Die Welt - 21.09.2019

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rüher, als wir noch zur Schule gingen, sagten

wir nicht „Sei tolerant!“ Wir sagten „Was in-

teressiert dich das?“ Und im Gegensatz zur

Toleranz funktionierte das. Warum?

Weil Desinteresse cool war. Toleranz war

weich, warm. Toleranz war was für Bürger. Nichts für

uns. Desinteresse war hart, kalt, war laid back. Wer sich

interessierte, nahm nämlich immer auch ein bisschen

teil, und das wollte natürlich keiner.

VON BEHZAD KARIM-KHANI

Es gab allerdings ein wichtiges Detail im Ton. Das

„Was interessiert dich das?“ musste auch mit Desinte-

resse und leicht genervt vorgetragen werden. Sonst in-

teressierte man sich ja schließlich selbst und war genau

so uncool. Gleichzeitig – und das ist ein wichtiger Punkt

• war Desinteresse an dem Interessierten auch die Stra-
  fe. „Was interessiert dich das?“ beinhaltete nämlich
  auch, dass die Thematik uninteressant war und, dass
  man damit auch selbst uninteressant war, wenn man
  sich damit beschäftigte.
  Neulich las ich einen Artikel über einen Trans-Mann,
  der Opfer einer Mobbing-Kampagne geworden war. Eine
  Gruppe von Männern hatte sich im Netz zusammenge-
  funden, um ihm das Leben zur Hölle zu machen. Sie
  schrieben ihm Hassmails, spielten Telefonstreiche und
  tauchten auf seiner Arbeit auf, um ihn mit „Fräulein“ an-
  zureden, schickten ihm Erdbeeren per Post. Die Erdbee-
  re ist ihr Zeichen. Warum auch immer. Der Signifikant –
  und das war in der Schule nicht anders – ist an der Stelle
  vollkommen austauschbar, kann absolut willkürlich ge-
  setzt werden. Die Details, die der Mensch dort erzählte,
  waren grausam. Unmenschlich. Aber noch bevor ich
  „Wie unmenschlich!“ denken konnte, dachte ich: „Wie
  uncool!“ Und dann wie damals: Was interessierte sie,
  was der Mensch zwischen den Beinen hat und was er da-
  mit macht? Warum war das ihr Thema?
  Natürlich ging es in dem Artikel auch um Toxic Mas-
  culinity. Ein für mich schwieriger Begriff, haben doch
  sämtliche Eigenschaften, die man darunter zusammen-
  fasst, nichts Männliches an sich. Wobei ich – zugegebe-
  nermaßen einen Trick anwende – und Mann hier nicht in
  der Abgrenzung zur Frau setze, sondern zum Jungen.
  Zum Kind. Ich kann mir keinen klassischen, archaischen,
  gestandenen Mann vorstellen, der in ein Supermarkt
  geht, eine Schale Erdbeeren kauft, sich zu Hause eine da-
  von aussucht, sie einpackt, eine Briefmarke draufklebt
  und sich dann mit dem Paket in die Warteschlange der
  Post stellt. Das ist der Humor, der Horizont und der In-
  tellekt eines Dreizehnjährigen im untersetzten und
  schlecht gekleideten Körper eines Mittevierzigers mit
  über die Halbglatze gekämmten Haaren. Ein Typ, der in
  jedem Männlichkeitsklischee vom Fußball bis zur Jagd
  knallhart durchfällt. So einer, der seine Rest-Maskulini-

tät an der Klobrillen-Front verteidigen muss, weil er

Angst hat, dass sie – Tollpatsch wie er nun mal ist – in die

Schüssel fällt, wenn er sich zum Pinkeln hinsetzt, mag

uninteressant sein. Seit er seinesgleichen im Netz gefun-

den hat und Einfluss ausübt, ist er aber auch ein gefähr-

licher Typ geworden. Er interessiert sich jetzt für Dinge.

Für die Hautfarben anderer, die Genitalien anderer und

den Glauben anderer. Irgendwo in Uncoolistan hat er

Kommentareschreiben und Schwachsinnwählen als Waf-

fe entdeckt. Reichweitenschnorrer mit Vitamin-D-Man-

gel und 45 Fb-Freunden denken, sie wären im Fernsehen,

weil sie die Posts von Menschen kommentieren, die sie

im Fernsehen gesehen haben, tun so, als würden sie mit-

reden, wenn sie Online-Artikel kommentieren.

Und das aufgeklärtere Bürgertum sitzt mit seinem

weichen „Wir müssen miteinander reden!“, seinen Zei-

gefingern, Umarmungsversuchen und seiner Hoffnung

darauf, Rudimente der Vernunft reanimieren zu können

in der Kind-dominiert-Eltern-Falle, wird als Gutmensch

ausgelacht – auch, weil es sich interessiert – und ist rat-

los. Mich erinnert das alles an damals. An die besagte

Schulzeit. Dieses Miteinander-reden-Müssen, dieses Zu-

hören, was auch der letzte Provokateur zu sagen hat. All

das ist genauso stumpf geworden, wie das „Sei tolerant!“

von damals und es bringt genauso viel wie damals:

nichts. Wie der pubertierende Rebell den Erwachsenen

für sein heroisches Pathos braucht, braucht nämlich der

Toxic-Fridolin den Aufruf zur Toleranz als Nährboden

seiner Verweigerung. Nein. Das geht so nicht. Funktio-

niert einfach nicht.

Was wir brauchen, ist Desinteresse, und wir sollten

bei uns selbst anfangen.

Viel öfter sollten wir uns selbst fragen „Was interes-

siert mich das?“ Gerne auch leicht genervt. Wir sollten

uns sagen: „Ich weiß doch, was Höcke zu sagen hat oder

was Beatrix von Storch tweetet. Warum soll ich mir das

zum fünfzehnten Mal anschauen? Warum glotz ich da so

halb gelangweilt, halb ekelfasziniert hin?“

Es ist Zeit für Hygiene. Warum ignorieren wir die

Trolls nicht einfach komplett? Wen interessiert so

was? Wofür soll das gut sein? Damit sich die pickligen

Blagen in der letzten Bank nach jedem dummen Spruch

gegenseitig zuzwinkern können? Setzen wir sie ausei-

nander. Sollen sie wieder dahin, wo sie vorher waren.

In ihre Miniatur-Blase aus 45 Freunden. Besser, man

lässt sie gären. Unter sich sein. Die sollen intern an ih-

ren Widersprüchen und Vereinsmeiereien scheitern.

Kein Mensch mit einem intakten sozialen Leben

braucht Kommentarspalten unter Online-Artikeln.

Keine Ehe ist so demoliert, dass man sich lieber ein

Höcke-Interview anschaut, um der Stille zu entfliehen.

Das bisschen Autorität muss auszuhalten sein. Das ist

weder totalitär, noch ist es schwer durchsetzbar. „Und

wenn sie sich radikalisieren?“ Dann sind sie ein Fall für

den Verfassungsschutz und die Polizei.

Warum ignorieren

wir die Trolle nicht

einfach komplett?

Wie soll man rechter Hetze begegnen? Mit Toleranz, behaupt das

aufgeklärte Bürgertum. Quatsch. Was wir stattdessen brauchen,

ist Desinteresse. Fangen wir bei uns selbst an

Behzad Karim-Khani kam als Kind nach Deutschland, wuchs im Ruhrgebiet auf und

betreibt heute eine Bar in Berlin-Kreuzberg. Zurzeit sitzt er an seinem Debütroman

BEHZAD KARIM-KHANI

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21.09.19 Samstag, 21. September 2019DWBE-HP

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30 DAS FEUILLETON DIE WELT SAMSTAG,21.SEPTEMBER2019

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erunsicherung über politische und ge-

sellschaftliche Zustände erleben wir

vor allem in unserem Alltag. Kaum ein

Bereich unseres Leben bleibt unberührt. Un-

ser Fleischkonsum, wenn es um das Klima

und Tierschutz geht, unsere Mobilität, wenn

es nicht nur unsere Gegenwart, sondern die

Zukunft der Menschheit betrifft. Es reicht

nicht mehr nur, darüber nachzudenken, wen

wir alle vier Jahre zu unserem Bundeskanz-

ler wählen. Wir müssen jeden Tag darüber

nachdenken, ob die Entscheidung, die wir

treffen, politisch die richtige ist, nicht nur

für uns und das Gemeinwohl, sondern auch

für die, die „anders“ sind.

VON CIGDEM TOPRAK

Besonders heikel wird es jedes Jahr zum

Fasching. Ist es rassistisch, wenn wir uns

schwarz oder weiß anmalen, weil wir uns als

Aladdin oder Geisha verkleiden? Der Vorwurf

des Rassismus an Fasching haftet nun am ka-

nadischen Premierminister Justin Trudeau.

Es ist ein Foto von ihm aufgetaucht, das ihn

mit 29 Jahren auf einer Faschingsparty zeigt,

verkleidet als Aladdin. Das Motto der Party

lautete „arabische Nächte“, und Trudeaus

Gesicht ist schwarz angemalt, er trägt einen

weißen Turban. Veröffentlicht wurde das Fo-

to von der Zeitschrift „Time“. Und die Aufre-

gung ist groß, einige mutmaßen gar, seine

Wiederwahl könnte infrage stehen.

Blackfacing ist problematisch. Wenn man

sich einfach als „Schwarzer“ verkleidet. Gilt

das aber auch, wenn man sich in eine litera-

rische Figur verwandeln möchte, die tat-

sächlich eine andere Hautfarbe hat? Diejeni-

gen, die heute Trudeau vorwerfen, dass er

rassistisch gehandelt habe, wären sicher

auch erzürnt, wenn heute in der Neuverfil-

mung von Aladdin die Hauptrolle vom Bri-

ten Daniel Radcliffe und nicht vom Kana-

dier mit ägyptischen Wurzeln, Mena Mas-

soud, gespielt würde – ohne dass sich der

Harry-Potter-Schauspieler schwarz anmalt.

Kann man also Trudeau vorwerfen, dass er

sich in eine Figur aus Tausendundeiner

Nacht verwandelt hat, die eine andere Haut-

fffarbe hat als er? Sicher nicht.arbe hat als er? Sicher nicht.

Rassismus bedeutet nicht allein eine Kate-

gorisierung der Menschen in ethnische Grup-

pen, sondern unbedingt auch deren Abwer-

tung. Solange ich keine Abwertung erkenne,

kann ich auch nicht von Rassismus sprechen.

Sich allein als anderer Mensch zu verkleiden,

vor allem wenn es sich um eine bekannte Fi-

gggur aus Märchen oder der Zeitgeschichte han-ur aus Märchen oder der Zeitgeschichte han-

delt, ist kein Rassismus. Oder wäre es auch in

sozialer Sicht menschenfeindlich, wenn man

als Bauarbeiter geht, obwohl die Eltern Aka-

demiker sind? Auch Indianer kennen wir Kin-

der als Figuren aus Cowboyfilmen. Ob ich

heute wollen würde, dass mein Kind als India-

ner geht? Vielleicht nicht. Was ich aber anders

machen würde als meine Eltern: Ich würde

mich gemeinsam mit meinem Kind mit ihrer

Geschichte auseinandersetzen, damit mein

Kind versteht, was es heißt, Indianer zu sein.

Ich mochte Fasching nie. Es kam mir

schon als Kind lächerlich vor, mich zu ver-

kleiden. Trotzdem machte ich mit. Und ich

erinnere mich genau an das Gefühl, als ich in

traditioneller Kleidung aus Anatolien an Fa-

sching in den Kindergarten gegangen bin. Es

war mir peinlich. Wenn überhaupt, wollte ich

lieber eine Prinzessin sein. Meine Mutter

aber fand, dass es eine schöne Idee sei, wenn

ich etwas von meiner eigenen Kultur in den

Kindergarten hineinbrächte. Wäre es jetzt

rassistisch, wenn ich Deutsche wäre? Und

empfinden es meine Familienbekannten in

Anatolien als rassistisch, wenn ich als in

Deutschland geborenes Mädchen diese Klei-

dung trage, obwohl ich keinen blanken

Schimmer habe, was ich da trage?

Blackfacing kann problematisch sein,

wenn man sich als Weißer schwarz anmalt,

um als Schwarzer zu erscheinen. Das ist

rassistisch. Auch wenn wir in einer vielfäl-

tigen Gesellschaft, weiße Menschen am

Theater oder im Film mit Rollen besetzen,

die Schwarze spielen müssten, müssen wir

uns Gedanken darüber machen, warum

nicht weiße Menschen eine prominente

Rolle nicht besetzen können, obwohl sie

nicht unbedingt durch ihr Talent, aber je-

denfalls von ihrem Aussehen her glaubwür-

diger sind als jemand, der weiß ist. Das sind

Gedanken, die wir uns so vor 20 Jahren

nicht gestellt haben. Wir haben uns gewan-

delt. Was früher ging, ist heute einfach lä-

cherlich. Sich an Fasching schwarz anzu-

malen, weil man sich als Martin Luther

oder Roberto Blanco verkleiden möchte, ist

heute überholt. Es mag Trudeau also ge-

nauso peinlich sein, dass er sich schwarz

anmalte, wie es mir, die rosa Stoffplunder-

hosen tragen musste, damals peinlich war.

Es ist nicht rassistisch. Nur peinlich. Nicht

mehr, nicht weniger.

Wann Blackfacing wirklich rassistisch ist

Der kanadische Premier Justin Trudeau steht in der Kritik wegen einer Aladdin-Verkleidung vor fast 20 Jahren. Zu Recht?

Der kanadische Premier Justin Trudeau

(((Mitte) 2001 bei der Gala „Arabian Nights“ Mitte) 2001 bei der Gala „Arabian Nights“

AP

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