Folha de São Paulo - 10.09.2019

aeee

ilustrada

C6 Terça-Feira, 10 DeSeTembroDe2 019

Paracadarevolução,háuma
contrarrevolução.Ahistória

moderna, desde 1789 ,nosen-
sina isso.Por que motivoha-
veria de serdiferenteagora?
E, no entanto, há boas almas
que ainda se espantam. No Fi-
nancialTimes, JananGanesh
escrevesobreomaisrecente

showdeDaveChappelle para
aNetflix.Intitula-se “Sticks&
Stones” e, segundoocolunis-
ta,tem classificaçõesdiferen-
tesnositeRottenTomatoes.

Paraoscríticos profissionais,

amédia de aprovação é 33 %. Pa-

ra opúblicoemgeral, é 99 %. À

primeiravista, nada de origi-

nal:ahistória daarteépródiga

nessas discrepâncias degosto.

Oponto,porém,éque as di-

ferenças de opinião nãoex-

pressam apenas diferenças de

gosto. Apolítica, aqui,émais

importantedoqueaestética

porqueoshowdeDaveChap-

pelleéumexemploextremo

de politicamenteincorreto

em ação.Serápor isso que o

sucesso popularétãogrande?

Assisti ao show.Confir-

mo.Piadas sobreasvítimas

de Michael Jackson,acomu-

nidadeLGBTeaté os ameri-

canos(brancos) viciados em

opioidescumpremtodosos

parâmetros da transgressão.

Eoauditóriodelira.

Não porque as piadas são

boas (algumas são)mas por-

quetodaselas sãoexplicita-

mentetransgressivas.

Erainevitável. Quandofa-

lamosdepoliticamentecor-

reto,não estamosapenas

adefenderaimportância

da civilidade no tratosocial

—asboasmaneiras de quefa-

lavam as nossas avós.

Opoliticamentecorre-

to vaimais longe: pretende

vigiarepunirqualquerpala-

vra,expressão ou pensamen-

to que não esteja adequado a

umacartilha progressista

previamenteestabelecida por

um qualquercomitê.

Parasermos rigorosos,

opoliticamentecorretoéa

antítese da civilidade.Esta

emerge da interaçãolivreentre

sujeitosmorais livres—é,diga-

mos, umarelação horizontal.

Opoliticamentecorretose

exercepor pressãovertical: é

uma imposiçãocultural que

pretende transformarareali-

dadepela supressão,ounega-

ção, dessa mesmarealidade.

Nesse sentido, concordocom

ofilósofoAngelo Codevilla, da

Universidade deBoston, para

quemopoliticamentecorreto,

ao se apropriar da noção de

“hegemonia cultural” de Grams-

ci, naverdade atraiçoaamen-

sagem gramsciana.

Seéprecisoconquistar as

massas paraacausa darevo-

lução,éimportantenão de-

clarar guerraaos seus senti-

mentosepensamentos, de-

fendiaGramsci.Apersuasão

inteligente—emaquiavélica,

no duplosentido da palavra—

eramaisimportantedoque a

violência leninista. Gramsci sa-

bia que optarpelarevolução

abertateriacomoresultado a

contrarrevolução aberta.

Éessacontrarrevolução que

observamos nas democracias

doOcidente—em showsde

comédia ou na eleição de po-

pulistasvários. Atéporque os

estudos disponíveis, pelo me-

nos paraosEstadosUnidos, já

apontavam no mesmo sentido:

amaioria da populaçãode-

ploraopoliticamentecorreto.

FoiocientistapolíticoYas-

cha Mounk quem me chamou

aatenção para um desses estu-

dos,realizado pelaorganiza-

çãoMoreinCommon.Com o

título “HiddenTribes:AStudy

of America’sPolarizedLands-

cape” (tribos escondidas:um

estudodapaisagem america-

na polarizada),osnúmeros

são impressionantes.

Paracomeçar, 80 %dos ameri-

canos acreditam queopolitica-

mentecorretoéum problema.

Issoétransversal entre brancos

( 79 %),asiáticos ( 82 %), hispâni-

cos( 87 %), nativos americanos

( 88 %)enegros( 75 %). Mas não

só: se osconservadores devo-

toshipervalorizamoproblema

( 97 %), os liberais tradicionais

não lhe são indiferentes ( 61 %).

Por outraspalavras: opo-

liticamentecorretosó não é

um problema parauma “tri-

bo” emparticular—osativis-

tasprogressistas,ouseja, 8 %

da populaçãototal.

Deresto, etal como aponta-

do por Mounk, nãoéapenas

opoliticamentecorreto que os

americanos desprezam.Odis-

cursodeódiotambém preocu-

paamaioria ( 82 %).Sim,oexa-

to discurso queopoliticamen-

te corretodiz combater.Uma

contradição?

Não creio.Antesaconfirma-

çãodequeamaioriaémais

sensatadoqueaminoria ilu-

minada quetentareeducar

as massascomarrogância

ehostilidade.Aspessoasco-

muns, quando deixadas emli-

be rdade, tendemase afastar

dosextremos. Pelocontrário:

quando as pessoassão acos-

sadas porumdosextremos,

elasprocuramabrigoecom-

pensaçãonoextremooposto.

Seopoliticamentecorre-

tonãofosse percebidocomo

um problemareal,tenhoacer-

tezaque DaveChappelle ja-

maisteria 99 %deaprovação

nessesitedetomates podres.

• João PereiraCoutinho

escritor,doutor em ciência política pelaUniversidade Católica Portuguesa

maioria das pessoasémais sensatadoqueaminoria quetentareeducarmassas

Pausepedras

Angelo Abu

|dom.DrauzioVarella, FernandaTorres |seg.Luiz Felipe Pondé |ter.João Pereira Coutinho |qua.MarceloCoelho |qui.Contardo Calligaris |sex.Djamila Ribeiro|sáb.Mario Sergio Conti

entrevista
Pierre lévy

• Raphael Hernandes

sãopauloQuandoPierreLé-
vy, 63 ,começouaescrever so-
brecibercultura,ainternet era
mato.Ofilósofoédos pionei-
rosatratardarelação entre
sociedadeecomputador.Para
ele, as ciências humanas pre-
cisam passar por umarevolu-
ção, como passaram as natu-
rais,eatecnologiaéachave
paraatingirum“patamarmí-
nimo”.“Nashumanidades ain-
da estamos na Idade Média.”
“Emvezdedesenvolver má-
quinas inteligentes, devería-
mos usar oscomputadores pa-
ra nostornar maisinteligen-
tes”,diz.Ofilósofoquerreor-
ganizaroconhecimento.Tra-
balha numa linguagemque fa-
ria humanosconversaremcom
máquinas semointermédio
da programação.Em 2020 ,de-
velançar um livroexplican-
doagramáticadessa língua
(sem data eeditoradefinidos).
Lévy nasceunaTunísia, mas
desenvolveucarreiranaFran-
ça.Ele falou àFolhaantes de
vir ao Brasil,onde participa
doFronteiras do Pensamen-
to,emSalvador,nestaterça
( 10 ),comingressos esgotados.

---

Vivemosem um mundoco-
nectado.Oque issomudapa-**

ra asociedade? Achegadade

computadores,depois,ain-

ternet, osmartphoneepor aí

vai, transformamosistema de

comunicaçãodasociedade.

Emnosso novosistema de

comunicaçãotoda informa-

çãoéacessíveleonipresen-

te.Aspessoasestão interco-

nectadas,oqueéainda mais

importante.Etemosrobôs

capazes de automaticamen-

te transformar símbolos,co-

mofazertraduções oucálcu-

los estatísticos. Issoénovo.

Aconteceu em apenas 20 ou

30 anos.Émuito difícil pen-

sar no que serão as implica-

ções dessa mudançanaco-

municação,estamos só noco-

meçodessa nova civilização.

Oque éinteligênciacoletiva?

Éalgomuitovelho,deantes

da espécie humana.Abelhas

acumulammel parasi epa-

raacomunidade.Formigas

conseguem sinalizar onde es-

tãoascoisas boasparacomer.

Comunicação, coordenação e

colaboração entreanimaisso-

ciaiséfrequente. Issoéainda

maisforteentremamíferos e

primatas. Temos essa inteli-

gênciacoletiva, mastemos al-

goque os outros animais não

têm: linguagem.

Ela permiteque acumule-

mosconhecimentodegera-

çãoparageração,eserve para

criar novasformas decoorde-

narecooperar,maiscomple-

Tecnologia pode

tirar humanas

da Idade Média,

diz Pierre Lévy

Filósofoconvidadodo cicloFronteiras

do Pensamentoquer linguagem para

pessoasconversaremcommáquinas

xas do que no mundo animal.

Cadavezque somoscapa-

zesdefortalecer nossa habili-

dadelinguística, agora,coma

comunicaçãodigital,aumen-

tamosainteligênciacoletiva.

Équaseoopostodeinteli-

gênciaartificial.Nãosoucon-

tra, masoobjetivogeral de-

veria ser inteligênciacoletiva.

Há muitamemória emco-

mumàdisposição.Podemos

aumentá-la[comoconteúdo

disponível digitalmente]. Po-

demos aumentar nossa habi-

lidade decoordenarecola-

borar,por exemplo,pelo uso

deredessociais.Nãosópara

opúblicogeral,mas também

para empresas,governos.

Inteligênciacoletivaestá

amarradaàinternet? Abi-

bliotecaera aformaantiga de

memóriacoletiva.Ainternet

éanovaforma. Emvezdeter

palavrasescritas em papel,vo-

cê temcódigos quenão sãoto-

talmentemateriais, mas que

têmque estar em umcom-

putador em algumlugar.Fal-

ta habilidadeeeducação pa-

ra tiraromelhor disso.

Eoqueseriatiraromelhor

dessas possibilidades? Você

temdeaprenderacontrolar

ougerenciaraatenção.Pre-

cisa podercategorizardados

corretamente,avaliaracon-

fiançaque pode darafontes

de informação,ser capaz de

comparar diferentesfontes.

Eaprenderasecomportar

numa inteligênciacoletiva

paratrabalharcomoutros a

fim de transformartodoses-

sesdadosemconhecimento.

Eonde entraobig data? Éa

nova forma de memória. Ho-

je,temostodaarealidadere-

presentada porummar de da-

dos.Tudogeradados. Agora,

háoproblemadeoquefare-

moscomissoecomoextraí-

mosconhecimentoútil deles.

Eétodaametodologiacien-

tíficaque está em jogoaqui.

Nãoacho queaestatísticaso-

zinha sejaoqueagentepreci-

se.Precisamoscategorizarto-

dos os dados,comhipóteses,

modeloscausaiseestatística

paratestar nossas hipóteses.

Éumareproduçãodométo-

do científico, masparatodos.É

só ocomeço da transformação

de dadosemconhecimento.

Eondealinguagem artifici-

al IEML (sigla em inglêspa-

ra MetalinguagemdaEcono-

miadaInformação)seencai-

xa? IEMLéuma língua, que

temacaracterísticadeter se-

mânticacomputável edeter

significadounívoco.

Hoje, os algoritmos sãoca-

pazes de entenderalingua-

gemnatural,mas sócomcál-

culos estatísticos. Com IEMLo

significadoéacessívelepode

serusadocomo sistema uni-

versal. Elefariaaanálise de big

data eaextraçãodeconheci-

mentodedados maisfácil do

que quando os dados estão

categorizadosemlinguagem

natural. Porquelínguas natu-

rais são irregularesediversas.

Uma linguagem parafazeraco-

nexão entre humanosemáqui-

nas? Exatamente.Criada pa-

ra ser umalinguagem que má-

quinas podem entender.Mas

pode ser traduzidaemlínguas

naturais paraque humanos

entendam,diferente de uma

linguagemde programação.

Agranderevolução científi-

ca que estánanossa frenteé

nas ciências humanas.Já fize-

mosarevolução das ciências

naturais, mas para as huma-

nidadesestamosnaIdade Mé-

dia.Ésópor meiodousodos

dados queestão disponíveis,

comtodoopodercomputa-

cionaleusandoferramentas

como IEML paracategorizar

os dados,eexpressarfatose

teorias deforma rigorosa,que

poderíamosalcançar um pa-

tamar mínimo no tratamento

científicodas humanidades.

Comoosr. vê ofuturodessa

sociedade digitaleconecta-

da? Duascoisasnão vãoacon-

tecer. Primeiro,todoproble-

ma serresolvidopelatecno-

logia. Isso nuncavai aconte-

cer. Sempre vãosurgir novos

problemas.Asegundaéque

robôs nãovãoassumiropo-

der.Ésimplesmenteimpossí-

vel. Nossa civilizaçãovaievo-

PierreLévyemPorto Alegre Luiz Munhoz/Recorte do Olhar-27.jun.16/Folhapress luir deformadifícil de prever.