Süddeutsche Zeitung - 21.09.2019

E

s gibt Rote Listen für gefährdete
Tiere, Pflanzen und Pilze. Rote Lis-
ten für Organisationen und Partei-
en gibt es noch nicht. Gäbe es sie,
die Gewerkschaft Verdi wäre dort aufge-
führt, die SPD auch. Früher war das Rot
die Farbe des kämpferischen Selbstbe-
wusstseins, heute gilt sie als farbige Mar-
kierung für anhaltende Gefährdung. Die
Gewerkschaft Verdi ist zwar noch immer
groß, hat aber Schwindsucht. Von den
2,8 Millionen Mitgliedern, die sie 2001 bei
ihrer Gründung, beim großen Gewerk-
schaftszusammenschluss hatte, hat Verdi
seitdem ein Drittel verloren.
In diesen 18 Jahren hat Frank Bsirske
die Gewerkschaft geführt. Bsirske ist der
Wachtelkönig der Gewerkschaften. Er ist
ein seltenes Exemplar: Deutschlands
dienstältester Gewerkschaftschef, der ein-
zige mit grünem Parteibuch; mit unver-
kennbarer Stimme, klassenkämpferisch,
aber freundlich. Den Mitgliederschwund
hat er nicht aufhalten können. In der kom-
menden Woche, auf dem Verdi-Bundes-
kongress in Leipzig, tritt Frank Bsirske,
jetzt 67 Jahre alt, zurück, sein bisheriger
Stellvertreter wird der Nachfolger. Es en-
det nicht nur eine Ära Bsirske. Für die Ge-
werkschaftsbewegung insgesamt ist eine
Zeit zu Ende, in der das Wort Solidarität
identitätsstiftende Bedeutung hatte.
Die Digitalisierung verändert alles, sie
verändert den gesamten Wertschöpfungs-
prozess, sie verändert die Erfindung und
die Entwicklung, das Marketing, den Ein-
kauf, die Produktion und den Vertrieb,
den Verkauf und die Entsorgung. Arbeits-
verhältnisse werden völlig neu organi-
siert, Erwerbsarbeit findet immer häufi-
ger außerhalb eines Betriebes statt. Im-
mer mehr Aufgaben werden an Leihar-
beitsfirmen und rechtlich Selbständige
ausgelagert, die Grenzen zwischen dem Ar-
beitnehmer- und dem Selbständigensta-
tus werden fließend. In der bisherigen
Welt der Gewerkschaften bleibt so kaum
ein Stein auf dem anderen.
Gewerkschafter sagen, dass man sich
dem digitalen Wandel nicht ausliefern dür-
fe, sondern ihn in die richtige Richtung len-
ken müsse. Wie geht das? Insgeheim hat
so mancher Funktionär Angst, dass das
gar nicht geht. Es funktioniert jedenfalls
nicht mit ein bisschen Bastelei an der Ar-
beitszeitverordnung. Wenn die fahrerlose
Mobilität kommt, werden Taxi- und Bus-
fahrer, Lieferanten, Lkw- und Gabelstapel-
fahrer ihre Arbeit verlieren. Im Bereich
der Dienstleistung wird künstliche Intelli-
genz massenhaft die Arbeit von Büroange-
stellten übernehmen. Es ist die Zeit des
großen Umbruchs. Schon immer gab es Er-
findungen, die den Menschen ihre bisheri-
ge Arbeit wegnahmen. Der mechanische
Webstuhl ersetzte die Werkstatt zu Hause;
an die Stelle der Arbeit im eigenen Haus

traten das Fließband in der Fabrik und

dann der Industrieroboter. Die Großfami-

lie wurde von der Kleinfamilie abgelöst, es

entstand die Arbeiterfamilie, deren Leben

sich nach den Bedürfnissen von Arbeit

und Kapital auszurichten hatte. Vater,

Mutter, Kinder; die Kleinfamilie war nun

die neue Normalfamilie, und normal wa-

ren auch die elenden Arbeits-und Produk-

tionsbedingungen. Damit beginnt die gro-

ße Geschichte der Gewerkschaften und

die Geschichte der Arbeitersolidarität.

Die Brüderlichkeit (die die Schwester-

lichkeit noch nicht an ihrer Seite hatte)

war zunächst das schwächste Glied in der

Trias der Aufklärung gewesen. Freiheit –

klar; Gleichheit – klar; aber Brüderlich-

keit? Das war zunächst nur eine morali-

sche Forderung, eine gefühlte Verbunden-

heit. Das änderte sich in der Industriege-

sellschaft: Die diffuse Brüderlichkeit der

Französischen Revolution verdichtete

sich zur konkreten Solidarität der Proleta-

rier, die auf der Basis gemeinsam erlitte-

ner Erfahrungen in den Fabriken ent-

stand. Die Arbeiter waren verbunden

durch Ort, Zeit, Routine und Alltag. Das

Fließband wurde zum Symbol verbinden-

der Erfahrung. Die Solidarität der Arbeiter

entstand in der Einheit von Ort, Raum und

Zeit der Arbeit; sie wurde von Gewerk-

schaften organisiert, die das Wort Solidari-

tät in Arbeitsrecht übersetzten. Aus dem

schwachen Brüderlichkeitsbegriff wurde

so ein starker Solidaritätsbegriff. Das war

eine menschheitsgeschichtliche Leistung.

Aber Solidarität ist kein nachwachsen-

der Rohstoff. Sie bleibt nicht einfach da,

wenn sich Arbeitsbedingungen völlig ver-

ändern, wenn es die Gleichartigkeit der

Lebens- und Arbeitsbedingungen und die

gemeinsamen Erfahrungen am gemeinsa-

men Arbeitsort immer weniger gibt.

Deshalb nimmt die Mitgliederzahl der Ge-

werkschaften und die Tarifbindung dra-

matisch ab; deshalb verliert die konkrete

Solidarität ihre bisherige Bedeutung. Es

gibt hier zwei Entwicklungen: Zum einen

entwickelt sie sich wieder zurück zur allge-

meinen Brüderlichkeit, zu einem Wischi-

waschiwort. Zum anderen wird heute Soli-

darität von Rechtsaußen entlang nationa-

ler und völkischer Grenzen neu definiert.

Bei der jüngsten Bundestagswahl haben

15 Prozent der Gewerkschaftsmitglieder

AfD gewählt (im Osten 22 Prozent). Den Ge-

werkschaften droht also Gefahr von in-

nen, wenn ihre Kritik an den ausbeuteri-

schen Effekten der Globalisierung von ex-

tremen rechtspopulistischen Freund-

Feind-Schemata und Volksgemeinschafts-

denken überlagert wird. Dann färbt sich

Solidarität braun. Der Soziologe Klaus Dör-

re von der Uni Jena sagt dazu: Wenn die Ge-

werkschaften hier auch nur ein wenig

nachgeben, wird es sie zerreißen.

Wie kann eine gute Zukunft der Ge-

werkschaften aussehen? Sie werden sich

zu transnationalen NGOs entwickeln und

sich mit den sozialen Bewegungen verbün-

den müssen; sie werden die Missstände in

der digitalen Arbeitswelt benennen, an-

prangern und abstellen, gegen eine digita-

le Entgrenzung des Lebens antreten müs-

sen. Die digitale Welt braucht eine neue

Konkretion der alten Brüderlichkeit, sie

braucht Utopien. Das ist wichtig für eine

gute Zukunft der demokratischen Gesell-

schaften. Warum? Der Aufstieg des extre-

mistischen Populismus begann, als nach

1990 der Tod der Utopien lauthals verkün-

det worden ist. Weil es noch keine großen

neuen Ideen gibt, suchen die Menschen

im Abfall der Geschichte nach den alten.

Die Gewerkschaften werden den Auf-

stand gegen die Repression durch digitale

Software organisieren müssen. Dann wer-

den sie auch Anziehungskraft für viele

Menschen entwickeln, die den Gewerk-

schaften heute eher fernstehen.

Legen und legen lassen

Heribert Prantl ist

Kolumnistund Autor der

Süddeutschen Zeitung

DEFGH Nr. 219, Samstag/Sonntag, 21./22. September 2019 HF2 MEINUNG 5

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Gewerkschaften

DieSolidarität der Arbeiter ist Geschichte. Welche

Zukunft hat sie in der digitalen Arbeitswelt?

Das ist eine Elementarfrage für die Demokratie

VON HERIBERT PRANTL

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Wenn Gewerkschafter

zunehmend AfD wählen, droht

die Solidarität braun zu werden

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