44 Giovedì17Ottobre2019 CorrieredellaSera

L’autore

● Sulla fede

di Giorgio

Pressburger

è in libreria da

oggi riproposto

da Treccani

Libri (pagine

139, e 10)

●In questa

pagina

pubblichiamo

un estratto dal

saggio inedito

di Claudio

Magris che lo

accompagna

●Pressburger

(Budapest,

1937 – Trieste,

2017) è stato

regista e autore

di narrativa

e teatro. Di

famiglia ebrea

sfuggita allo

sterminio

nazista, si è

trasferito in

Italia dopo la

rivoluzione

ungherese del

1956 e ha

cominciato a

scrivere con il

gemello Nicola,

scomparso nel

1986. Storico
      collaboratore
      del «Corriere»,
      è stato una
      voce importan-
      te della cultura
      mitteleuropea

●Da Sulla fede

è tratto il film di

Mauro Caputo

Il profumo

del tempo delle

favole (Luce -

Cinecittà,

2016)

●Con

Pressburger,

Caputo ha

realizzato

anche un

documentario

sulla vita dello

scrittore

( Messaggio per

il secolo , 2013)

e un film tratto

da una sua

raccolta di

racconti

( L’orologio di

Monaco , 2014:

nella foto

grande,

Pressburger

in una scena

del film)

Torino

O

ggi, alle 11, è in programma aTori-

no lacerimonia diconsegna del

Premio Lagrange-Fondazione Crt

2019, il massimo riconoscimento inter-

nazionale per la scienza dei sistemi

complessi. Quest’anno il premio viene

assegnato al biologo ed ecologo Iain D.

Couzin e al biologo marino David Gru-

ber. Istituito dallaFondazione Crt-Cassa

di Risparmio diTorino, dal 2008 il Pre-

mio Lagrange è dedicato ai giovani ri-

cercatori che si distinguono nelcampo

della scienza dellacomplessità. Alla

cerimonia di oggi intervengono, oltre ai

premiati, Massimo Lapucci, segretario

generalefondazione Crt, Mario Rasetti,

presidenteFondazione istituto per l’in-

terscambio scientifico (Isi) e Ciro Cattu-

to, direttore scientificoFondazione Isi.

David Gruber è autore di untesto che

racconta le sue ricerche negli abissi de-

gli oceani su «la Lettura» #411 in edicola

per tutta la settimana. ( ma.b. )

©RIPRODUZIONERISERVATA

PremioLagrange-Crt,oggilacerimonia

S

e non credi,comportaticome se cre-

dessi—diceunraccontodiIsaac

Bashevis Singer — lafedeverrà do-

po. La stessacosa viene detta, nel

medesimo racconto, riguardo allafelicità:

se non seifelice,comportaticome se lo

fossi, lafelicitàverrà dopo. Lafede non è

dunque uncomplesso di articoli, di affer-

mazioni cui si crede,come si può credere

a unateoria fisica o, sia purecon una logi-

cadiversa macon una analoga specificità,

al programma politico e sociale di un par-

tito. Lafede, sottolinea infatti giustamente

Giorgio Pressburger,èdiversa dallareli-

gione, da ognireligione. GesùoBudda

non sonovenuti afondare una nuovareli-

gione, alla loroepocaenei loropaesice

n’erano già troppe. Sonovenuti acambia-

l’ottavopiano. Quel parapettoèbuono, è

umano, è indispensabile nel sostegno che

offre, ma non è lafede.

Giorgio Pressburgercerca,con accani-

mento, di sapereedidirechecosa essa

sia. Non è ben chiaro quale sia — e se ci sia

—lasua risposta. Certamenteegli pone

con forza e insistenza l’accento sulla paura

eforse questolibropotrebbe legittima-

mente intitolarsi Sullapaura .Paura insita

e presente in ogni creatura, non soltanto

umana. Nell’insettocheteme divenir

schiacciatoenon sa spiegarsi—inuna

bellissima pagina—l’ombra dell’uomo

che gli si avvicina, ombra checade su di

lui.Paura che prova pure il paramecio uni-

cellulare, paura che ogni essere prova per

tutto ciò che non è lui e che è ben più pro-

fonda della Angst di Heidegger.Paura de-

gli oggetti dicasa avvolti nel buio dei ripo-

stigli, pauracontenuta negli aminoacidi,

fondamentodituttelesostanzeviventi;

paura degli scarafaggi.Paura «dell’ignoto,

del pericoloso, dell’insondabile Qualcosa

oQualcuno. [...]Forse la prima idea di

Dio. [...]».Paura tragicamenteconcreta —

eperciò ancor più angosciosamentene-

bulosa — della guerra, dello sterminio na-

zista, della fame, delle malattie e delle os-

sessioni della madre, della crudeltàedi

tantecose nella vita di tutti e in particolare

nella propria e in quella della propria fa-

miglia, su cui egli si sofferma.Paura in cui

la penna affonda per estrarre larealtà e le

parvenzepiù autentiche, irripetibiliein-

tense del tremore, del timore e delterrore.

In questo libro Pressburger non affron-

ta untema che pur sentefortemente e che

si ritrova anche incerte situazioni narrati-

veo incarnato incerti personaggi dei suoi

romanzi e racconti. Si tratta del rapporto

trafede e morale o meglio di quel loro dis-

sidio, di quella loro talvolta radicalecon-

trapposizione piùomeno presentein

ogni pensieroreligioso—soprattuttoin

quello mistico — e particolarmente nella

tradizione ebraica.

©RIPRODUZIONERISERVATA

PensieroTornaperTreccanil’indaginedelloscrittoremitteleuropeosullareligiosità.ConuntestoineditodiClaudioMagris

Libertà chetrafiggelavita epaura

Laforzaterribiledella fede

LaricercadiGiorgioPressburger

alleradiciprofondedelcredere

reradicalmente la vita, arovesciarlacome

un guanto, a crearla di nuovoin ogni uo-

mo o meglio a spingere ogni uomo a cre-

arla egli stesso; a rinascere, a essere un al-

tro o meglio a essere, anzi a diventare dun-

que se stessoedunqueanon esserepiù

servo del mondo, bensì a rallegrarseneco-

me un signore. «Tuttoèvostro» afferma

sanPaolo.

Questa rinascita—metanoia, diceil

Va ngelo — spoglia la persona di tutto ciò

che le è estraneo e che sino a un momento

prima si era installato in essacome un pa-

drone. Questa libertà radicale è una poten-

za e smuoverealmente le montagne,come

sta scritto; tutto ciò che pareva insormon-

tabile, ineluttabile, impossibile diventa a

portata di mano. Le gerarchie umane, so-

ciali, intellettuali sono sconvolte e i vinti, i

sofferenti, gli umiliati, gli ultimi trovano la

pienezza di vita. «Della pietra rifiutata dai

costruttori» sta scritto in uno dei più gran-

di passi dell’AnticoTestamento«faròla

pietra angolare, il muro maestro e portan-

te della miacasa» dice il Signore.

Questo smilzo e intenso libro di Giorgio

Pressburger si basa su tale sensoforte,to-

talizzante, estremo dellafede, benconsa-

pevole della difficoltà di parlarne.Forse

addirittura dell’impossibilità, perché lafe-

deèaldilàdel linguaggioeseviene

espressa secondo le necessarieregole del-

la lingua non è piùfede o non è più soltan-

to fede, ma già filosofia otestimonianza o

analisi dellafede, che sono altracosa. La

domanda sucosa sia e dondevenga que-

stafede non ha risposta, egli scrive,ori-

schia perfino l’impudicoesibizionismo. In

questatensioneericercaGiorgio Pres-

sburger si fa accompagnare, all’inizio, da

due grandi scrittori che non sono soltanto

o tanto scrittori ma qualcosa di più, Dosto-

evskijeKafka, ma senza successo. Credo

che, dei due, sia molto più Dostoevskij ad

avere a che farecon lafede che nonKafka,

per il quale essa dona lacertezza ma ucci-

de la speranza e che male si distingue da-

gli altri inafferrabili assoluti cifrati nella

sua altissima opera.

PerGiorgio Pressburger lafede, egli

scrive, inizia «con la paura, anzicon l’esse-

re terrorizzati». Non intende dire che lafe-

de sia una risposta, un rimedio, un rifugio

dalla paura, ora indistinta ma angosciosa

ora materialeeterribilmenteconcreta.

Scene di vita quotidiana: operai vigorosi,

sorridenti soldatesse nella neve, boschi,

contadini neicampi. È laCorea del Nord

raccontata dalle incisioni di artisti che, pur

senza discostarsi dalrealismo socialista,

vanno oltre la propaganda di unPaese

pococonosciuto. È dedicato a quest’arte

«quotidiana» Printed in NorthKorea. The

Art ofEveryday Life in the Dprk curato da

Nicholas Bonner: il volume è da questa

settimana in libreria in Italia (Phaidon, pp.

240, e 29,95): una selezione di immagini

è su lale ttura.it con untesto di Marco

DelCorona , che su «la Lettura» #411 in

edicola fino a sabato 19 intervista lo

scrittore cineseYan Lianke, del quale esce

oggi Gli anni, i mesi, i giorni (traduzione di

LuciaRegola, pp. 267, e 18).

Cultura L’indirizzo

Ilettori

possono

scriverci

all’indirizzo

emaillaLettura

@corriere.it

L’artequotidiana

dellaCoreadelNord:

lagalleryèonline

Nulla di più lontano da questo libro della

fede cui ci si affidaocisiabbandona, in

cui sicercarifugio, protezione econsola-

zione. Lafede, per riprenderelacelebre

frase di Dietrich Bonhöffer, non è un tap-

pabuchi. È un’esperienza radicale; è la vita

stessa attraversataetrafitta dalla ricerca

del suo significato, che nonèdettosia

consolatorio. «Èterribilecadere nelle ma-

ni del Dio vivente» sta scritto, perché ci si

trova davanti alrovetoardente del vivere,

senza le mediazionireligiose della litur-

gia, delle prescrizioni, delleregole, delle

interpretazioni, deicodicilli, della Messa

domenicale o delvenerdì sera alTempio,

del Ramadan o del cibo kasher. Tutto ciò

non è affattoconvenzionaleformalità,co-

me pretende tantarozza evolgareretorica

che sbraitacontro l’ordine e leregolecosì

come gli sgrammaticati presuntuosi ber-

cianocontro la sintassi. L’individuo ha bi-

sogno di un parapetto quando si affaccia

sull’abissooanche solo dal balcone del-

diClaudioMagris

Sergiy Shkanov, Nice to see you (2008, particolare)