Die Welt am Sonntag Kompakt - 01.09.2019

12 DEUTSCHLAND & DIE WELT WELT AM SONNTAG NR.35 1.SEPTEMBER

Für die heute elfjährige Ruth war

der Schulwechsel ein Segen. Drei Jah-

re lang besuchte sie eine staatliche

Grundschule – und war eine unglückli-

che Schülerin. Dann meldeten ihre El-

tern sie auf einer Waldorfschule in Ber-

lin an, und von einem Tag auf den ande-lin an, und von einem Tag auf den ande-

ren wurde alles leicht. „Plötzlich fühltren wurde alles leicht. „Plötzlich fühlt

sie sich wie ein Fisch im Wasser, und aufsie sich wie ein Fisch im Wasser, und auf

einmal klappt es mit dem Lernen“, sagt

Ruths Mutter Hannah Grethlein, die in

leitender Funktion bei einem großen

Bildungsträger arbeitet. Der ganzheitli-

che Ansatz der Waldorfschule, die Be-

wegung, der musische und künstleri-

sche Unterricht täten ihrer Tochter gut,

die Lehrer sähen jedes einzelne Kind in

seiner spezifischen Lage, die Schüler

gingen bemerkenswert freundlich mit-

einander um, die meisten Mit-Eltern

seien interessiert und engagiert, das Es-

sen habe Bio-Qualität.

VON SUSANNE GASCHKE

Eine bessere Leumundszeugin könn-

ten sich die Waldorfschulen kaum wün-

schen. Überhaupt erlebt diese Pädago-

gik national wie international einen

Boom. Immer mehr Eltern sind unzu-

frieden mit den staatlichen Schulen, se-

hen den allgegenwärtigen Leistungs-

druck mit Skepsis oder möchten ihren

Kindern gerade im digitalen Zeitalter so

lange wie möglich einen analogen und

sinnlichen Zugang zur Welt bewahren.

Selbst im kalifornischen Silicon Valley

erfreut sich die „Waldorf School oft the

Peninsula“ eines großen Zulaufs von

Kindern der dortigen Tech-Manager.

In Deutschland gibt es ungefähr 600

Waldorfkindergärten und 245 Waldorf-

schulen. Rund 88.000 Schülerinnen und

Schüler werden nach den GrundsätzenSchüler werden nach den Grundsätzen

des Anthroposophen Rudolf Steiner un-des Anthroposophen Rudolf Steiner un-

terrichtet. Die Tendenz ist steigend.

Genau vor 100 Jahren, am 7. Septem-

ber 1919, gründete Steiner die erste Wal-

dorfschule für die Kinder der Arbeiter

in der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik

in Stuttgart. Das Jubiläum wird in die-

sen Wochen weltweit gefeiert. Der mit

einiger Mühe promovierte Philosoph

Steiner scheint ein recht wildes Leben

gelebt zu haben, in dem Alkohol und

Frauen keine ganz kleine Rolle spielten.

Offenbar war er auch ein mitreißender

Redner – selbst wenn seine Zuhörer

nicht immer ganz sicher waren, was er

ihnen eigentlich mitgeteilt hatte. Sein

veröffentlichtes Werk umfasst 42 Bän-

de, 5000 Vorträge.

Daraus werden heute noch Schlüsse

für die Unterrichtspraxis an Waldorf-

schulen gezogen. Steiners Anthroposo-

phie ist eine Mischung aus religiösen

und weltanschaulichen Elementen, die

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

Autors nicht nachsteht: Er kombinierte

Christentum, Buddhismus, „Theoso-

phie“ (übersinnliche Welter-

kenntnis), Freimaurertum, Goetheskenntnis), Freimaurertum, Goethes

Farbenlehre und Pantheismus (Gott ist

eins mit Natur und Kosmos). Rudolf

Steiner war nicht der schlimmste Ras-

sist und Antisemit seiner Zeit, aber bei-

de Haltungen finden sich auch in seinen

Schriften. Kritiker sehen in Steiners

Lehre ein esoterisches Glaubenssystem,

das von den Schulen nur widerwillig of-

fengelegt werde: „Nach außen sieht al-

les rosig und toll aus“, sagt Oliver Rau-

tenberg, der einen gut recherchierten,

von vielen Anthroposophen allerdings

innig gehassten Blog zum Thema

schreibt: „Tatsächlich ist diese Ideolo-

gie aber durchdrungen von magischem

Denken, dem Glauben an Karma und

Reinkarnation und einer komplett rück-

wärtsgewandten Technikfeindlichkeit.“

SCHLECHTES KARMA Für Rauten-

berg hat die Waldorferziehung autoritä-

re Züge. Einwände gegen die Steiner-

sche Weltsicht würden von der ver-

schworenen Gemeinschaft der Waldorf-

lehrer häufig abgetan: Schließlichlehrer häufig abgetan: Schließlich

stammten sie von Nicht-Eingeweihten,

denen die Hellsichtigkeit der Anthropo-

sophen fehle. „Und es ist schon fatal für

ein Kind, wenn sein Karma oder eines

seiner früheren Leben es dazu bestim-

men, in der Schule gemobbt zu wer-

den.“ Kinder oder Eltern, die sich über

Mobbing beschwerten, würden oft als

Störenfriede behandelt.

Maria Krenek ist Pressesprecherin ei-

ner großen Stiftung – und erfahrene

Waldorfmutter. Sie hat drei Kinder

durch die Schule gebracht, zunächst in

Frankfurt. Doch dann verschlug es die

Familie nach München. „An der dorti-

gen Waldorfschule hieß es auf einmal:

Können Sie sich denn überhaupt genug

um Ihre Kinder kümmern?“ Mit der Be-

rufstätigkeit gerade von Frauen haben

manche Anthroposophen offenbar im-

mer noch Schwierigkeiten; Geschlech-

terrollen fassen sie sehr traditionell auf.

Krenek schickte ihre beiden älteren

Kinder auf ein Regelgymnasium.

Was auch nicht einfach war.

Denn das staatliche Schulwesen hat

extreme Vorbehalte gegenüber der

Leistungsfähigkeit von Waldorfschü-

lern. „Eine ganze Reihe von Gymnasial-

direktoren wollte uns auf die Haupt-

schule abschieben“, sagt Krenek-Toch-

ter Anna Lulu. Am Ende legte die junge

Frau ein bayerisches Einser-Abitur hin

und studiert heute Medizin. „In den Fä-

chern Mathematik, Physik oder Chemie

hatte ich allerdings unglaublich viel

nachzuholen in der normalen Oberstu-

fe“, sagt sie. „Aber mir hat der an-

spruchsvollere Mathematikunterricht

am Gymnasium dann tatsächlich viel

mehr Spaß gemacht.“

Auch Hannah Grethlein meint, dass

die Waldorfschule ideal sei für ihredie Waldorfschule ideal sei für ihre

Ruth, aber absolut nichts für „voran-Ruth, aber absolut nichts für „voran-

stürmende“ Kinder wie ihre jüngerestürmende“ Kinder wie ihre jüngere

Tochter – „die würde da wahnsinnig

werden“. Es komme eben wirklich auf

das einzelne Kind an. Und auf die ein-

zelne Schule.

Der Kommunikationsvorstand des

Bundes der Freien Waldorfschulen in

Deutschland, Henning Kullak-Ublick,

selbst 26 Jahre lang Klassenlehrer, gibt

zu, dass die heterogene Zusammenset-

zung der Klassen eine pädagogische He-

rausforderung darstelle. Deshalb bemü-

he man sich fortlaufend um die Quali-

tätsentwicklung, Evaluation und Mo-

dernisierung der Waldorfpraxis: bei der

Lehrerausbildung, beim Klassenlehrer-

prinzip, bei der methodischen Vielfalt,

bei der Digitalisierung.

Staatliche Schulen hätten zudem viel

von Waldorf übernommen: zuerst die

Koedukation, später das Prinzip der Ge-

meinschaftsschule oder den Fremd-

sprachenunterricht von Anfang an; teil-

weise sogar den Verzicht auf Noten und

aufs Sitzenbleiben. Hinzu kämen die

Kombination von Unterricht und kör-

perlicher Aktivität im „bewegten Klas-

senzimmer“, Theater-, Musik- und

Kunstprojekte, Gartenbau, handwerkli-

cher Unterricht, Praktika.

Von „Karma“ und „Reinkarnation“

mag Kullak-Ublick sich nicht distanzie-

ren, betont aber, dass es sich dabei nicht

um dogmatische Setzungen handele,

sondern um Aspekte der Anthroposo-

phie, mit denen zu arbeiten den Leh-phie, mit denen zu arbeiten den Leh-

rern völlig freigestellt sei. Für ihn per-rern völlig freigestellt sei. Für ihn per-

sönlich seien das Hilfen, die wunderba-sönlich seien das Hilfen, die wunderba-

re Einzigartigkeit jedes Kindes wirklich

ernst zu nehmen. Geht es um die Ideo-

logie, dann lautet eine typische Aussage

von Waldorfvertretern, dass sich Eltern

mit der anthroposophischen Weltan-

schauung und den Originalquellen ja

gar nicht zu beschäftigen bräuchten,

der Schulalltag spreche für sich. Aber

geht das?

Kann man beispielsweise die durch-

aus aufklärerisch und emanzipatorisch

konzipierte Erziehung zur „Medien-

mündigkeit“ beim Wort nehmen, wenn

in dem Lehrer- und Elternmagazin „Er-

ziehungskunst“ Artikel erscheinen, in

denen ganz ernsthaft und ohne kriti-

sche Kommentierung von den Geistern,

sogenannten „Naturwesen“ die Rede

ist, die in technischen Geräten leben, in

Computern, Autos, Waschmaschinen?

Und die es günstig zu stimmen gilt, da-

mit diese Geräte funktionieren? In den

kommenden 100 Jahren hat die Rudolf-

Steiner-Pädagogik sicher noch eini-

ges zu klären.

Oft verspottet

Eine Waldorf-

schülerin bei

einer Eurythmie-

Aufführung

DDP IMAGES

/ STEFAN ZIESE

1 919 begann der Anthroposoph Rudolf

Steiner, eine neue Pädagogik umzusetzen.

Sein Erziehungsmodell boomt noch heute –

aller Kritik zum Trotz

1 00 Jahre

Waldorf

RELEASED BY "What's News" vk.com/wsnws TELEGRAM: t.me/whatsnws

RELEASED

und weltanschaulichen Elementen, die

RELEASED

und weltanschaulichen Elementen, die

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

RELEASED

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

RELEASED Autors nicht nachsteht: Er kombinierteAutors nicht nachsteht: Er kombinierte

BY

phie ist eine Mischung aus religiösen

BY

phie ist eine Mischung aus religiösen

und weltanschaulichen Elementen, dieund weltanschaulichen Elementen, dieBY

"What's

News"

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

News"

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

Autors nicht nachsteht: Er kombinierteAutors nicht nachsteht: Er kombinierteNews"

vk.com/wsnws

schulen gezogen. Steiners Anthroposo-

vk.com/wsnws

schulen gezogen. Steiners Anthroposo-

phie ist eine Mischung aus religiösen

vk.com/wsnws

phie ist eine Mischung aus religiösen

und weltanschaulichen Elementen, die

vk.com/wsnws

und weltanschaulichen Elementen, die

in ihrer Wildheit dem Charakter ihresin ihrer Wildheit dem Charakter ihresvk.com/wsnws

TELEGRAM:

Autors nicht nachsteht: Er kombinierte

TELEGRAM:

Autors nicht nachsteht: Er kombinierte

Christentum, Buddhismus, „Theoso-

TELEGRAM:

Christentum, Buddhismus, „Theoso-

t.me/whatsnws

phie ist eine Mischung aus religiösen

t.me/whatsnws

phie ist eine Mischung aus religiösen

und weltanschaulichen Elementen, die

t.me/whatsnws

und weltanschaulichen Elementen, die

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

t.me/whatsnws

in ihrer Wildheit dem Charakter ihres

Autors nicht nachsteht: Er kombinierteAutors nicht nachsteht: Er kombiniertet.me/whatsnws