Deutsch Perfekt - 11.2019

Für sieben von

zehn Deutschen

ist der National-

sozialismus Teil

der deutschen

Identität.

Deutsch perfekt 11 / 2019

wiederholt werden, um Veränderungen

festzustellen.

„Die Mehrheit der Deutschen will

keinen Schlussstrich“, sagt Studienleiter

Andreas Zick. Tatsächlich fand nur ein

Drittel der Befragten, dass es Zeit für ei-

nen Schlussstrich ist. Fast zwei Drittel

gaben an, dass sie sich „eher“ oder „sehr

stark“ für deutsche Geschichte interessie-

ren. Für 71 Prozent der Befragten ist der

Nationalsozialismus Teil der deutschen

Identität. 29,8 Prozent der Befragten wa-

ren vier Mal oder häufiger in einer Ge-

denkstätte, 22,1 Prozent noch nie.

„Die Erinnerung an die historische

Schuld ist stabil“, sagt Zick. „Vor allem

jungen Menschen ist das sehr wichtig.“

Fast zwei Drittel der Befragten stimm-

ten außerdem der Aussage zu,

dass Menschen heute zu ähnli-

chen Taten fähig wären wie im

Nationalsozialismus.

Die Wissenschaftler haben

aber auch eine Tendenz zur

Entkonkretisierung beobach-

tet, wie sie es nennen: Auf die

Frage, an welche Opfer der NS-Zeit erin-

nert werden sollte, sagten fast 50 Prozent

„an alle“. Nur 37 Prozent nannten explizit

die jüdischen Opfer, andere Opfergrup-

pen kamen viel seltener vor. „Es geht ver-

loren, wie viele Opfergruppen verfolgt

wurden“, sagt Zick. Gegen diesen Trend

sollte etwas getan werden, findet er.

Das aber wird immer schwieriger, je

mehr Zeit vergeht. Die letzten Opfer

und die letzten Täter sterben. Bald wird

niemand mehr als Zeitzeuge von seinen

Erlebnissen berichten können. Umso

ernster nehmen die Institutionen die letz-

ten Gelegenheiten. In den vergangenen

Jahren gab es vor deutschen Gerichten

einige Prozesse gegen KZ-Wachmänner

(siehe Deutsch perfekt 3/2018). Es wird

kontrovers diskutiert, ob es sinnvoll ist,

sehr alte Männer noch vor Gericht zu

stellen. Aber durch diese Prozesse sind

frühere KZ-Häftlinge in die Bundesrepu-

blik gereist. Sie wollten vor Gericht erzäh-

len, was ihnen im Namen Deutschlands

angetan wurde. Es ist wahrscheinlich ihre

letzte Gelegenheit – und die letzte Chan-

ce für die Deutschen, ihnen zuzuhören.

Gesellschaft mit der historischen Schuld

umgehen soll: Wie soll an den Holocaust

erinnert werden? Was sind die Aufgaben

von Gedenkstätten? Welche Mahnma-

le sollen an die Opfer erinnern? Welche

Konsequenzen bedeutet die Geschichte

für das aktuelle und zukünftige Handeln

des Staates?

Solche Fragen haben immer wieder

zu großen Kontroversen geführt. Direkt

nach dem Krieg wollten sich die wenigs-

ten Deutschen mit der Vergangenheit

beschäftigen. Sie dachten an den Wie-

deraufbau. Über ihre Schuld schwiegen

sie. Und nicht nur das: Frühere National-

sozialisten hatten bald nach dem Krieg

wieder wichtige Positionen in Politik

und Wirtschaft. Die 68er rebellierten ge-

gen das Schweigen ihrer Eltern

und die Verdrängung der Ver-

gangenheit.

Allmählich hat sich die Ge-

sellschaft seitdem der Vergan-

genheitsbewältigung gestellt.

Schüler behandeln in der Schu-

le selbstverständlich den Nati-

onalsozialismus und den Holocaust. Viele

Schulklassen besuchen eine der KZ- Ge-

denkstätten, zum Beispiel Auschwitz,

Dachau, Buchenwald, Sachsenhausen

oder Flossenbürg.

In Berlin erinnert seit 2005 das Denk-

mal für die ermordeten Juden Europas

an die Opfer des Holocaust. Und 70 Jahre

nach Kriegsende wurde in München, der

früheren „Hauptstadt der Bewegung“, das

NS-Dokumentationszentrum eröffnet.

Über beide gab es Kontroversen. Nicht

nur über Fragen der Architektur: Immer

wieder werden Stimmen laut, die einen

„Schlussstrich“ unter die Vergangenheit

fordern.

80 Jahre nach Kriegsbeginn muss die

Gesellschaft noch immer Antworten auf

die Frage finden, wie sie mit der histori-

schen Verantwortung umgehen will. Um

der Diskussion darüber konkrete Zahlen

zu liefern, hat die Stiftung „Erinnerung,

Verantwortung und Zukunft“ eine reprä-

sentative Befragung zur Erinnerungs-

kultur gestartet: die MEMO -Studie. Die

neuesten Ergebnisse wurden im April

publiziert. Regelmäßig soll die Befragung

eEin Ort der Erinnerung an die schlimmste Zeit der deutschen
Geschichte: das Berliner Holocaust-Mahnmal.

WIE GEHT ES EIGENTLICH ...? 69

¢mgehen m“t

, hier: eine Position

entwickeln zu

die Ged¡nkstätte, -n

, hier: Ort zur Erinnerung

an ein schlimmes Ereignis

(z. B. Konzentrationslager)

das Mahnmal, -e

, z. B. Skulptur oder

Statue zur Erinnerung an ein

schlimmes Ereignis

führen zu

, hier: verursachen

der Wiederaufbau

, von: wiederaufbauen =

hier: ein vom Krieg zerstör­

tes Land wieder in einen

guten Zustand bringen

die 68er Pl.

, organisierte Gruppe von

Studenten mit dem Ziel,

eine Gesellschaftsreform zu

erreichen

rebellieren

, hier: stark protestieren

die Verdrængung

, von: verdrängen = hier:

an unangenehme Ereignisse

nicht mehr denken (wollen)

die Verg„ngenheitsbewäl-

tigung

, hier: intensive Beschäfti­

gung mit der Vergangenheit

s“ch st¡llen

, hier: sich intensiv

beschäftigen (wollen) mit

das KZ, -s

, kurz für: Konzentrati­

onslager

die Hauptstadt der

Bewegung

, Name, den die Nazis

München gegeben haben;

Ort, wo die Nationalso­

zialisten zuerst populär

wurden

der Schl¢ssstrich, -e

, von: einen Schluss­

strich ziehen = ein Thema

beenden

die St“ftung, -en

, hier: Organisation für

einen bestimmten Zweck

die Befragung, -en

, Umfrage

der Studienleiter, -

, Leiter einer Studie

(die Studie, -n

, wissenschaftliche

Untersuchung)

„ngeben

, hier: nennen

eher

, hier: ≈ mehr

zustimmen

, „Ja“ sagen zu

fähig sein zu

, machen können

die ]ntkonkretisierung

, von: entkonkretisieren

= machen, dass etwas

weniger konkret wird

verloren gehen

, hier: vergessen werden

verf¶lgt w¡rden

, aus religiösen,

politischen oder ethnischen

Gründen Probleme bekom­

men oder Nachteile haben

vergehen

, ≈ vorbeigehen

der Zeitzeuge, -n

, Person, die Informa­

tionen über historische

Ereignisse aus eigener

Erfahrung geben kann

¡rnst nehmen

, hier: wichtig finden

der W„chmann, ¿er

, hier: Mann, der im KZ

aufpasst

... kontrov¡rs diskutieren

, ≈ (lange) streiten über ...

s“nnvoll sein

, einen Sinn haben

der KZ-Hæftling, -e

, Person, die in einem KZ

eingeschlossen ist

„ntun

, hier: jemandem etwas

Böses tun