Süddeutsche Zeitung - 07.09.2019 - 08.09.2019

von bernd graff

O

b nun Brexit-Votum oder
Trump-Wahl, Salvinis Tri-
umphzug 2018 oder die jüngs-
ten Landtagswahlen in
Deutschland – es ist ist unüber-
sehbar, dass Angebote mit radikalen politi-
schen Positionen, Propaganda und Popu-
lismus in den sozialen Medien und Netz-
werken besonders gut gedeihen. Den
Reichweiten solcher dauererregter Seiten
können die Angebote etablierter politi-
scher Parteien und Nichtregierungsorgani-
sationen selbst unter großem (finanziel-
lem und personellem) Aufwand kaum et-
was entgegenhalten.
Eine Studie der Friedrich-Ebert-Stif-
tung zur letzten Europawahl vom Juni
2019 belegt, dass CDU und SPD, immerhin
die aktuellen Regierungsparteien in der
Groko, nicht einmal gemeinsam so viele
Fans, Freunde und Follower – mit deren
entsprechenden Interaktionsraten – auf
Facebook aufweisen können wie die rechts-
populistische AFD alleine. Digitaler Wahl-
kampf, so kann man verallgemeinern, der
Einsatz von Social Media zur Mobilisie-
rung von Anhängern, ist überall auf der
Welt zur Domäne der Rechten, Identitären
und Ultranationalen geworden.
Was aber macht die extreme Rechte län-
derübergreifend im Netz so attraktiv und
so erfolgreich? Wie schafft sie es, dort Par-
allelöffentlichkeiten für sich aufzubauen,
die immer stärkeren Zulauf genießen? Vor
allem: Warum ist das so, obwohl die bürger-
lichen Parteien alle längst erkannt haben,
dass sie sich um ihre Klientel verstärkt im
Netz kümmern müssen, und eigene Social-
Media-Kampagnen fahren? Sogar die bay-
erische CSU hat gerade erst einen #csyou
genannten Youtube-Channel gestartet, in
dem ein parteifinanzierter Armin angeb-
lich mediengerecht herumalbert.
Dieser Frage, warum die sozialen Medi-
en den besten Nährboden für die extreme
Rechte bilden, widmet sich eine gerade er-
schienene Studie von Maik Fielitz und Hol-
ger Marcks. Sie gibt einige so verblüffende
wie beängstigende Antworten. Etwa die,
dass die Mechanismen von Social Media
die Ausbreitung und Verfestigung rechter

Gesinnung überhaupt erst ermöglichen.

Die Wissenschaftler vom Hamburger Insti-

tut für Friedensforschung und Sicherheits-

politik haben ihre Arbeit „Digital Fascism:

Challenges for the Open Society in Times

of Social Media“ in einer Reihe des Berke-

ley Center for Right-Wing Studies veröf-

fentlicht, und natürlich muss die erste Fra-

ge an sie lauten, welchen Begriff von Fa-

schismus sie für das Digitale verwenden.

Zugrunde liegt die Definition von Roger

Griffin, einem Professor für Zeitgeschich-

te in Oxford. Er bezeichnet Faschismus als

„palingenetischen Ultranationalismus“,

der die „Neugeburt“ der Nation anstrebt,

entschlackt von angeblich verkommenen

Eliten, Lobbyisten, dem systemstützen-

den Beamtenapparat wie ihren gefügigen

Medien, von dem also, was die Alt-Right-

Bewegungen in den USA den „Deep State“

nennen. Solche, immer populistischen

Ideologien beanspruchen, als einzige die

unverblümte Wahrheit zu sagen, scho-

nungslose Diagnosen der Wirklichkeit zu

liefern, man vertritt einen allerdings „idio-

synkratischen Wahrheitsbegriff“, der sich

mit Fakten meist nicht lange aufhält. Die

Ziele solcher Ideologien metaphyseln im

Ungefähren, der von Steve Bannon verehr-

te italienische Kulturpessimist Julius Evo-

la gilt gerade wieder als Säulenheiliger.

Den Kern von Griffins Thesen bildet,

dass Faschismus nicht nur als ein von Par-

tei-Ideologen entworfenes und durchge-

setztes Regime mit klassisch-autoritären

Strukturen gedacht wird, sondern auch als

dynamisches Massen-Phänomen, das sich

gegen eine mutmaßlich existenzielle Be-

drohung wehrt. Man kämpft gegen eine

Überwältigung, stärkstes Motiv ist Angst.

Digitaler Faschismus beschreibt ent-

sprechend nicht eine stramm parteiorgani-

sierte, autoritär verordnete Massenbewe-

gung, sondern die sich selber radikalisie-

rende Systemopposition im Netz. Es bildet

sich eine in sich geschlossene Hasskultur,

die von nationalistischen Stimmungs-

machern in Dauererregung gehalten und

in ihrer Richtung bestärkt wird. Man lenkt,

wie die Studie diese Form digitaler Manipu-

lation beschreibt, die „Führungslosen im

Netz“ in den „führerlosen Widerstand“.

Treibstoff für solche sich selber stark

machenden Bewegungen sind daher nicht

die Ideale einer nationalistischen Zukunft,

sondern Gefühle: Angst, Bedrohung, Be-

nachteiligung, das Bedürfnis nach Ab-

wehr, eine Opfermentalität, die von den

Manipulatoren der extremen Rechten be-

feuert, in deren Jargon: „ernst genom-

men“ und mit „Mut zur Wahrheit“ (AfD)

nur von ihnen ausgesprochen werden.

So entsteht eine irrationale Gemenge-

lage, in der einerseits größtes Misstrauen

gegenüber einem für delegitimiert erklär-

ten System „draußen“ gehegt und befeu-

ert wird. Andererseits verständigt sich

„drinnen“ eine Gemeinschaft von Betroffe-

nen darauf, sich dieses Systems zu erweh-

ren. Die Studie spricht darum von der „fa-

milienartigen Variation des Faschismus“.

Ein aktuelles Beispiel, wie aus dem Lehr-

buch: Martin E. Renner, Mitglied der AfD-

Fraktion im Bundestag, verschickt am

5. September 2019 eine Rundmail an seine
   Anhänger. Darin heißt es: „Auf der einen
   Seite die gesamte etablierte Beutegemein-
   schaft, bestehend aus den ‚regierigen‘
   Parteien und den Medien, den Kirchen,
   den Institutionen, den Gewerkschaften.
   Und alle wiederum eskortiert von Heer-
   scharen angeblicher Vertreter der Zivilge-
   sellschaft, sozusagen die ‚demokratische
   Vorzeigelarve‘ der Beutegemeinschaft. (...)
   Auf der anderen Seite wir, die Alternative
   für Deutschland. Angetreten, um exakt
   diese neo-feudalistischen Strukturen zu
   benennen und zu bekämpfen.“
   Was aber macht einen solchen irren Po-
   lit- Strudel aus Ideologie, Demagogie, Ver-
   schwörungsthese und Paranoia nun im
   Netz so sexy und ungemein erfolgreich?
   Im Gespräch mit den beiden Autoren der
   Studie führt Maik Fielitz aus: „Faschisti-
   sche Weltanschauungen bauen die Kulisse
   einer außerordentlichen Gefährdung auf,
   um illiberale Maßnahmen dagegen recht-
   fertigen zu können. Befördert und ver-
   stärkt werden Gefühle von Auslöschung
   und Verrat (‚Umvolkung‘, ‚Volksverräter‘),

auf die man bedrohungsadäquat reagieren

muss.“ Holger Marcks ergänzt: „Dazu be-

treiben extremistische Organisationen

‚Frame Amplification‘: Man fokussiert ein

Thema, Flüchtlinge, Negativmeldungen

werden wie aus einem digitalen Zettelkas-

ten heraus wieder und wieder über die

Community gestreut, oft von Fake-Ac-

counts aus, die angeblich sogar von geläu-

terten Anhängern anderen Parteien stam-

men. Maßnahmen gegen Flüchtlinge er-

scheinen nun fast wie Notwehr.“ Digitaler

Faschismus ist emotional getriggert.

Die Möglichkeiten von Social Media

sind der ideale Verstärker: So wird über

„metrische Manipulation“, das künstliche

Hochjazzen von Interaktionen zu Beiträ-

gen, und „Gaslighting“, das Säen von Miss-

trauen gegenüber Instanzen der Gesell-

schaft und des Staates („Systemparteien“,

„Lügenpresse“), ein realitätsverzerrtes Be-

drohungs- wie Widerstandsumfeld der

Mutigen suggeriert. Marcks spricht von

„neuer Wahrnehmungsordnung“, in der

sich ein vermeintliches Wissen an den Ga-

tekeepern der Informationsvermittlung

vorbei verbreitet. Es entsteht die Illusion

von Akzeptanz für die eigenen Aversionen.

Entscheidend ist, dass die Community-

Mitglieder an dieser Verbreitung aktiv teil-

haben. Aus Konsumenten von Nachrich-

ten sind „Prosumenten“ geworden, Men-

schen, die selbst am düsteren Bild jener

Welt mitmalen, in der sie zu leben glauben.

Die organisierten Akteure des digitalen

Rechtsextremismus wirken auf die Prozes-

se ein, indem sie die entsprechenden emo-

tionalen Knöpfe drücken, um gewünschte

Dynamiken zu erzeugen. Lokale Verbre-

chen etwa werden so zu Menetekeln für

den bevorstehenden Untergang der Nation

und damit zur Bestätigung der Bedrohung

wie der Legitimation des Widerstands.

Die Grenzen zwischen radikalen Aktivis-

ten, versierten Technikern, die Netzdebat-

ten lenken, und ahnungslosen Unter-

stützern, Zaungästen und, ja, Bots ver-

schwimmen. Ein Element dazu ist Humor:

Doppelsinn und Ironie, Insider-Jokes und

Memes müssen als Eckpfeiler dieser Kom-

munikation begriffen werden. Man atta-

ckiert die verhasste Political Correctness

und will es anschließend nicht so gemeint

haben. Auf Dresdner Pegida-Demonstrati-

onen sah man die in eine Burka gephoto-

shopte Bundeskanzlerin, ein ausgedruck-

tes Meme. In Erinnerung bleibt der „Pegi-

da-Galgen“, den der Galgenbauer als „Sati-

re“ verstanden wissen wollte.

„Digitaler Faschismus“, so die Studie,

„kann charakterisiert werden durch den

Umstand, dass Massen sich über soziale

Medien selber manipulieren. Faschisti-

sche Entwicklungen verdanken sich neuen

Kommunikationsstrukturen, die die Wahr-

nehmung extremistischer Narrative verän-

dert haben.“ Nationalistische Lagerfeuer

halten kalte, unliebsame Wahrheiten fern,

man bleibt unter sich und ist immun gegen

die Korrektur durch Fakten. Die Demokra-

tie muss dafür sorgen, dass deren Flackern

nicht alternativlos für Deutschland wird.

Treibstoff für die Bewegungen

sind Angst vor Bedrohung

und eine Opfermentalität

Die Nutzer malen selbst

am düsteren Bild jener Welt mit,

in der sie zu leben glauben

Digitale Faschos

Warum funktionieren Nationalismus und Hass im Netz so gut?

Zwei Wissenschaftler haben das Phänomen durchleuchtet

DEFGH Nr. 207, Samstag/Sonntag, 7./8. September 2019 HF2 FEUILLETON 17

Immer im Netz: AfD-Anhänger filmt beim Wahlkampf in Brandenburg eine Rede von Björn Höcke. FOTO: PATRICK PLEUL / DPA

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