istosignificaque índio brasi-

leiroprecisadaautorização

do Estado paraselocomover

dentrodoseuprópriopaís, e

obviamenteparaforadopa-

ís também”, disse.

avontadedaprópriacomu-

nidadedebuscar,naépoca,

oreconhecimentodos direi-

tos, oreconhecimentoede-

marcaçãodosterritórios in-

dígenas”, contaofilho.

Ronyéprofessorformado

em Licenciatura Intercultural

Indígenapela Unemat(Uni-

versidade do Estado de MT),

curso quefoiimplantadocom

acontribuição do seu pai.

Ocaciquefezuma especiali-

zação na qual estudou ascon-

tribuições deDaniel Cabixi.

Umadas preocupações de

Cabixi eraque indígenascomo

os haliti-paresi, que já não es-

tavamtão distantes das cida-

des, tivessematividadesque

gerassemrenda paraevitar

aexploração de sua mão de

obrapelosfazendeiros dare-

gião.Assim,eles mesmos pas-

saramaproduzir.Aplantação

de soja mecanizada pelos pa-

resi geracontrovérsia em al-

guns meios indigenistas.

“Ele viu que uma das alter-

nativas eratrabalharaprodu-

çãoagrícola. Há 15 anos traba-

lhamoscomrespeitoaomeio

ambienteeemequilíbriocom

aquestão cultural parauma

vida digna. Ele sempredizia

que um povosem alternati-

va econômicanoseuterritó-

rio setorna vulnerávelnosis-

temaglobal ecapitalistaeu

existehoje”,diz ocacique. Sua

aldeia,Wazare,tambémtem

vocaçãoparaoecoturismo.

Noano seguinteapós ser

do em que se chegavaadi-

zerque sua etnia seriaextin-

ta:apopulaçãoeraestimada

em menos de 300 indivíduos

emcercade 12 aldeias.Hoje

são 1. 700 haliti-paresisviven-

do emterritório próprio,em

mais de 60 aldeias.

“Elefoiprotagonistadare-

sistência, da lutaemdefesa

dos direitos indígenas, para

preservaraessência da vida

do povo.Apartirde 1970 até

os diasatuais,foiumdos pio-

neirosao lado de outras lide-

ranças renomadasadesenca-

dear debatespolíticos,refle-

xões sobremétodosepráti-

caspedagógicaseeducacio-

nais querespeitamadiversi-

dadesociocultural, linguística

ecosmológicados povosindí-

genas”,diz ocacique àFolha.

“Elefoirealmenteimpedi-

do de levarnaquela épocada

ditadura overdadeiroanseio,

DanielCabixi, morto em 2017 RonyParesi

meio da nossa presençasoli-

dáriaaolado delas,paraque

conquistem seus direitos.”

DeacordocomSilva, um

dos modelos paraessa abor-

dagemfoiaatuação de mis-

sionárias francesas, ligadas à

Fraternidadedas Irmãzinhas

deJesus, juntoaos tapirapés,

povo de Mato Grossoque qua-

se desapareceu nasprimeiras

décadas do século 20.

Comaajuda das missionári-

as, cujo trabalho de assistên-

cia médicareduziu drastica-

menteamortalidade infantil

entreostapirapés,aetnia ho-

je temuma população decer-

ca de milpessoas.

Elas tinhamuma pequena

capela na aldeiados tapirapés,

às vezesvisitada pelos indíge-

nas, mas passaramavalorizar

os ritos tradicionaisdogrupo

etêmcertaparticipação neles.

“A evangelização nãoéentre-

garumpacotepronto, mas tra-

incluiuaacolhida dos sacra-

mentos[comoobatismo].”

“Jácomopovoianomâmi ti-

vemos outroprocesso,deres-

peitoedepromoção da vida

daquelascomunidades.Nãoé

umaevangelizaçãoexplícita,

mas uma presença respeitosa

dos missionários juntoaeles.”

Achamada “evangelização

implícita”,defato, éumdos ei-

xosdotrabalhodoCimi, diz

omissionário leigoAleandro

Laurindo da Silva, 36.

Eletrabalhacomcomuni-

dades indígenas urbanas, de

etniascomo osguaraniseos

pancararus, na GrandeSão

Paulo,ecom grupos doVa-

le do Ribeira(tambémgua-

ranis), no interior do estado.

“Nos nossos encontros, não

falamos deJesus, deDeus, da

eucaristia.Aperspectivaé:co-

movamos mostraraessasco-

munidades que os cristãos são

bons, queDeusébom? Por

$

Entendaoqueéo

Sínodo daAmazônia

Oque é

Sínodoéumareunião

episcopal de especialistas,

convocadaepresidida pelo

papa.OdaAmazônia tratade

assuntoscomuns aos nove

países do bioma, organizados

em dois eixos: pastoral

católicaeambiental.Teve

início em6deoutubro, no

Vaticano,evai atéodia 27

Paraque serve

Éummecanismo deconsulta

do papa.Os convocadostêm

afunção de debaterede

fornecer material paraque

ele dê diretrizes ao clero,

expressas em um documento

chamadoexortação apostólica

Quem participa

OSínodo da Amazônia

reúne 185 padres sinodais

(como são chamados os

bispos participantes), sendo

57 brasileiros. Também

há líderes de outras

comunidades cristãs, da

populaçãoeespecialistas —

no total, há 35 mulheres

Principais polêmicas

Estesínodotemrecebido

críticas da alaconservadora

da igreja, que vêcomo

inapropriadoodebatesobre

aordenação de homens

casadoscomo sacerdotes,

acriação de ministérios

oficiais paramulheresea

incorporação decostumes

indígenas em rituais católicos

“

Aoretornarem

aos seus países,

denunciem em suas

comunidades que

os direitos humanos

dos índios brasileiros

estão sendo violados

Daniel Mateño Cabixi

índio haliti-paresi, em carta após

tersido proibido peladitadura

brasileiradeviajaraencontro

indígena no México, em 1979