Die Welt - 09.09.2019

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10 THEMA DIE WELT MONTAG,9.SEPTEMBER

A

dolf Hitler hasste Dialekte.

Seinen österreichischen Ton

hatte er sich so komplett ab-

trainiert, dass der Soziologe

Norbert Elias, der ihn kurz

vor der Flucht ins Exil mehrmals Reden

schwingen gehört hatte, noch fast 60 Jah-

re später – im „Spiegel“-Sonderheft zu

Hitlers 100. Geburtstag 1989 – darüber

kaum aus dem Staunen kam. Als er die

Macht ergriffen hatte, untersagte der

Diktator jedwede öffentliche Förderung

für Dialekttheater und andere Mundart

erhaltende Maßnahmen.

VON MATTHIAS HEINE

Wenn man das Buch „Wörter, die es

nicht auf Hochdeutsch gibt“durchblät-

tert, ahnt man, wovor Hitler sich fürchte-

te. Wörter sind ein Weg zur Welterkennt-

nis und zur Weltbeschreibung. Phänome-

ne, für die es kein Wort gibt, lassen sich

nicht nur nicht aussprechen, sondern oft

noch nicht mal erkennen. Deswegen ar-

beiten in den USA beispielsweise Botani-

ker mit Linguisten zusammen; denn in

den zahllosen indigenen Sprachen gibt es

Wörter für Pflanzen, die die Naturwis-

senschaft bisher oft noch gar nicht als ei-

gene Spezies erkannt hat.

Totalitäre Systeme müssen deshalb

den Wortschatz minimieren, um ihn bes-

ser kontrollieren zu können. Dialekte, die

die Hoch- und Literatursprache mit im-

mer neuen wohlklingenden und treffen-

den Ausdrücken bereichern, sind ihnen

ein Gräuel. Das Wort Russenluft, das man

ihm Thüringischen und Hessischen für

einen eisigen Ostwind gebraucht, hätte

möglicherweise das „Unternehmen Bar-

barossa“ gefährden können, denn es

nahm ja sprachlich schon vorweg, was

dann im Winter 1941 vor Moskau den

deutschen Vormarsch stoppte. Mögli-

cherweise wäre sogar der ganze Natio-

nalsozialismus mit seinem angescheusel-

ten Personal (anscheuselnheißt in der

Oberlausitz „sich um Karneval besonders

scheußlich anziehen“) als Hundsverloche-

teerkannt worden – so nennt man im

Berndeutschen eine wenig lohnende Ver-

anstaltung.

Die Dialekte haben auch einen diffe-

renzierten Wortschatz für gesellschaftli-

che Phänomene, die im Analysevokabular

von Marx, Elias und Adorno nicht vor-

kommen. Auch solche Begriffsschärfe

macht die Mundarten zum natürlichen

Feind jeder totalitären Gedankenkon-

trolle. Die Autorin Sofia Blind und die

wie immer zwischen Idylle und Horror

changierenden Illustrationen von Niko-

laus Heidelbach öffnen dem Leser gera-

dezu die Augen für manche übersehene

menschliche Wahrheit.

Einige Ausdrücke wie Adabeifür einen

Menschen, den man ständig auf gesell-

schaftlichen Anlässen trifft, und

Gschaftlhuber für jemanden, der immerzu

geschäftig tut, sind auf dem Umweg über

die Literatur längst in die Standardspra-

che gelangt und stehen im Duden. Sie

sind schon fast so weit verbreitet und be-

kannt wie die immer mit der anzüglichen

fffranzösischen Aufforderung „Visitez maranzösischen Aufforderung „Visitez ma

tente!“ erklärten Fisimatenten,die es – wie

die Autorin in ihrem Vorwort berichtet –

in fast allen deutschen Gegenden gibt

und von denen Rheinländer, Badenser,

Sachsen und viele andere glauben, das

WWWort existiere nur bei ihnen. Wegen die-ort existiere nur bei ihnen. Wegen die-

ser Allgegenwart hat Sofia Blind den Aus-

druck nun gerade nicht aufgenommen.

Ausgeschieden hat sie auch Wörter, die

in den Mundarten einfach nur unfassbar

putzig klingen, aber sich problemlos

durch ein einziges hochdeutsches Wort

ersetzen lassen wie Plüschmors(Hum-

mel), Breschdlingssälz(Erdbeermarmela-

de), Oachkatzschwoaf (Eichhörnchen-

schwanz) und Chuchischächtli (Küchen-

schrank). Sie entschied sich stattdessen

für 50 Wörter, die auf Hochdeutsch nur

mehr oder weniger umständlich um-

schrieben werden müssen.

Manche davon müssen dringend über-

regional Karriere machen. Denn anders-

wo werden sie noch dringender benötigt

als in ihrem Ursprungsgebiet: Blomenkie-

ker für einen langsam fahrenden Touris-

ten könnte man im von Bier-Bikes, Bus-

sen und Fahrradkonvois geplagten Berlin

viel besser gebrauchen als im hohen Nor-

den. Und wenn einem der Makler eine

überteuerte Bruchbude andrehen will,

die kein Geheischnis(saarländisch: ein

Gefühl von Geborgenheit) hervorruft,

hätte man in jeder deutschen Großstadt

wohl gern das in der halleschen Mundart

gängige Hornskezur Verfügung. Dann

doch lieber boofen, so nennt es der Sach-

se, wenn er unter freiem Himmel schläft.

Besonders auf der Zunge zergehen

lässt man sich die präzisen Wörter für

Tisch- und Theken-Phänomene, die in

den Dialekten schlummern: Ein Tröstel-

beer wird im plattdeutschen Sprachraum

auf Beerdigungen ausgeschenkt, und

man kann nur hoffen, dass der Gestorbe-

ne, als er schondoadelte(bayrisch: dem

Tode nahe sein), noch die Chance hatte,

ein Fluchtachterl(wienerisch:. letztes

Glas Wein vor dem Aufbrechen) zu trin-

ken. Jemanden der ufflädigist, also sich

beim Essen zu viel nimmt, hat wohl jeder

schon in Kantine oder am Büffet gesehen.

Das Gegenteil ist einer schnederfrässige

Person – so nennt man in der Schweiz

Leute, die sehr wählerisch beim Essen

sind. Die kommen dann auch nicht in die

Verlegenheit, ihre Leiberl(österreichisch:

Kleidungsstück, das auf dem Leib getra-

gen wird) allzu spack (rheinisch: sehr eng

sitzend) zu tragen, wie es nur Gasseglän-

zer(hessisch: Blender, die sich gern ande-

ren zeigen) tun.

Man sieht schon an dieser kleinen Aus-

wahl: In den deutschen Dialekten, Mund-

arten, Regional- und Stadtsprachen sind

noch viele Schätze zu heben. Vor allem

macht dieses Buch auf eine charmante

Weise anschaulich, dass Mundarten nicht

• wie viele Menschen glauben – „fal-
  sches“ Deutsch von Zurückgebliebenen
  sind. Dialektesind eigene Sprachen mit
  eigenen lautlichen und grammatischen
  Gesetzmäßigkeiten und eigenem Wort-
  schatz. Sie sind viel älter als unser Hoch-
  deutsch, das erst etwa 500 Jahre lang
  existiert. Auch wenn man schon seit 800
  n. Chr. von Althochdeutsch spricht und
  die Epoche von 1050 bis 1350 als Mittel-
  hochdeutsch bezeichnet, gab es damals
  keine überregionale Standardsprache,
  sondern nur Dialekte. Ein in der ganzen
  Nation halbwegs verbindliches Deutsch
  ist erst nach der Erfindung des Buch-
  drucks entstanden. Luthers Bibel war da-
  für ein wichtiger Beschleuniger.
  Das Neuhochdeutsch ist aus einem
  Dialekt entstanden. Luther legte seiner
  Bibelübersetzung das Ostmitteldeutsche
  zugrunde, nicht nur weil es die Sprache
  seines Sachsens war, sondern weil er die-
  ser Mundart, die genau an der Grenze
  zwischen dem südlichen oberdeutschen
  und dem nördlichen niederdeutschen
  Raum entstanden war, am ehesten zu-
  traute, überall verstanden zu werden.
  Jedes deutsche Wort war also ur-
  sprünglich ein Dialektwort. Und unser
  Hochdeutsch ist ein Dialektgemisch.
  Denn sein ostmittelhochdeutscher Kern
  ist immer wieder um Wörter aus anderen
  Mundarten bereichert worden. Das fängt
  schon bei Luther an, der sich entschied,
  in seiner Bibelsprache niederdeutschen
  Wörtern wie Lippe, Träneoder Ziegeden
  Vorzug vor den oberdeutschen Formen
  Lefze, Zähreoder Geißzu geben.
  Und es geht immer weiter. Heute ganz
  hochsprachliche Wörter wie Grenze(aus
  altpolnisch granica) oder Horde(aus tata-
  risch ordo) waren ursprünglich Mundart-
  wörter in ostdeutschen Dialekten. Die
  Schriftsteller haben immer wieder
  Mundartwörter literaturfähig gemacht:
  Das Schweizerische hat uns den Putsch
  beschert, mit tatkräftiger Hilfe Gottfried
  Kellers. Fontane und Tucholsky hievten
  das berlinische blümerantin den überre-
  gionalen Standard.
  Und erst im 20. Jahrhundert sind
  Schlawiner aus der Münchner Stadtspra-
  che und hinterfotzigaus dem Bayerischen
  in die allgemeine Hochsprache einge-
  wandert. Wie schnell ein Wort dann sei-
  nen mundartlichen Beiklang verlieren
  kann, zeigt sich deutlich am heute ge-
  samtdeutsch verbreiteten Abschiedsgruß
  tschüs, der noch bis 1950 weitgehend auf
  den niederdeutschen Sprachraum be-
  schränkt war und dort ursprünglich
  mundartlich atschüslautete.
  Bevor die Dialekte verschwinden und
  wir alle sprachlich zurückdummen (ost-
  preußisch: verblöden im Alter), sollten
  wir also dringend noch einmal in dieses
  Schatzkästlein greifen und so bezaubern-
  de Wörter wie Aminaschlupferle (im All-
  gäu: kleines Kind, das gerne kuschelt)
  oder Hollerfassli(fränkisch: Kinderspiel,
  bei dem man sich einen Hang runterrol-
  len lässt) zu retten.
  Es wäre nicht nur ein Akt des Antifa-
  schismus, sondern auch das Antikommu-
  nismus. Denn die DDR hatte – wenig
  überraschend – ein ähnliches Verhältnis
  zu den Dialekten wie Hitler. In der „Klei-
  nen Enzyklopädie Deutsche Sprache“,
  die 1983 in Ost-Berlin erschien, wird die
  Überwindung der Mundarten im Arbei-
  ter- und Bauernstaat gefeiert: „Allerdings
  scheint der Dialektgebrauch in der BRD
  langsamer zurückzugehen als in der
  DDR; das hat seine Ursache vermutlich
  in der Beibehaltung der für kapitalisti-
  sche Verhältnisse typischen sozioökono-
  mischen Struktur sowie im Fehlen eines
  einheitlichen und von Beschränkungen
  freien Bildungssystems.“
  Sozialismus und Nationalsozialismus
  waren sich eben einig: Sie wollten den
  neuen, hundertprozentig in ihrem Sinne
  funktionierenden Menschen. Keine Wul-
  kenschuber(plattdeutsch: Nichtstuer, der
  die Wolken beobachtet) sollten drömeln
  (westfälisch: verträumt herumtrödeln)
  oder gar tachinieren(österreichisch: sich
  vor der Arbeit drücken). Mit den Wör-
  tern wollten sie auch die Erinnerung da-
  ran auslöschen, dass solche kleinen Frei-
  heiten überhaupt möglich sind.

TSofia Blind (Text), Nikolaus

Heidelbach (Bilder): „Wörter, die es nicht

auf Hochdeutsch gibt. Von Anscheuseln

bis Zurückdummen“

(Dumont, 112 Seiten, 18 Euro)

WWWas unser Deutsch verliert,as unser Deutsch verliert,

wwwenn die enn die DIALEKTE sterben

Wir brauchen mehr „Geheischnis“ und „Hollerfassli“, aber weniger

„Hundsverlochete“. Hitler und die DDR wollten die Mundarten ausrotten. 50 besonders

schöne Dialektwörter zeigen, was damit verloren gegangen wäre

©

DUMONT BUCHVERLAG, BLIND/HEIDELBACH

(2)

Böffchen nennt man in Thüringen kleine in Karos geschnittene belegte Brote

„Aminaschlupferle” nennt man im Allgäu ein Kind, das gerne kuschelt. Nikolaus Heidelbachs Illustrationen veranschaulichen die Wörter

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