Libération - 21.10.2019

Idées/

dr

Par

Aurélien

Barrau

Astrophysicien

pour ouvrir au questionnement

tous les construits que nous avons

confondus avec des ­donnés.

La résistance poétique est intran-

sigeante. Elle se dessine au scal-

pel. Elle est rigoureuse et poin-

tilleuse. Elle cherche à connaître

et à comprendre. Elle n’ignore

rien des règles ni des codes. Elle

débute par une exploration pa-

tiente et ­savante du réel.

Mais elle s’autorise aussi à tout in-

terroger. Elle n’a pas peur de

l’ailleurs. Elle n’est pas contrainte

par les carcans d’une pensée héri-

tée. Elle tente d’exister, c’est-à-

dire de s’extraire, de se désar­-

rimer. Elle ose remettre en cause

ce qui n’était jusqu’alors pas

même questionable. Elle jubile

face à l’incroyable.

Tenter aujourd’hui «d’infléchir»

notre fonctionnement systémique

pour entamer une «transition» n’a

aucune chance de fonctionner et

ne présente aucun intérêt fonda-

mental.

C’est l’entièreté de notre manière

d’habiter l’espace, de hiérarchiser

nos priorités, d’envisager nos ré-

jouissances, de condamner nos

agressions, de considérer nos alter

ego humains et non humains qu’il

faut revoir. C’est d’une révolution

qu’il est question. Comment ces-

ser de voir la ­nature comme une

simple ressource? Comment pen-

ser au-delà de nos intérêts à court

terme? Comment outrepasser no-

tre propension à ­confondre des

choix contingents avec un ordre

nécessaire? Et plus profondément

encore : ­comment renverser le

sens même de ce qui est indû-

ment ressenti comme mélioratif?

Le défi est immense, incommen-

surable à tout autre.

Le poétique s’invite dans le jeu

non pas au titre de décoration ou

de raffinement mais en tant

qu’élément essentiel : sans redéfi-

nition des ­attentes et des possi-

bles, les évolutions demeureront

dérisoires. Les violences les plus

insidieuses et les plus dangereu-

ses sont presque toujours celles

qui n’ont pas encore été identi-

fiées comme telles. Il faut être

poète pour penser hors de l’ordre

et déceler l’arbitraire de ce qu’une

tradition pluriséculaire fait néces-

sairement apparaître comme in-

éluctable.

Si nous restons prisonniers de nos

vieux critères, il n’y aura aucune

issue. Remettre en cause la crois-

sance illimitée, la prédation dé-

complexée, la xénophobie reven-

diquée, l’indifférence assumée,

l’arrogance affichée, demande

bien plus qu’une évolution : il

s’agit de changer de paradigme.

C’est toute notre image du monde

qui est ici en jeu. Il ne saurait être

suffisant, ni même ­signifiant,

d’inventer de nouvelles manières

de satisfaire nos vieux démons : il

est vital de réenchanter un tout

autre «habiter l’espace». Qui ne re-

nie ni les savoirs ancestraux ni les

découvertes scientifiques. Mais

qui s’autorise – à titre expérimen-

tal – toutes les ruptures, toutes les

fractures. La langue n’est pas neu-

tre : renommer la croissance du

PIB en «taux de divergence suici-

daire» aurait sans doute quelques

conséquences sur nos ressentis,

nommer «autoterrorisme inté-

rieur» notre décision implicite de

n’offrir aucun avenir vivable à nos

enfants pourrait éveiller quelques

consciences. Les mots comptent.

Le poète ne se laisse pas intimider

par la dictature malveillante

d’une pensée oppressive qui tue

chaque possible alternative avant

même son éclosion. Comprendre

et clamer que le réel pourrait être

autre, esquisser l’inchoatif des ra-

mifications avortées, exhiber les

modes des mondes manqués

constitue le cœur dur de la poésie

en acte.

Le poète refuse l’unicité du

prisme. Même s’il est révolution-

naire, même s’il est solidaire,

même s’il est salutaire. User d’une

seule grille de lecture relève né-

cessairement d’une atrophie radi-

cale. Le subtil démissionne dès

que le pullulement est réfuté. Le

monde est «plus d’un» de dedans

et la pensée échoue tout autant

quand elle gomme la multiplicité

que quand elle omet la décons-

tructibilité.

Les résistances poétiques doivent

maintenant se disséminer, se dé-

territorialiser, se chaotiser, se dif-

fracter et s’infecter mutuelle-

ment. Il est question d’écriture

mais aussi de pensée, de regard,

de ressenti, de geste, d’engage-

ment, de désir, de plaisir. Le vivre

poétique est tout sauf triste, étri-

qué et nostalgique. Il est trans-

gressif, précis et aventureux, par

essence. Il peut aussi devenir en-

chanteur, libérateur et salvateur.

Par choix.•

Lire aussi «Lundi poésie», la chronique

hebdomadaire de Guillaume Lecaplain

sur Libé.fr

N

ous n’avons jamais été

heureux.

Le monde n’a jamais été

doux, harmonieux et apaisé. Les

passés idylliques sont de purs fan-

tasmes. La nostalgie du jardin

d’Eden est un leurre naïf et pres-

que dangereux.

Pourtant, la violence froide et in-

sidieuse de ­notre temps ne peut

pas ne pas frapper. Violences aux

réfugiés, violences aux précaires,

violences aux femmes, violences

aux minorités, violences aux ma-

nifestants, violences à l’espoir,

violences à chaque ébauche de

différence... Et, bien évidem-

ment : violence à la vie, à la na-

ture, à l’avenir. Désastre écologi-

que avéré, désastre éthique

suspecté, désastre esthétique con-

sommé.

Face à l’extinction massive en

cours – plus de la moitié de la vie

sauvage a déjà été éradiquée en

quelques décennies – il serait vital

de nouer de nouvelles alliances,

d’inventer des solidarités im-

promptues, de voir émerger d’in-

évidentes connivences, de tra-

vailler aux modes de partage. Le

temps devrait être au déploiement

d’un activisme «fractal» qui af-

fronte l’immensité disséminée de

la métacrise en cours. Tout au

contraire, fleurissent partout le re-

pliement identitaire, la crainte de

l’étranger et de l’étrangeté, la peur

de l’altérité, la folie consumériste

et technocratique, le désir simul-

tané de soutenir les libertés préda-

trices et d’endiguer les libertés

émancipatrices.

Reste le choix d’être poète.

La poésie n’a rien à voir avec la

beauté. Moins ­encore avec le

charme mièvre de quelques dou-

ces métaphores ou de tendres al-

légories. Elle n’est ni un divertis-

sement ni une distraction. La

poésie, c’est la précision. La poé-

sie, c’est à la fois la maîtrise souve-

raine de la grammaire, l’humble

soumission à la syntaxe, et le droit

• presque le devoir – de pourtant
  réinventer la langue à chaque
  strophe. La poésie, c’est l’implaca-
  ble ­nécessité d’un agencement
  qui déconstruit en respectant.
  C’est le choix d’une immense co-
  hérence locale conjuguée avec
  une espiègle errance globale.
  Se faire poète, ici, ça ne signifie-
  rait évidemment pas nécessaire-
  ment écrire des vers. Cela engage-
  rait avant tout à travailler la
  matrice sémantique et sémiotique

Résistances poétiques

La poésie n’a rien
à voir avec la beauté
et encore moins
avec la mièvrerie.
Intransigeante,
elle est surtout
un moyen politique
d’être contre,
contre le repliement
identitaire, la folie
consumériste et
technocratique.

Forum

«Finance

solidaire»

«Résistances poétiques»,

c’est le débat d’ouverture qui

réunira Edgar Morin,

Isabelle Autissier

et Erri De Luca,

dans le cadre

du Forum Libération

«Finance solidaire : des idées

et des actions pour changer

la société».

Mercredi 6 novembre,

18 heures, Hôtel de

l’industrie, place Saint-

Germain-des-Prés (Paris VIe).

Inscription sur liberation.fr/

evenements

Le poétique s’invite

dans le jeu non pas

au titre de

décoration ou de

raffinement mais

en tant qu’élément

essentiel. Il faut être

poète pour penser

hors de l’ordre et

déceler l’arbitraire

de ce qu’une

tradition

pluriséculaire fait

nécessairement

apparaître comme

inéluctable.

22 u Libération Lundi^21 Octobre 2019