Die Welt am Sonntag - 20.10.2019

L

ächelnd betrachtet Frank

Fischer das Foto auf sei-

nem Handy. Es zeigt ihn

Arm in Arm mit einem

Mann. Im schicken Drei-

teiler. Mit bunter Flieger

Freunde, Kollegen und

Verwandte stehen Spalier mit Sonnen-

blumen in der Hand. Im Juli hat Fischer

seinen Freund geheiratet. „Das war ge-

sund“, sagt er. Es gab Zeiten, da hätte er

sich lieber die Zunge abgebissen, als so

etwas zu sagen.

Früher hielt Fischer seine Orientie-

rung auf das eigene Geschlecht für

krank. Er war Mitglied einer evangelika-

len Gemeinde, die mit großem Ernst

predigte, Homosexualität sei schwere

Sünde. Im evangelikal-pietistischen Mi-

lieu hat sich sogar eine Therapieform

etabliert, um Gläubige davon zu befrei-

en: die sogenannte Konversionsthera-

pie.Einer solchen unterzog sich auch

Fischer. Fast 20 Jahre betete er, Gott

möge ihn von seiner Neigung befreien.

Heute betet er, Gott möge den Thera-

peuten und ihren Sympathisanten „die

Augen dafür öffnen, welches Leid sie ih-

ren homosexuellen Glaubensgeschwis-

tern zugefügt haben und noch zufügen“.

Zu diesem Wunsch passt ein aktuelles

Gesetzesvorhaben von Gesundheitsmi-

nister Jens Spahn. Der CDU-Politiker

will Therapeuten das Handwerk legen,

die behaupten, Homosexuelle in Hete-

rosexuelle umwandeln zu können.

Profitieren davon dürften vor allem

die Homosexuellen unter den rund 1,

Millionen deutschen Evangelikalen. Ih-

re Kirchen legen die Bibel nicht histo-

risch-kritisch aus und sind familienpoli-

tisch meist konservativ. Konversions-

therapien werdenfast ausschließlich in

ihrem Milieu angeboten.

Spahns Verbotsankündigung hat

dort bereits etwas bewegt. Nun beteu-

ern alle evangelikalen Verbände, die

Therapien müssten strikt ergebnisof-

fffen sein, man dürfe Homosexuelleen sein, man dürfe Homosexuelle

nicht als krank bezeichnen. Deshalb

sind die homosexuellen Evangelikalen

begeistert von Spahns Vorstoß (den zu-

erst die Grünen forderten). Viele von

ihnen litten unter der Therapie wie un-

ter einer Knute – die sie gleichzeitig da-

von abhielt, sich zu befreien, sagt Fi-

scher. Der 55-Jährige ist Sprecher von

„Zwischenraum“, dem einzigen Forum

fffür homosexuelle Evangelikale. Esür homosexuelle Evangelikale. Es

zählt rund 150 Aktive, ist aber in Kon-

takt mit weit mehr Menschen. Fischer

kennt etliche Biografien, in denen sich

die Behandlung wie bei ihm selbst ver-

heerend auswirkte.

Mit 19 Jahren bekehrte Fischer sich

zu Jesus, wie das bei den Frommen

heißt. Bald darauf vertraute er Glau-

bensgeschwistern an, er empfinde ho-

mosexuell. „Du bist schwul? Das ist

schlimm. Aber Gott kann das ändern.

Jesus liebt dich so sehr, dass er dir Be-

freiung schenken kann“, so die Reaktio-

nen. Fischer vertraute dem, nahm den

Kampf gegen sich auf.

Und er ging eine heterosexuelle Ehe

ein. Die hielt elf Jahre – „nominell“, fügt

Fischer hinzu. „In all den Jahren kreiste

fast alles um die eine Frage: Wie kriegen

wir es hin, dass der Frank heterosexuell

wird?“ Fischer und seine Frau versuch-

ten sich zu trösten, Sexualität sei „ja

nicht das Wichtigste in einer Bezie-

hung“. Auch wenn sie sich für Enthalt-

samkeit etwas jung fühlten. Aber viel-

leicht würde ja irgendwann eine Thera-

pie zum Erfolg führen. Die Behandlung

• sie war Fischers Hoffnung.

Er betete um die vermeintliche Be-

freiung. Auf Knien, in großen Gruppen

und in kleinen. Mit seiner Frau. Mit

Freunden. Allein. Er besuchte Tagun-

gen, die Abhilfe versprachen. Und er

nahm über sechs Monate an einem Kurs

der Organisation „Wüstenstrom“ teil.

In der Gesprächstherapie und der

Selbsthilfegruppe wurden die Teilneh-

mer angeleitet, „schädliche Familien-

konstellationen zu erkennen und frühe

Entwicklungsstörungen zu analysie-

ren“, die ihre Neigung verursacht hät-

ten, wie Fischer erzählt. Eifrig wurde

für die Veränderung gebetet. Obendrein

wurden ermutigende Beispiele von Ex-

Schwulen erzählt.Eines allerdings

machte ihn stutzig: Man bekam so weni-

ge dieser „Geheilten“ zu sehen.

Doch nichts fruchtete. „Es“, dieses

„vermeintlich Kranke“ in ihm, ver-

schwand nicht. Fischer schildert diese

Jahre ruhig und eher abstrakt. Für ei-

nen Moment nur schaut er beklommen

und sagt: „Ich dachte an Selbstmord.“

Der jahrelange Kampf, das Hadern mit

Gotthabe ihn irgendwann zermürbt.

Besonders stark werden homosexuel-

le Evangelikale von ihrem frommen

Umfeld bedrängt. Davon zeugt der 2018

erschienene Sammelband „Nicht mehr

schweigen“. Betroffene schildern, wie

ihnen die Teilnahme an Jugendarbeit,

Gottesdienstgestaltung oder Chor ver-

boten wurde – weil sie sich weigerten, in

Therapie zu gehen. Herausgeber Timo

Platte berichtet, erst kürzlich habe ihm

ein junger Mann mitgeteilt, seine Ge-

meinde habe ihm eine Zwei-Wochen-

Frist gesetzt. Wenn er dann nicht den

Kampf gegen seine „Sünde“ aufnehme,

müsse er die Gemeinde verlassen.

„Dieses Entweder-oder ist schwer zu

ertragen“, sagt Platte. Zumal viele Gläu-

bige in ihre Gemeinde ja „hineingebo-

ren“ würden. Ihre Familien und sie

selbst seien dort verwurzelt mit Freun-

den, Paten und Jugendgruppen. Die Ge-

meinde sei ihr Zuhause. „Wer dann

hört, er müsse entweder mit allen Mit-

teln gegen seine Neigung vorgehen oder

die Gemeinde verlassen, ist existenziell

bedroht. Denn das heißt: Du verlierst

deine Heimat“, erklärt Platte.

„Unter diesem Druck sind viele zer-

brochen“, erzählt auch Fischer, der

selbst allerdings stabil wirkt. Etliche

seien depressiv geworden, nicht wenige

suizidal. Viele steckten noch immer im

Kampf mit sich selbst fest. Anders als

Fischer. Ihm wiesen weitsichtige, eben-

falls evangelikale Mitchristen den Aus-

weg. Sie rieten ihm, nach 20 Jahren

Kampf solle er sich fragen, ob Gott

überhaupt wolle, dass er heterosexuell

wird. Fischer kam ein bis dahin verbote-

ner Gedanke: „Gott und schwul – das

geht zusammen. Man kann ein schwuler

Jesus-Jünger sein.“ Diese Überzeugung

reifte allmählich und wurde immer sta-

biler. Bis er den Kampf beendete. Und

sich von seiner Frau scheiden ließ.

Solch schmerzhafte Umwege, hofft

Fischer, könnten manchem Christen

künftig erspart bleiben – dank Spahns

VVVerbot. Wenn ein Pastor dann jemandenerbot. Wenn ein Pastor dann jemanden

zur Therapie dränge, werde es mehr Wi-

derstand geben. „Ein junger Christ, der

binnen Sekunden googeln kann, dass

sein Pfarrer sich gerade strafbar macht“,

werde „eher den Mut aufbringen, sich

dieser Gewalt offen zu widersetzen.“

Zumindest einen Effekt hat sogar die

Ankündigung des Gesetzes bereits aus-

gelöst: Es gibt plötzlich niemanden

mehr, der Konversionstherapien anbie-

tet. Offiziell. Der laut „Zwischenraum“

größte Anbieter dieser Therapien, eben

die Organisation „Wüstenstrom“, gab

bekannt, sie habe zu keinem Zeitpunkt

Konversionstherapien durchgeführt

und werde dies auch künftig so halten.

Es könne nur eine ergebnisoffene Be-

gleitung geben.

„„„Wüstenstrom“ hat sich nun umbe-Wüstenstrom“ hat sich nun umbe-

nannt in „Institut für dialogische und

identitätsstiftende Seelsorge und Bera-

tung“. Doch da hat Fischer Zweifel.

„Ich habe über viele Monate an einem

KKKurs bei ,Wüstenstrom‘ teilgenommen.urs bei ,Wüstenstrom‘ teilgenommen.

Daran war nichts ergebnisoffen“, erin-

nert er sich. „Alles war auf ein Ziel, auf

unsere Abwendung von der Homo-

sexualität, ausgerichtet. Ich durfte

mich zum Beispiel in den Gesprächs-

therapien und Selbsthilfegruppen mit

niemandem anfreunden, weil wir uns in

VVVersuchungersuchunghätten führen und ineinan-

der verlieben können.“

Manchen könnte erstaunen, dass Fi-

scher trotz allem seinem Milieu treu

blieb. Zwar hat der Wiesbadener seine

Gemeinde gewechselt, aber auch seine

neue Kirche ist evangelikal. Er hätte in

eine liberale evangelische Landeskirche

wechseln können, in der Homosexuelle

gleichberechtigt am Gemeindeleben

teilnehmen. Doch Fischer liebt den

evangelikalen Stil, die leicht erhöhte

Glaubens-Temperatur, die er in vielen

liberalen Kirchen vermisst. Und deshalb

blieb er bewusst in einer evangelikalen

Gemeinde, um sie von innen zu verän-

dern. Wozu man ein ziemlich robustes

Naturell braucht, wie Fischer zugibt.

So hat er bereits manchen Erfolg ge-

habt. Noch einmal zückt er sein Handy

und zeigt auf das Hochzeitsfoto: „Da

war auch eine gute Freundin dabei, eine

ganz fromme Christin“, erzählt Fischer.

Eigentlich habe sie nicht zur Hochzeit

kommen wollen, weil sie glaube, die Ehe

zweier Männer verstoße gegen Gottes

Willen. „Sie hat wirklich gerungen und

war zerrissen zwischen ihrer theologi-

schen Überzeugung und ihrer Verbun-

denheit mit mir“, erinnert sich Fischer.

„Aber dann kam sie doch.“

Hat inzwischen seinen Freund geheiratet: Frank Fischer, Opfer der Konversionstherapie

ALEX KRAUS

„Gott und

schwul – das geht

zusammen“

Frank Fischer hielt

seine Homosexualität

lange für eine

Krankheit. Seine

evangelikale

Gemeinde verlangte

von ihm, sich

behandeln zu lassen.

Doch die sogenannte

Konversionstherapie

machte ihn nur noch

unglücklicher

VONTILL-REIMER STOLDT

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20.10.1920.10.1920.10.19/1/1/1/1/Aaw2/Aaw2AARAVENA 5% 25% 50% 75% 95%

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Artdirector

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Textchef

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Chefredaktion

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Chef vom Dienst

18

20.10.1920. OKTOBER 2019WSBE-HP

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18 LEBEN * WELT AM SONNTAG NR.42 20.OKTOBER

Dagegen

sind meine

Probleme Luxus

Vor 16 Jahren habe ich ein Praktikum

bei der Düsseldorfer Drogenhilfe ab-

solviert. Ich bin geblieben, erst als

Drogenberater, dann als Leiter des

Drogenkonsumraums und des be-

treuten Wohnens, heute als Ge-

schäftsführer. Mit dem Konsumraum

bieten wir Abhängigen die Möglich-

keit, Substanzen wie Heroin oder

Kokain unter hygienischen Bedin-

gungen zu konsumieren. Viele haben

die Vorstellung, das sei ein gemütli-

cher Raum, in dem man sogar chillen

kann. Aber das ist nicht so.

Selbstverständlich müssen die

Substanzen selbst mitgebracht wer-

den. Wir führen ein Aufnahmege-

spräch. Aufgenommen wird nicht,

wer nur gelegentlich Drogen nimmt

oder zu stark berauscht ist. Wir ge-

ben den Suchtkranken zum Beispiel

sterile Spritzen mit Kochsalzlösung

und entsprechende Nadeln. Nach ei-

ner halben Stunde muss die Person

ihren Platz säubern und wieder ver-

lassen. Wir kennen vor allen Dingen

die Konsumenten aus der Drogen-

szene und beraten sie. Es ist ein

deutlicher Erfolg, dass sich in den

letzten Jahren die Konsumform ge-

ändert hat – Opiate werden viel häu-

figer geraucht statt gespritzt. So tre-

ten viel seltener Notfälle auf, und die

Ansteckungsgefahr für übertragbare

Krankheiten ist sehr gering.

Seit Jahren steigt die Zahl der

Menschen, die zu uns kommen.

Manchmal ist unser Raum so voll,

dass wir nicht alle bedienen können

• dies führt zu Stress und Hektik, da-
  von haben Suchtkranke schon genug.
  Diese Menschen werden in der Ge-
  sellschaft abgewertet und stigmati-
  siert. Sie gelten als schwach und
  manchmal noch als Sozialschmarot-
  zer. Eigentlich ist es ein 24-Stunden-
  Job, schwer abhängig zu sein. Ein
  Job, der so gut wie keine Ruhepausen
  gönnt, weil man sich ständig in ei-
  nem Kreislauf aus Beschaffung von
  Geld und Substanzen bewegt.
  Das Problem sind nicht die Süchti-
  gen, sondern wie die Gesellschaft
  mit ihnen umgeht. Als das größte
  Problem empfinde ich allerdings die
  Gesetzeslage, die Millionen Men-
  schen kriminalisiert, zu Perspektiv-
  losigkeit führt und Unmengen an
  Steuergeldern für die Strafverfol-
  gung kostet. Zumindest der Konsum
  sollte entkriminalisiert werden.
  Tag für Tag sind wir mit dem Leid
  von Schwerstabhängigen konfron-
  tiert. Für manche neuen Mitarbeiter
  ist das zu heftig. Wenn man fest-
  stellt, dass man das Erlebte zu sehr
  mit nach Hause nimmt, ist es ver-
  nünftig, sich lieber ein anderes Ar-
  beitsfeld zu suchen. Für mich per-
  sönlich kommt es darauf an, wie nah
  mir eine Person ist, der etwas
  Schlimmes passiert. Manchmal tref-
  fen mich Erlebnisse sehr, da muss
  man sich ein gewisses Fell zulegen.
  Natürlich ist es auch schwer zu ak-
  zeptieren, wenn jemand keine Hilfe
  annehmen will oder kann. Wenn die-
  se Menschen sterben, hält man einen
  Moment inne und fragt sich, ob seine
  Arbeit nicht doch einen zu hohen
  persönlichen Preis verlangt. Jeden

21. Juli gedenken wir den verstorbe-
    nen Drogenkonsumenten. Das ist
    der einzige Tag im Jahr, an dem ich
    in die Kirche gehe. Denn es ist tat-
    sächlich ein schöner Moment des
    Abschiednehmens.
    Durch meine Arbeit habe ich ge-
    lernt, Alltagsprobleme viel gelasse-
    ner einzuschätzen. Wenn mir selbst
    etwas passiert, habe ich mittlerwei-
    le einen viel weniger dramatischen
    Blick darauf und kann mich darauf
    besinnen, dass andere Menschen
    viel schlimmere Probleme haben.
    Dagegen sind meine Probleme tat-
    sächlich nur Luxus.
    NOTIERT VON FREDERIK SCHINDLER

WIE ES IST

MICHAEL HARBAUM LEITET DIE DROGENHILFE

IN DÜSSELDORF. DER 44-JÄHRIGE

SOZIALPÄDAGOGE IST ÜBERZEUGT,

DASS ES ZEIT FÜR EINEN ANDEREN

UMGANG MIT SÜCHTIGEN IST

D

ie Nächte sollen hier

schwärzer sein als an-

derswo. Der National-

park Drents Friese Wold

liegt etwa 20 Kilometer

nordöstlich von Ruinerwold, einem

Dorf mit weniger als 4000 Einwoh-

nern, entfernt und wirbt damit, dass er

zur „dunkelsten Region des niederlän-

dischen Festlands“ gehört. In wolken-

losen Nächten sind Hunderte von Ster-

nen zu sehen, weitaus mehr als in licht-

verschmutzten Metropolen.

VON KRISTIAN FRIGELJ

AUS RUINERWOLD

Ein Ehepaar vermietet in der Nähe ein

Chalet an Urlauber und wirbt im Inter-

net mit dem Satz „Hier is het’s nachts

nog echt donker“ – „Hier ist es nachts

noch wirklich dunkel“. Touristen

schwärmen in Online-Bewertungen von

einer „optimalen Privatsphäre“ und ei-

ner „schönen Aussicht“. Die Provinz

Drenthe an der Grenze zu Niedersach-

sen ist ein dünn besiedeltes Gebiet mit

aaausgedehnten Moor- und Heideland-usgedehnten Moor- und Heideland-

schaften zwischen den Städten Gronin-

gen und Zwolle. Ein idealer Unter-

schlupf für jemanden, der totale Ein-

samkeit sucht.

In Ruinerwold ist diese Ruhe vorbei,

seitdem Ermittler Hinweisen nachge-

hen, dass dort auf einem Hof sechs Per-

sonen über Jahre festgehalten worden

sein sollen. Zwei Männer wurden wegen

des Verdachts der Freiheitsberaubung in

Untersuchungshaft genommen. Es han-

delt sich um den 58-jährigen Mieter des

Hofes, den Österreicher Josef B., und

elt sich um den 58-jährigen Mieter des

ofes, den Österreicher Josef B., und

elt sich um den 58-jährigen Mieter des

Gert-Jan van D., den 67-jährigen angeb-

lichen Vater der dort lebenden jungen

Personen zwischen 18 und 25 Jahren. Es

könnte Verbindungen zu einer Sekte ge-

ben. Aber noch ist vieles unklar für die

3 0-köpfige Ermittlungskommission von

Polizei und Staatsanwaltschaft. Erste

Schlagzeilen, wonach die Personen in ei-

nem Keller gefangenen gewesen seien,

haben die Behörden dementiert. Es gibt

keinen Keller auf dem Hof.

Die Anwohner am Buitenhuizerweg

sahen Mieter B. regelmäßig, haben aber

nicht gewusst, dass sich dort noch ande-

re Personen aufhielten. Das lässt sich in

diesem Fall mit dem üblichen Erklä-

rungsmuster von zwischenmenschlicher

Ignoranz kaum deuten. In Ruinerwold

kann es leicht passieren, dass man von-

einander wenig sieht. Die Nachbarn le-

ben teilweise mehrere Hundert Meter

voneinander entfernt. Die Häuser stehen

aaauf großflächigen Grundstücken unduf großflächigen Grundstücken und

werden von Bäumen umringt, um Regen-

stürmen und eisigen Winden zu trotzen.

Die Distanz erschwert engen Kontakt.

Der Hof von B. ist tagsüber aus der

Ferne so gerade eben zu erkennen. Die

Polizei hat das Grundstück abgesperrt.

Nur mit Kamera-Drohnen kommt man

näher heran. Die Aufnahmen der fliegen-

den Augen zeigen, dass mehrere Gebäu-

de eng beieinanderstehen und sich an

Bäume und Hecken drängen, ein größe-

res Gemüsebeet ist zu erkennen, rings-

um endlose flache Landschaft.

„„„Wir mischen uns hier nicht in dieWir mischen uns hier nicht in die

Angelegenheiten von anderen“, sagt ei-

ne Wirtin in der Ortsmitte von Ruiner-

wold. Sie kennt die Bewohner des ver-

dächtigen Hofes nicht. Auf der Haupt-

straße Dijkhuizen weicht die Einsamkeit

der Region ein wenig zurück. Kleinere

Geschäfte, eine Eisdiele, eine öffentli-

che Bibliothek, Friseurläden, Cafés und

Kneipen sind dort zu finden. An den

gusseisernen Laternen brennen abends

grüne Leuchten in Birnenform. Sie erin-

nern an die mehr als tausend Birnbäu-

me auf der Parallelstraße Dokter La-

rijweg, wo alljährlich bei einem großen

Bürgerfest im Oktober, dem „Stoofpe-

renfeest“, die Früchte gepflückt wer-

den. Vor dem Café „de Kastelein“ hängt

ebenfalls eine Neonbirne. Hier kam al-

les ins Rollen, als der 25-jährige Jan van

D. vor einer Woche auftauchte, ein jun-

ger, schmaler Mann mit fusseligem Bart

und langen, ungepflegten Haaren. Er

trank Bier und erzählte dem Kellner

Chris Westerbeek, dass er weggelaufen

sei und nicht mehr nach Hause könne,

weil er sonst bestraft werde.

WWWesterbeek steht am Mittwochabendesterbeek steht am Mittwochabend

wieder hinter dem Tresen und versorgt

im Schankraum die Gäste einer Party.

Der blonde, sportliche Barkeeper ist

wortkarg geworden, nachdem Journalis-

ten hier reihenweise aufgekreuzt sind

und einige ungefragt Fotos in der Bar ge-

macht haben. „Ich habe ihn hier noch nie

gesehen“, sagt Westerbeek über den selt-

samen Gast. Er habe um Hilfe gebeten,

und dann hätten sie gemeinsam die Poli-

zei angerufen. Die Ermittler wissen noch

nicht, wie diese Darstellung einer Gefan-

genschaft damit zusammenpasst, dass

Jan van D. bei Facebook und Instagram

regelmäßig Beiträge und Selfies postete.

Sie sind noch nicht einmal sicher, ob der

Mann und die sechs anderen Personen

tatsächlich miteinander verwandt sind.

Es fehlt noch viel Licht in einer der dun-

kelsten Regionen der Niederlande.

Das Rätsel von Ruinerwold

In einem Dorf in Holland sollen sechs Personen jahrelang festgehalten worden sein. Doch die Geschichte wirft zunehmend Fragen auf

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