La Stampa - 08.09.2019

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MIRELLA SERRI

«F

iume è diventa- ta un po- stribo- lo, ricet- to di ma- lavita e di prostitute più o me- no high life», sosteneva indi- gnato il presidente del Consi- glio Francesco Saverio Nitti alla fine del 1919. Gli arditi, gli anarco-sindacalisti, i socialisti, i nazionalisti che avevano invaso Fiume, denunciava Nit- ti, ne avevano fatto un teatro di orge e festini a base di sesso e di cocaina. E responsabili erano soprattutto le donne di faci- li costumi. Il 12 settembre 1919, al seguito legionari di D’Annunzio arrivarono anche centinaia di signore e signorine la cui avventura fiumana non è mai stata raccontata: adesso viene ricostruita da Claudia Salaris nel volume Donne d’avanguardia (uscirà dal Mulino, che ora manda in libreria una nuova edizione ampliata di Alla festa della rivoluzione dedicato dalla Salaris all’impresa di Fiume). Le fanciulle che occuparono la città adriatica insieme con le milizie capeggiate da Guido Keller riflettevano le aspirazio- ni delle ultime generazioni femminili. Durante il conflitto mondiale le donne avevano so- stituito in molti lavori gli uomini che si trovavano al fronte. E adesso si rifiutavano di rientra- re tra le pareti domestiche. A Fiume arrivò un esercito di maestre, di crocerossine, di giornaliste, di scrittrici che

crearono una «Città di vita», come la chiamò D’Annunzio , una «controsocietà» alimenta- ta da progetti di ugualitarismo e di libertà. Ma chi erano le legionarie? Erano donne spinte dal desiderio di indipendenza e di ricono- scimenti, come la tredicenne Nada Bosich che lavorava ala- cremente per confezionare mo- strine e indumenti per l’inverno, come la giornalista Bianca Flury Nencini che si occupava dei bambini fiumani, come Ebe Romano, autrice dell’Inno a Fiume, che preparava agli esa- mi i giovanissimi soldati, o come la pianista Luisa Baccara che teneva concerti in piazza e che sviluppò con D’Annunzio la dipendenza dalle piste di «neve». O come la marchesa Margherita Incisa di Camera- na che militava nei reparti di assalto. Le sostenitrici dell’impre-

sa fiumana erano disseminate in tutta la Penisola, come la ge- niale Enif Robert, autrice con Filippo Tommaso Marinetti di Un ventre di donna in cui rac- conta la sua (immaginaria?) re- lazione saffica con Eleonora Duse. A Rapallo, dove il 12 novembre 1920 venne firmato il trattato internazionale che po- se termine in modo drammati- co alla vicenda fiumana, la Ro- bert gettava volantini e compi- va azioni provocatorie. La legionarie volevano var- care nuovi confini anche nell’ambito più intimo e priva- to. L’aristocratica Margherita Keller Besozzi, con lo pseudoni- mo di Fiammetta, fu la porta- bandiera delle richieste femminili in ambito erotico. «Avere il coraggio della propria sessuali- tà e del proprio desiderio / Sa- per trovare l’UOMO», predica- va, «prenderselo, avvincerlo,

stordirlo, tenerselo... / La donna di Fiume è la MADRE della donna moderna...». Da vera provocatrice aggiungeva: «So- no giovane. / Fumo molte siga- rette. / Me ne frego della crocia- ta contro il lusso e porto sottove- sti di seta. / [...] Sono stata di molti uomini. / Lo confesso senza arrossire». Anche nell’abbigliamento le legionarie volevano egua- gliare i maschi: indossavano casacche militari e portava- no spadini sotto la giubba dove avevano ricamato: «O Fiu- me o morte». Le truppe del Comandante furono il labora- torio politico del Ventennio nero. Sperimentarono la politica di massa, il mito della ro- manità, il braccio teso e i salu- ti come «Eia, eia alalà», la can- zone Giovinezza, il legame mistico tra la folla e il Capo. Lo spirito femminile, deside- roso di libertà e di nuove re- gole, si rifletteva nella Carta del Carnaro, la costituzione dello Stato indipendente pro- clamato in attesa del ricon- giungimento alla madrepa- tria, in cui era sancito il dirit- to di voto delle donne e il suf- fragio universale. Le legionarie pagarono anche con la vita la loro baldan- za. Nel dicembre 1920, quando Fiume fu espugnata dall’e- sercito regolare italiano, pure le giacchette femminili si intri- sero di sangue e tra le fanciulle vi furono vittime e mutila- te. Ma della vicenda si perse la memoria. Non quella del gran circo fiumano che, secondo la Salaris, con la rivolta giovanile, le droghe, gli amori omo ed etero, e soprattutto con la richiesta femminile di emancipazione, antici- pò la fantasmagoria ribelle degli anni Settanta. — c BY NC ND ALCUNI DIRITTI RISERVATI

Spinte dal desiderio di indipendenza, tra rivendicazioni politiche e sessuali

In un Paese intossicato dai veleni della guerra sembrava che tutti i nodi politici si potessero sciogliere con l’uso della forza. Ma la rivoluzione che tutti si aspettavano da sinistra di lì a tre anni sarebbe venuta dai nazionalisti e dai fascisti

Gastone Canziani (secondo da sinistra)

NICOLA MARANESI

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iovani ribelli guidati da un poeta alla conquista militare di una città, contro il volere del potere costituito. L’occu- pazione di Fiume condotta da Gabriele d’Annunzio e da alcu- ne migliaia di «legionari» av- venne in un clima di rivoluzio- narismo giovanile senza prece- denti nella storia d’Italia. Gra-

zie alle memorie scritte da alcuni dei protagonisti di quella impresa - conservate all’Archi- vio di Pieve Santo Stefano - è possibile rievocare gli stati d’a- nimo e le motivazioni che spin- sero migliaia di ragazzi, molti dei quali ex combattenti della Prima guerra mondiale ancora in servizio nel Regio eserci- to, ad arruolarsi volontari tra gli irregolari dannunziani. «Non si scorgeva una fine-

stra libera. Bandiere tricolori dappertutto. Fiori per ogni dove, manifesti con la scritta: Ita- lia o morte; o Fiume o morte. Quello spettacolo fece gioire il mio cuore di gioia. In giro, tro- vavo soldati di tutte le armi. Uf- ficiali e gruppi di signorine fiu- mane cantavano inni patriottici. Pareva rivivere una vecchia pagina di storia del Risorgimen- to. Dovunque si gridava morte al Croato, la città non era altro

che bianco, rosso e verde. Ogni sera conferenze, dimostrazio- ni, cortei e canti patriottici...». A descrivere il momento del suo ingresso a Fiume è Giovan- ni Bartoli, ex Ardito di vent’anni proveniente da una modesta famiglia del ceto medio romano, veterano del fronte del Pia- ve. Con lui, con i reduci, arriva- no a Fiume anche i ragazzi nati dopo il 1900, che non hanno combattuto la Grande Guerra ma sono cresciuti sotto il bom- bardamento della propaganda patriottica negli anni del conflitto, impazienti di ritagliarsi un ruolo nella storia degno di chi li aveva preceduti. Tra questi c’è Gastone Can- ziani, nato a Trieste nel 1904, quindicenne animato da ideali irredentisti, ammiratore di D’Annunzio nei giorni in cui de-

cide di indossare il vestito della comunione, appuntare sul pet- to tutte le medaglie che trova in casa e raggiungere il suo mito a Fiume. Questa è la prima lette- ra che spedisce alla famiglia dal posto di blocco di Valscurigne, uno degli accessi alla città occu- pata, dove è impiegato in turni di guardia: «Carissimi, Vi pos- so finalmente scrivere per la prima volta in pace. Noi siamo venuti qui con la speranza che avremo da menar le mani con quelli svergognati che si na- scondono alla frontiera col cap- pello fregiato dal nostro giura- mento: Fiume o morte. Ma se quei tali azzarderanno avanza- re troveranno di fronte a loro un pugno di anime ardite soste- nute dalla candida fede che mai non vacilla, quella fede l’a- limenta l’anima di mille piccoli

grandi eroi caduti ignoti sulle rocciose colline, sognando un sogno beato e che non fosse lontano...». Tutt’altro approccio è quello di Pietro Riccobaldi, nato nel 1901 in una povera famiglia di contadini liguri. Nel 1919 è un ragazzo in fuga dalla miseria, arruolato contro la sua volontà nella Regia Marina. Ha solo un’idea vaga di chi sia D’Annun- zio e ignora le ragioni per cui l’I- talia intera discute di Fiume. La sua storia è simile a quella dei molti che si sono uniti all’occu- pazione un po’ per caso, un po’ per spirito d’avventura. Quan- do il cacciatorpediniere Espero su cui è imbarcato getta l’ancora davanti alla rada di Fiume, con l’ordine di impedire i rifor- nimenti ai ribelli, l’idea di am- mutinarsi e sposare la causa di

D’Annunzio si fa strada nell’e- quipaggio. «Da quel giorno si cominciò a complottare; era tutto un gioco per spingerci a passare dall’altra parte, uomini e nave. Di notte Fiume, con tutte le sue luci, era una scena pie- na di incanto; mi scoprivo a pensarla italiana sicché l’idea di passare dall’altra parte co- minciava a piacermi, non per- ché capissi le menate di D’An- nunzio, ma così, per spirito ribelle, per il gusto di essere contro l’autorità in genere». E così avviene: l’Espero si am- mutina, Riccobaldi mantiene il suo approccio disincantato. «Scendemmo a terra e fummo ricevuti da D’Annunzio con una stretta di mano, un abbrac- cio e un bacio; anch’io fui bacia- to dal poeta. Decidemmo di ri- manere anche se non tutti con

le stesse convinzioni. Rimasi per opportunismo, perché non c’era disciplina. Di Fiume e D’Annunzio non mi importava un bel niente». Nient’altro che il ribellismo accomuna le testimonianze di Pietro, Giovanni e Gastone. Un sentimento che le istituzioni dell’epoca non seppero inter- pretare né incanalare, tanto più al termine dell’esperienza fiumana: dopo l’inverno del 1920, quando l’esercito regolare cacciò D’Annunzio e le sue truppe, buona parte di quei ragazzi e molti altri che in Italia ne condividevano le ansie gene- razionali trovarono ad acco- glierli le braccia spalancate di un movimento appena fondato e giovanilista per definizione. Lo squadrismo fascista. — c BY NC ND ALCUNI DIRITTI RISERVATI

GIOVANNI DE LUNA

I

l 1919 è il primo anno di pace dopo una guerra enor- memente distruttiva. Trop- pe ferite impossibili da ar- chiviare, troppi veleni ancora a intossicare un dopo- guerra inquieto e tumultuoso. La situazione economica era al- larmante. Lo sforzo bellico era costato un forte incremento del debito pubblico (nel 1913-1914 il deficit del bilan- cio dello Stato era di 214 milio- ni; nel 1918-1919 era arrivato alla cifra record di 23.345 mi- lioni!); l’aumento dei prezzi e il reinserimento dei reduci - centinaia di migliaia di giovani che tornavano a casa con scarse prospettive di trovare un lavo- ro - alimentavano una rabbia sociale che sembrava inconte- nibile. Gli scioperi contro il ca- rovita, nel giugno-luglio di quell’anno, con tumulti di piazza e saccheggi dei negozi, die- dero la sensazione che la prote- sta potesse sfociare in una in- surrezione generalizzata, ali- mentando la «grande paura» che il bolscevismo potesse avere successo anche in Italia. Gli avvenimenti russi del 1917 avevano infatti suscitato un’attesa «messianica» di rivolgimenti sociali. Di contro, tra i ceti me- di, gli ufficiali inferiori di com- plemento, dopo aver assapora- to l’ebbrezza dell’autorità e del comando, lasciavano a malin- cuore le trincee per ritornare a una vita quotidiana fatta di pre- carietà e incertezza. Erano convulsioni che rim-

balzavano direttamente sulla politica. Le formule che avevano segnato l’età giolittiana erano tramontate e non c’era più una coalizione di partiti in gra- do di dare stabilità al governo, di gestire con lucidità la diffici- le transizione verso la pace. L’e- secutivo presieduto da Vittorio Emanuele Orlando, che pure godeva del prestigio derivante dalla vittoria sugli austriaci, cadde a causa delle difficoltà in- contrate dalla delegazione italiana alla Conferenza di Parigi. Gli successe Francesco Saverio Nitti. Dopo l’approvazione di una legge elettorale che intro- duceva il sistema proporziona- le, le Camere furono sciolte e si tennero le elezioni (16 novembre 1919): il vecchio blocco li- beraldemocratico risultò ancora la forza politica più votata (con il 38,9% dei voti), conqui- stando però appena 179 depu- tati, quando in precedenza ne aveva 310. Si trattava di una perdita secca, che sanciva l’im- possibilità di costituire una maggioranza restando all’in- terno del quadro politico, im- perniato sui liberali, che aveva guidato il Paese per più di ses- sant’anni. La guerra aveva stabilito un nesso strettissimo tra la violen- za e i comportamenti collettivi. Sembrava che tutti i nodi politici fossero da sciogliere affidan- dosi alle armi e all’uso della forza; si guardava con insofferen- za alle formule della democra- zia, al vecchio progetto giolit- tiano di «controllare» il conflit-

to politico, sradicandolo dalle piazze per riportarlo fisiologi- camente nelle aule parlamen- tari. La stessa sfiducia circon- dava la possibilità che si potessero ristabilire normali relazio- ni diplomatiche tra Stati. Si co- minciò a parlare di «vittoria mutilata», proprio in relazio- ne all’insoddisfazione per come l’Italia veniva trattata alla Conferenza di pace di Parigi. La nostra delegazione si era im- pegnata nel tentativo di ag- giungere alle conquiste territo- riali già promesse dagli Alleati con il trattato di Londra anche la città di Fiume, in Dalmazia, abitata in prevalenza da italia- ni. La ferma opposizione delle altre potenze vincitrici indus-

se i nostri rappresentanti diplo- matici addirittura a disertare per un breve periodo il tavolo dei colloqui. Per forzare la mano agli Al- leati mettendoli di fronte a un fatto compiuto, il 12 settembre 1919 circa duemila tra «legionari» e volontari, guidati da Ga- briele D’Annunzio occuparono Fiume. Lo stesso D’Annunzio assunse il comando della città, proclamandone l’annessione all’Italia. Era un gesto rivoluzio- nario, un’iniziativa militare ille- gale che lasciava presagire quello che sarebbe accaduto tre anni dopo, nel 1922: la rivoluzione che tutti si aspettavano dai comunisti e dai socialisti sarebbe venuta da destra, dai nazionalisti e dai fascisti. In quella fase, le istanze rivo- luzionarie erano ancora mag- matiche e confuse e intreccia- vano motivi di entrambi gli schieramenti. A Fiume D’An- nunzio varò una sorta di Carta costituzionale in cui si afferma- va, ad esempio, che «lo Stato non riconosce la proprietà come il dominio assoluto della persona sopra la cosa, ma la considera come la più utile delle funzioni sociali». L’avventura fiumana durò 15 mesi, provocò la caduta del governo Nitti che non era stato capace né di evitarla, né di reprimerla, e si concluse sol- tanto con il Trattato di Rapal- lo del 12 novembre 1920, che assegnò alla città lo status di «città libera» (diventerà pie- namente italiana nel 1924). D’Annunzio rifiutò di accetta- re quella soluzione; per co- stringerlo ad abbandonare la città fu necessario far interve- nire l’esercito. Fiume fu bom- bardata e 18 gennaio 1921 D’Annunzio si arrese. — c BY NC ND ALCUNI DIRITTI RISERVATI

IL 12 SETTEMBRE 1919 IL BLITZ DI D’ANNUNZIO CON L’ANNESSIONE DELLA CITTÀ DALMATA

O Fiume o morte!

Nella spedizione del Vate

i primi passi

della marcia su Roma

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D’ANNUNZIO A MUSSOLINI ALLA VIGILIA DELLA PARTENZA PER FIUME

Centinaia di ragazze e signore al seguito del poeta, la loro avventura ricostruita in un libro di Claudia Salaris

Una ricerca sulle donne che fecero l’impresa

E le legionarie

anticiparono

il Sessantotto

1

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Mio caro compagno, il dado è tratto. Parto ora. Domattina prenderò Fiume con le armi. Il Dio d'Italia ci assista. Mi levo dal letto febbricitante. Ma non è possibile differire

Gabriele d’Annunzio a Fiume tra i suoi legionari. 2. Il poeta a colloquio con il capitano
Pier Filippo Castelbarco, comandante del XIII Reparto d'assalto (foto del 29 maggio 1920).

Anche le donne nell’impresa fiumana (questa immagine, così come la n. 2, sono tratte
dalla mostra «La città inquieta e diversa. Documenti di una rivolta», al Vittoriale di Gardone
Riviera fino all’inizio dell’anno prossimo). 4. Un manifesto con la parola d’ordine dei legionari

ARCHIVIO DIARISTICO NAZIONALE, PIEVE S. STEFANO Giovanni Bartoli a Fiume nel 1919

ARCHIVIO DIARISTICO NAZIONALE, PIEVE S. STEFANO

LE MEMORIE DEI GIOVANI RIBELLI STREGATI DAL COMANDANTE

“Siamo qui con la speranza

che avremo da menar le mani”

Quando l’esercito regolare italiano riprese il territorio più d’una perse la vita

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