Die Zeit - 03.10.2019

GLAUBEN & ZWEIFELN

Raoni Metuktire, 89, trägt seit seiner Jugend die charakteristische Tellerlippe seines Stammes. Sie symbolisiert Stärke

mauritius images / Agencia Brasil / Alamy

Ikone des Regenwaldes

Häuptling Raoni Metuktire einte die indigenen Völker des Amazonas im Kampf um ihr Überleben. Jetzt ist der Krieger für den Friedensnobelpreis nominiert VON EVELYN FINGER

C

hief Raoni sagt, er sei schon

dreimal im Himmel gewesen.

Sein Haus dort sei vorbereitet,

und sie erwarteten ihn bereits:

die alten Schamanen, das Volk

und all die Tiere. Es gebe dort

übrigens nichts Böses mehr.

Im Westen nennt man das Heilsgewissheit. Aus

dem Mund eines Mannes wie Raoni Metuktire,

der sich seit fast 70 Jahren gegen die endgültige

Auslöschung seines Stammes und der alten Kul-

turen des Amazonas gewehrt hat – nicht immer

mit friedlichen, auch mit verzweifelten Mitteln –,

klingt es überraschend ergeben, beinahe versöhnt.

Es ist der Tag, als in seiner Heimat Brasilien die

Buschfeuer außer Kontrolle geraten, als zum ersten

Mal die westliche Welt wirklich um ihre Lunge

fürchtet, als der Rauch den Himmel über halb

Lateinamerika verdunkelt und in Rio aschgrauer

Regen fällt. Man könnte sagen, dass an diesem

Tag, dem 23. August 2019, Häuptling Raonis Le-

benswerk in Flammen aufgeht.

Einen Monat später wird er von Ethnologen und

Naturschützern für den Friedensnobelpreis vorge-

schlagen. Einen weiteren Monat später wird ihn der

Vatikan würdigen, indem während der Amazonas-

Synode ein neuer Dokumentarfilm über sein Leben

Premiere hat. Doch zunächst ereignet sich in der

Heimat des Häuptlings eine Katastrophe apokalyp-

tischen Ausmaßes, die, käme sie in einem Roman vor,

man übertrieben fände: die rasende sich fortbewe-

gende Feuersbrunst, die Verfinsterung des Himmels

und die Hybris derer, die dies heraufbeschworen

haben, vor allem Brasiliens Präsident Jair Bolsonaro.

Raoni nennt Bolsonaro an jenem Tag denn auch

einen bösen Geist. Doch das ist keine Beschimpfung.

Der 89-Jährige schimpft nicht, droht nicht, klagt

nicht an. Er sitzt an einem kleinen Gartenrestaurant-

tisch am Ufer des Bodensees, vor ihm das trügerisch

hoffnungsvolle Blau des Wassers, das sich bis zu den

Bergen erstreckt – und stellt fest, dass er den Tod

nicht fürchtet. Weil im Jenseits das Gute regiere.

Raoni ist für ein Treffen der Weltreligionsfüh-

rer an den Bodensee gekommen, und der Kontrast

zum Brand in seiner Heimat könnte nicht größer

sein. Vielleicht wartet er deshalb die erste Frage

nicht ab, sondern beginnt gleich über das Ende

aller Zeiten zu sprechen, über die Wende vom Un-

heil zum Heil. Was er erzählt, erinnert an die bib-

lische Endzeitvorstellung, wonach wir alle auf die

Verwandlung der Welt und unsere Erlösung zu-

steuern. Nur äußerlich gehen Raonis Geschichten

anders: über die Zeit, ehe es Feuer und Regen gab;

über die Erschaffung der ersten Flamme aus einer

Frucht und die Metamorphose der Schamanen in

Jaguare; über das Feuer, das außer Kontrolle gerät

und das nur diejenigen überleben, die nicht in

Panik verfallen, sondern in seiner Mitte verharren.

Der alte Herr mit der ungewöhnlichen Teller-

lippe, ein Zeichen seines kriegerischen Stammes,

könnte auch knallhart über Politik sprechen. Er hat

ja jahrzehntelang nicht nur mit brasilianischen Prä-

sidenten gestritten, sondern zahlreiche westliche

Staatsoberhäupter für seine Sache gewonnen. Doch

an diesem Tag will er von seinem Glauben und seinen

Träumen erzählen. Er sagt: »Die Geister haben mir

einen Sturm gezeigt, der alles zerstört. Sie zeigten mir

ungeahnte Kälte und Hitze. Eine Sonne, die sich ver-

dunkelte. Eine Sonne, die alles versengte.« Die Zu-

kunft habe in seinen Träumen fürchterlich ausgese-

hen, deshalb sei er so besorgt. Er sagt das sehr ruhig,

sehr viel sanfter als die jungen Naturschützer im

Westen, obwohl er sein Leben lang ein Kämpfer war.

Einmal besetzten seine Leute, im vollen Kriegerdress,

mit Federkopfschmuck, Bemalung und Speeren, den

brasilianischen Nationalkongress. Dass der Chief

ausgerechnet jetzt so ruhig bleibt, soll vielleicht hei-

ßen: Ich habe das Meinige getan. Jetzt ist es an euch.

In den Fünfzigerjahren hatte Raoni Metuktire,

Häuptling der Kayapó, eines der ältesten indige-

nen Völker auf dem amerikanischen Kontinent,

erstmals vor der Vernichtung des Regenwaldes ge-

warnt. Später half er, eine Schutzzone für indigene

Völker des Amazonas durchzusetzen, den Natio-

nalpark am Rio Xingu; dafür einte er die verfein-

deten Stämme (oder was von ihnen übrig war). Ab

1978 wurde er von Marlon Brando und ab 1989

von Sting unterstützt. Er hatte Männer wie Mit-

terrand und Chirac an seiner Seite, und kürzlich,

im Frühjahr 2019, besuchte er Papst Franziskus

und wurde vom Verfasser der grünen Enzyklika

Laudato Sii herzlich umarmt. Heute ist Raoni eine

Ikone des Amazonas. Ein Papst des Regenwald-

schutzes und früher Prophet jenes Umweltauf-

standes, der nun mit Verspätung im Westen statt-

findet. Dessen neue Missionare können noch

nicht wissen, wie viel sie von ihrem Wohlstand

werden opfern müssen, um ans Ziel zu gelangen.

Raoni jedenfalls hat das Kostbarste geopfert, sein

Selbstverständnis und das seines Stammes seit Ewig-

keiten: Waldjäger und stolze Krieger zu sein, die sich

gegen ihre Feinde wehren. Die Kayapó waren ein

kämpferisches Volk, knapp 12.000 von ihnen leben

heute noch in Brasilien, und als der kämpferischste

Stamm galten die Txucarramae – Raonis Stamm, als

dieser jung war. Wie alle Indigenen waren sie in ihrer

Existenz bedroht, seit sich die Weißen mit Besitz-

ansprüchen tief in den Regenwald vorgewagt hatten:

erst durch Abholzung, Feldbau, Rinderzucht, dann

durch Straßenbau und die Suche nach Bodenschät-

zen, die Verseuchung des Wassers und den Bau gi-

gantischer Staudämme. Dagegen wehrten sie sich

auch, indem sie Eindringlinge töteten – was den Vor-

marsch der Industrie aber nicht aufhielt.

Es war die Zeit, als Investoren pockenverseuchte

Kleidung über den Indianergebieten abwerfen ließen,

um die Besitzer des Landes loszuwerden. Es war ein

tödliches Phänomen namens Zivilisation. Aber 1961

sah es erstmals so aus, als könnten Raonis Leute in

Sicherheit leben, weil am Fluss Xingu ein Indianer-

schutzgebiet ausgewiesen wurde von der Größe

Belgiens. Das war nur ein Bruchteil des angestamm-

ten indigenen Besitzes, doch immerhin. Es gelang,

weil die Brüder Orlando und Claudio Villas Boas als

erste Amazonas-Aktivisten bereits 1953 einen Frie-

densvertrag ausgehandelt hatten – ausgerechnet mit

den Txucarramae. Da hatte Raoni sich bereits mit

den Brüdern angefreundet.

»Meine Vorfahren waren allesamt Kriegerhäupt-

linge, und unsere Stämme bekämpften sich gegen-

seitig. Erst mein Vater lehrte mich, dass Krieg schlecht

ist«, sagt Raoni Metuktire am Bodensee. Was in den

Ohren heutiger Europäer selbstverständlich klingt,

war für einen Häuptling wie ihn eine gefährliche

Ansicht, geeignet, ihn zum Außenseiter zu machen.

Obwohl es Raoni zunächst gelang, 16 verschiedene

Stämme zu einen, zeigte sich nach dem Friedens-

schluss von 1953 und der Grenzziehung von 1961

Dutzende Male, dass die Regierung Brasiliens und

die Landnehmer im Amazonasgebiet bereit waren,

jedes Versprechen gegenüber Raonis Schutzbefohle-

nen zu brechen. Immer wieder drangen Fremde in

das Indianergebiet ein, wobei Fischer und Öko-

touristen noch das Harmloseste waren. Zuletzt, seit

2010, kämpfte Raoni gegen den Staudamm von Belo

Monte, der zwar außerhalb des Gebietes liegt, das

seinem Volk zugesprochen wurde, aber das Öko-

system so schwer schädigen könnte, dass die Wälder

im Reservat sterben und Wasserläufe versiegen.

Nur wenn man das weiß, versteht man, was es den

Häuptling gekostet hat, zum Friedensprediger zu

werden. Bei der Frage, mit welchen Mitteln er sich

wehren sollte und mit welchen nicht, ging es ja nie

nur um eine künftige Klimakatastrophe, sondern

immer um das blanke Überleben im Jetzt. Am Bo-

densee sagt er, die Geister in seinen Träumen »wollten

mir die Macht geben, mehr Menschen zu töten, aber

ich habe abgelehnt«. Auch wenn das Abholzen und

Niederbrennen weitergehe, müsse man selbst das

Töten beenden und Frieden machen.

Aber wie? Und ist das nur der Pazifismus eines

Unterlegenen, der zu schwach war, den Krieg zu

gewinnen? Tatsächlich haben Kayapó-Krieger noch

im Jahr 1980 ein Holzfällercamp überfallen. Über

zehn Jahre hinweg hatten Siedler ungeniert in den

Wäldern der Kayapó gehaust. Nun stellten diese der

staatlichen Indianerbehörde Funai ein Ultimatum,

die Siedler müssten innerhalb von drei Tagen ver-

schwinden, sonst würden sie erschlagen. Leider nahm

niemand das ernst. Daraufhin töteten die Kayapó

zwölf Holzfäller, erst dann zog die Regierung eilends

alle Landnehmer ab.

Chief Raoni hat die Behauptung, er sei damals

beteiligt gewesen, stets bestritten. Dass er die Wahr-

heit sagt, dafür spricht, dass er schon damals von

vielen Indigenen nicht mehr akzeptiert wurde, die

mit Waffen kämpfen wollten. Er gründete schließlich

seinen eigenen Clan mit dem Namen Metuktire.

Heute ist er in der Weltversammlung »Religions for

Peace« eine Autorität. Am Bodensee sagt er: »Ich

kämpfe weiter für mein Volk, aber friedlich.« Das

bedeutet in Wahrheit: sehr oft allein.

Wie fühlt man sich, wenn man die Schlacht seines

Lebens zugleich gewonnen und verloren hat? Was ist

man für ein Krieger, der den Friedensnobelpreis be-

kommen soll? Antwort darauf gibt in großen, schö-

nen Bildern ein zweistündiger Dokumentarfilm des

Regisseurs Gert-Peter Bruch mit dem Titel Terra

Libre, der 2020 in Frankreichs Kinos kommt. Zuvor

wird er in Rom zu sehen sein, am 16. Oktober im

Institut Français. Soeben hat Raoni im brasilianischen

Fernsehen ein Interview gegeben, das ihm Mord-

drohungen von Bolsonaro-Fans beschert. Raonie

selbst dagegen sagt dem Westen ganz ruhig, ohne

Drohgebärde: »Ihr seid auf einem Irrweg. Ihr zerstört

die Bäume, die Pflanzen, die Tiere, die Flüsse. Aber

all diese Dinge sind beseelt. Wenn ihr nicht aufhört,

die Geister dieser Erde zu töten, stirbt die Erde selbst.

Dann werdet ihr die Angst spüren, die wir schon so

lange spüren.«

Lateinamerika im Vatikan: Diese Woche beginnt die Amazonas-Synode

Raoni und der Papst

Diese Woche beginnt im Vatikan eine Ver-

sammlung lateinamerikanischer Bischöfe, bei

der es um die Zukunft der Kirche in der Region

geht, aber mehr noch um jene Ziele, für die

Raoni Metuktire sein Leben lang gestritten hat:

den Erhalt des Regenwaldes und das Überleben

der indigenen Völker mit ihren verschiedenen

Kulturen und Religionen. Papst Franziskus

nennt es eine »ganzheitliche Ökologie«. Die

Amazonas-Synode tagt auf seine Einladung und

nach zweijähriger Vorbereitungszeit nun vom 6.

bis zum 23. Oktober 2019. Die beiden wich-

tigsten Protagonisten sind Brasiliens Kardinal

Cláudio Hummes, 85, ehemaliger Erzbischof

von São Paulo und ein enger Freund Bergoglios,

sowie Kardinal Pedro Barreto, 75, Jesuit aus

Peru und ehemaliger Erzbischof von Huancayo.

Nach Rom kommen aber auch Vertreter großer

Hilfsorganisationen und vor allem der indigenen

Völker. Franziskus erklärte den Bischöfen:

»Ich erwarte wagemutige Vorschläge!«

Raoni und Macron

Emmanuel Macron ist nicht der erste franzö-

sische Präsident, der den Häuptling Metuktire

unterstützt, schon Chirac und Mitterrand taten

das. Nach den Großbränden in Brasilien im

August und noch vor dem G7-Treffen in Biar-

ritz lud Macron Raoni nach Paris ein. Bekannt

wurde dieser 1979 durch einen Dokumentar-

film von Jean-Pierre Dutilleux, darin sprach

Marlon Brando die Eingangssequenzen und

sagte: »Es geht hier nicht um edle Wilde, sondern

um das Überleben von Menschen in einer

kranken Welt.« 1989 ging der Sänger Sting mit

Raoni auf Tour durch 17 Länder und gründete

danach mehrere Stiftungen für die Amazonas-

Völker. Ein Film von Gert-Peter Bruch, der

2020 in die Kinos kommt, zeigt die Siege und

Niederlagen Raonis, der die indigenen Stämme

immer wieder gegen die Regierungen Latein-

amerikas mobilisierte. Jetzt werden Stimmen

gesammelt für die Vergabe des Friedensnobel-

preises an Raoni unter secure.avaaz.org.

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Chief Raoni herzt Papst Franziskus, 2019

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