Les Allemands ne semblent pas pressés de connaître
l’état de santé de leur chancelière, le renvoyant à la sphère privée.
Deux conceptions du pouvoir et de son incarnation s’opposent.Merkel tremble,
pas les Allemands
ngela Merkel se veut ras-
surante : tout va bien, dit-
elle, après qu’elle a été prise
de trois crises de tremble-
ments en public, en trois
semaines, au début de l’été. Si les supputa-
tions vont bon train sur la cause de ces
manifestations spectaculaires – faiblesses
physiques, psychologiques ou maladies
neurologiques –, les journaux outre-Rhin
n’en font pas leurs gros titres. Les Alle-
mands eux-mêmes sont réservés : pour 59 %
des personnes interrogées, le sujet relève de
la vie privée, et 34 % souhaitent connaître le
bulletin de santé détaillé de Merkel, d’après
un sondage réalisé pour l’Augsburger Allge-
meine Zeitung et paru en juillet.
Vue de France, où le cancer de Fran-
çois Mitterrand – tenu secret pendant
des années jusqu’à ce qu’il ne soit plus
en mesure de gouverner – a marqué lesesprits, cette position ne manque pas
d’étonner. Mais, plus fondamentale-
ment, c’est aussi une certaine conception
du pouvoir politique et de sa représenta-
tion qui est en jeu. Dans l’Hexagone,
l’incarnation de la fonction présiden-
tielle est essentielle. Pour critiquer la
personnalisation du pouvoir du chef de
l’État sous la Ve République, le juriste
Maurice Duverger a même pu parler de
« monarque républicain ».
Il en va tout autrement en Allemagne
où, après la guerre et la réunification, il a
fallu imaginer les conditions d’une com-
plète réinvention démocratique. L’un des
artisans de cette réflexion est le philo-
sophe Jürgen Habermas, qui s’est deman-
dé comment rebâtir le « système des
droits » sans s’appuyer sur le nationalisme
étatique. Il développe une conception de
la démocratie fondée sur deux principes :A
© Kay Nietfeld/AP/SIPA©Studio Falour
Politique
SANTÉl’éthique de la discussion – l’idée que l’accep-
tation de règles et d’objectifs communs
permettent une discussion rationnelle
pour nous accorder sur ce qui est juste,
éthiquement et politiquement – et le
patriotisme constitutionnel – qui veut que
l’on s’attache non pas au sentiment natio-
nal mais aux institutions. Il note ainsi à
propos de l’Allemagne, dans un article
repris dans un recueil de ses Écrits poli-
tiques (Le Cerf, 1990) : « Le seul patriotisme
qui ne fasse pas de nous des étrangers en
Occident est un patriotisme constitutionnel. »
Selon lui, une société juste repose donc
sur la pratique de la délibération dans l’es-
pace public, contre toute forme de « déci-
sionnisme » et de personnalisation du
pouvoir, au profit d’un attachement à la
stabilité des institutions démocratiques
qui, elles, ne chancellent pas.
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