Le Monde - 30.08.2019

0123 Vendredi 30 août 2019 Critiques| Essais|

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Dans le captivant « In girum », Laurent Jeanpierre tente de cerner

la « révolte des rondspoints » en se laissant ébranler par elle

Situer les « gilets jaunes »?

Des « gilets jaunes » au « rond point des Gaulois », à SaintBeauzire (PuydeDôme), le 15 décembre 2018. AFP

jean birnbaum

S

i l’essai de Laurent Jeanpierre émeut d’em blée, c’est qu’il assume la fragilité qui donne force à ce genre : méditant le mouve ment des « gilets jaunes », l’auteur « essaye » pour de bon, et pro clame la nécessité d’un humble tâtonnement. Ici, la modestie re quise est à la fois scientifique et politique. Laurent Jeanpierre dit en substance : comme professeur de science politique mais aussi comme intellectuel de gauche, je suis l’héritier de modèles qui me nacent d’écraser la nouveauté des actions vécues sous le poids d’une spéculation vétuste ; voilà pour quoi je ne prétends pas énoncer la « vérité cachée » de la rébellion jaune, je souhaiterais simplement me « laisser ébranler » par elle. De fait, l’ensemble de l’ouvrage, rédigé d’une plume sensible, se déplie au conditionnel. Son auteur rappelle d’abord les traits spécifiques de cette révolte : en rupture avec les légitimités tradi tionnelles, apparemment privée de cohérence idéologique et de débouchés politiques, obtenant par l’émeute ce que les défilés syndicaux étaient impuissants à conquérir, elle a ruiné les certitu des des docteurs en insurrection, militants de gauche comme cher cheurs en sciences sociales. Les uns et les autres vacillent de vant les rondspoints? Oui, parce que leur culture commune de meure ancrée dans une certaine période, celle du capitalisme for diste. A l’époque, le mouvement ouvrier formait l’archétype de tout combat émancipateur ; l’usine se tenait au centre des conflits ; les syndicats comp taient ; et même la sociologie. Quiconque a lu Alain Touraine, entre autres, sait que ce mondelà est entré en crise depuis des lus tres. Mais Jeanpierre montre bien que le « moment jaune » marque son cruel enterrement. Au point d’ouvrir un nouveau cycle de luttes? Laurent Jeanpierre se garde de toute ré ponse trop assurée. Mais il sug gère une hypothèse. Pardelà leur diversité générationnelle et so ciale, avancetil, les « gilets jau nes » auraient en commun d’être des « entravés », dont la mobilité spatiale ne recoupe plus aucune mobilité sociale ; sur les ronds points, ils et elles auraient voulu rebâtir un lieu de vie, des espaces de rencontre et de solidarité ; sans rêver de révolution anticapita

liste, les « gilets jaunes » appelle raient donc de leurs vœux « le réencastrement de l’économie dans les réseaux de solidarité effec tifs, plutôt que dans le marché, et au service des individus ». Conclu sion : leur action viendrait essen tiellement conforter une « reloca lisation de la politique », à rebours de l’élan internationaliste qui avait animé, au tournant des an nées 2000, la galaxie « altermon dialiste ». Afin d’étayer cette hy pothèse, Laurent Jeanpierre situe la révolte des rondspoints dans une constellation planétaire « d’utopies politiques locales »,

dont il décrit avec finesse les suc cès et les impasses : zadisme, mouvement des « places » grec ques, kibboutzim israéliens, ré volte au Chiapas, « mairies rebel les » de Catalogne... Cette façon de prendre recul et hauteur produit des effets ambi

valents. D’une part, elle permet à Laurent Jeanpierre de signer les pages les plus passionnantes de son livre. Mais, d’autre part, elle en exhibe la contradiction in time, celle qu’endure tout théori cien de l’émancipation confronté à un mouvement social, et dési reux de dévoiler sa signification. A l’origine de ce bref essai, on s’en souvient, il y a le refus des juge ments surplombants. En cela, Laurent Jeanpierre se place dans le sillage d’une certaine pensée anarchiste : pure dissidence des âmes et des corps, la révolte se passerait d’explication. Mais on ne se refait pas. Le sa vant a la mémoire longue et l’es prit conquérant. Si bien qu’au fil des pages Laurent Jeanpierre prête aux révoltés des ronds points telle ambition « incons ciente », telle intention « qui leur échappe ». Sous sa plume, on voit alors resurgir ce maudit lexique de la « vérité cachée » dont il pré tendait s’affranchir. Psychana lyste malgré lui, il évoque même les « tendances conservatrices ou néofascistes qui ont traversé le mouvement ». Ce point est mentionné à plu sieurs reprises, comme en pas sant. L’approfondir aurait permis

de « se laisser ébranler » jusqu’au bout en posant les questions sui vantes : estil possible de refuser, comme Laurent Jeanpierre le fait, la disqualification globale du mouvement par ceux qui le rédui sent à ces « tendances néofascis tes », tout en interrogeant le sens de ces pulsions? Alors que d’autres mobilisations, au cours des dernières décennies, avaient aussi imposé un nouveau réper toire d’action collective (happe nings d’Act Up, occupations par les sanspapiers, coordinations infirmières, forums altermondia listes...), comment expliquer qu’aucune d’entre elles n’ait ja mais été suspectée d’une quel conque « tendance néofasciste »? S’il y a là une singularité, se pour raitil que la mobilisation des « gi lets jaunes », loin de s’inscrire dans l’histoire des gauches et des luttes d’émancipation, ait eu pour vocation de rompre avec la tradi tion du mouvement ouvrier, voire d’en finir avec elle ?

in girum. les leçons politiques des rondspoints, de Laurent Jeanpierre, La Découverte, « Cahiers libres », 192 p., 12 €.

Les reines de France ou l’exercice du pouvoir féminin

Dans « Le Corps de la reine », l’historien Stanis Perez raconte six siècles d’épouses royales entre rites, politique, culture et fantasmes

antoine de baecque

L’

historien Stanis Perez poursuit son enquête sur l’incarnation de la monarchie française. Après Le Corps du roi (Perrin, 2018), voici Le Corps de la reine, volet complémentaire, attendu et tout à fait stimulant. Si le corps du roi, incarnation de l’Etat, est la plus puissante expression de la continuité du pouvoir, celui de la reine est d’abord l’instrument d’une fé condité : il « produit » la descendance ; la survie d’une dynastie passe avant tout par cet engendrement multiple et légi time d’un couple dûment marié.

La loi salique imposait de concevoir un maximum d’enfants pour être certain de disposer d’un héritier mâle le jour de la mort du roi, meilleur moyen d’éviter le fractionnement du domaine. Sans oublier un autre atout essentiel de ce corps féminin procréateur : pouvoir dis poser également de filles en bonne santé à marier aux quatre coins du continent afin de négocier des alliances avec les royaumes voisins, amis ou ennemis – ce grand marchandage des princesses de l’ancienne Europe. Avec une constante ambition synthéti que, Stanis Perez montre bien la place de l’organe de procréation dans toutes les représentations de la reine et dans l’en semble des rites qui fondent son exis tence, qu’elle soit quotidienne ou rendue publique par l’étiquette de cour. Cependant, l’enquête souligne égale

ment les évolutions du corps de la reine de France, en fonction des contextes et surtout des personnalités de ces princes ses, pour la plupart d’origine étrangère, d’Isabeau de Bavière, à la fin du XIVe siè cle, à MarieAntoinette, en passant par Marie de Médicis, Anne d’Autriche ou Marie Leszc zynska de Polo gne. Et il appa raît vite qu’une reine de France ne se réduit pas à un organe re producteur. Car le féminin s’invente un pouvoir monarchique, parfois politique dans le cas de ruptures historiques (régence en 1610 pour Marie de Médicis, ou Révo

lution de 1789 pour MarieAntoinette), le plus souvent courtisan – la Maison de la reine emploie des dizaines de « demoisel les aristocratiques », véritable Etat fémi nin dans l’Etat masculin –, ou encore ar tistique et culturel. La reine peut légiti mement revendiquer la haute main sur l’art, par ses images, ses goûts et les moyens dont elle dispose. Elle devient en quelque sorte le « ministre de la beauté », ce qui est essentiel dans une monarchie française d’apparat et de prestige culturel. Le livre s’achève sur le dérèglement de cette incarnation, ce que Stanis Perez nomme le « corps saccagé » de la reine, notamment celui de MarieAntoinette, à la fin de l’Ancien Régime. Pourtant, l’inti mité sexuelle du couple royal, dès le ma riage, en 1770, du futur Louis XVI et de la princesse viennoise, avait été retirée du

domaine des « choses publiques ». Atti tude de repli sur la sphère privée qui se révèle paradoxalement lourde de mena ces : la logique de l’attaque devient celle du regard dérobé. Selon l’étiquette, l’intimité corporelle du couple monarchique, que ce fût l’acte pro créateur, le coucher, la toilette ou le sou per, était offerte à travers un cérémonial codifié dont les courtisans étaient à la fois les témoins et les propagateurs. L’écriture du scandale de la fin du XVIIIe siècle va en décrire publiquement les secrets et l’obs cénité. Le corps de la reine devient le lieu de tous les fantasmes. Une porte s’est refermée sur la vie pri vée, mais à travers cette porte, on veut regarder, puisque c’est interdit. C’est ce point de vue, celui du « trou de la ser rure », qui met à bas le corps de la reine de France.

le corps de la reine. engendrer le prince, d’isabelle de hainaut à marieamélie de bourbonsicile, de Stanis Perez, Perrin, 472 p., 25 €.

Une autoanalyse

Connu pour ses travaux sur la bande dessinée et les pathologies familia les, Serge Tisseron relate ici avec hu mour son enfance provinciale au sein d’une famille modeste. Hugue not et rigide, son père, figé dans le silence, était incapable du moindre affect. Quant à sa mère, catholique irascible, elle suscitait la terreur et la honte chez son fils, tandis que son grandpère maternel passait son temps à lui poser des questions obs cènes. Ses études de médecine le mènent à une brillante carrière de psychiatre et de psychanalyste. Dans ce récit, construit comme une auto analyse, Tisseron n’hésite pas extir per de son inconscient le secret qui le taraudait depuis tant d’années, à travers ses propres dessins : sa mère, victime ellemême d’attouchements dans son enfance, l’avait initié à des séances de « câlins », en se servant de sa main enfantine pour se mastur ber. Voilà un livre fort bien écrit qui montre que les psychanalystes sont souvent atteints des mêmes traumatis mes infantiles que les patients dont ils s’occupent. élisabeth roudinesco Mort de honte, de Serge Tisseron, Albin Michel, 210 p., 18 € (en librairie le 4 septembre).

Paris sur Bosphore Istanbul a aussi eu sa rive gauche. Le quartier de Pera – aujourd’hui Beyo glu –, qui se dressait, le long de la Corne d’or et du Bosphore, face aux palais et aux mosquées impériales, était la « ville franque ». Un petit Pa ris, avec ses passages couverts, ses cafés, ses restaurants où, du milieu du XIXe siècle aux années 1980, bouillonna la vie intellectuelle de l’Empire ottoman finissant puis, à partir de 1923, de la République. A l’époque, « toute une série de “petits Paris” [ont] bourgeonné autour de la mer Egée et de la Méditerranée de l’Est, terme générique de nouveauté, de modernisme, d’idées avancées, mais seul Beyoglu, par sa taille et le brassage social et intellectuel qu’il permet, peut pleinement prétendre à cette appellation », écrit Timur Muhidine, professeur de langue et de littérature turques à l’Inalco, tra ducteur et éditeur. Devenu le centre de la branchitude stambouliote, ce quartier a perdu son âme. Tout le talent de Muhidine, l’un des grands passeurs de la culture turque en France, est de faire resurgir l’histoire aujourd’hui oubliée de ce lieu qui fut le creuset d’une bonne partie de la culture turque du XXe siècle. marc semo Istanbul rive gauche. Errances urbaines et bohème turque (18701980), de Timour Muhidine, CNRS Editions, 384 p., 26 €.

Les « gilets jaunes » auraient en commun d’être des « entravés », dont la mobilité spatiale ne recoupe plus aucune mobilité sociale

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