Philosophie Magazine - 09.2019

Philosophie magazine n° 132SEPTEMBRE 2019 95

EXPÉRIENCE DE PENSÉE

Par Adrien Barton

APPUYEZ

SUR LE BOUTON

RÉPONSE

Cette situation, imaginée par le philosophe américain Adam Elga

Puisque Célestin n’a pas de raison en 2007, peut sembler paradoxale.

de penser qu’il est psychopathe et qu’il préfère vivre dans un monde a priori

sans psychopathes, il serait pour lui rationnel d’appuyer sur le bouton

(en s’abstrayant de toute considération éthique). Cependant, dès lors

qu’il prend la décision d’appuyer sur le bouton, cela lui donne de bonnes

raisons de penser qu’il est psychopathe et donc qu’il devrait changer

sa décision et ne pas appuyer dessus.

Cette conclusion semble assez convaincante. Pourtant, le fait d’appuyer

: soit il est psychopathe, sur le bouton ne change pas le statut de Célestin

soit il ne l’est pas. Autrement dit, le fait d’appuyer sur le bouton n’a aucune

influence causale sur son éventuel statut de psychopathe. Or il semble assez

les meilleurs causent intuitif de penser qu’il faille prendre les décisions qui

effets – cette intuition est d’ailleurs à l’origine d’une théorie de la décision

nommée « théorie causale de la décision ». Mais cette expérience de pensée

! Elle semble semble être un bon argument à l’encontre de cette intuition

montrer qu’il faut prendre en compte non seulement ce que la décision

Cette constatation révèle. mais également ce que la décision cause,

est à l’origine de théories de la décision alternatives. Selon ces théories,

son statut révélerait la décision de Célestin de presser sur le bouton lui

de psychopathe, et Célestin devrait prendre cela en compte lorsqu’il choisit

d’appuyer sur le bouton ou non. Ces théories alternatives ont cependant

également des conséquences contre-intuitives. Le débat philosophique

visant à déterminer quelle théorie de la décision est correcte est donc

toujours d’actualité. Enfin, l’histoire ne dit pas si la décision de torturer

intellectuellement ses lecteurs en présentant une telle expérience de pensée

est également un signe de psychopathie...

Écœuré par la violence de la société contemporaine,

Célestin se promène, méditatif, dans un quartier isolé

de la ville, lorsqu’un objet tombe brutalement à côté

de lui. Il s’agit d’un bouton rouge sur un socle, accompagné

d’une petite notice : « Voici un petit cadeau envoyé tout

droit des Enfers. Si vous appuyez sur ce bouton, tous les

psychopathes sur Terre mourront instantanément. À vous

de faire votre choix ! » Enthousiasmé à l’idée de se débar-

rasser d’une source de violence dans le monde, Célestin

s’apprête à appuyer sur le bouton. Mais soudain, une idée

lui traverse l’esprit : être prêt à tuer ainsi froidement tous

les psychopathes du monde, n’est-ce pas un signe certain

de psychopathie? Or il préférerait clairement être vivant

que de mourir, même si cela implique que les psychopathes

de ce monde vont survivre...

Il y aurait certainement de nombreux arguments

éthiques pour ne pas appuyer sur le bouton : comment jus-

tifier la condamnation des psychopathes qui n’ont rien fait

de mal? À quel titre Célestin serait-il légitime pour prendre

cette décision? Etc. Mais en mettant de côté ces arguments

éthiques, d’un strict point de vue rationnel, que de-

vrait faire Célestin, étant donné ses préférences per-

sonnelles : appuyer sur le bouton? Ou s’abstenir? (On

supposera ici que les individus se divisent en deux catégo-

ries – psychopathes et non-psychopathes – et qu’ils le

restent toute leur vie.)

Par Gaëtan Goron

[email protected]

Certains mots de la grille se réfèrent à des articles du numéro.

Solution dans le prochain numéro.

PHILO

CROISÉS#54

SOLUTION DU PHILO CROISÉS #53

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I F A V E L A D A S

II E R I G E N E I

III M E O D I O N

U I S T I N A R G

V N E S S I S S U

VI I R M E N T A L

VII C R E E R A Y A

VIII I E P U H T R

IX D S A D O U C I

X E E P I C A N T

XI S O L I T A I R E

Horizontalement

I. Premier mot d’une œuvre de

Wittgenstein. II. Pour ce nœud,

c’est comme à Philosophie

magazine : c’est Alexandre qui

tranche. III. Pour lui, l’homme

n’est pas au sommet de

la pyramide des espèces.

Saint normand. IV. Voyages

hallucinants. C’est bien.

V. Arrête. VI. Soldai mon passif.

Avant l’éducation dans

l’Émile. VII. De quoi se mettre

à la page. Conçus une

théorie. VIII. Version avant

commercialisation. De quoi

faire une haie. IX. Prépara

des poireaux. Grande école.

X. Pour qui ce ne sont pas

les premières noces.

XI. Donnant un air hellène.

Verticalement

1. Lieu d’écriture des Cahiers
noirs. 2. Ce n’est pas l’argent
mais l’argon. Là, il s’agit bien
d’argent. 3. Un long article
rappelle que la raison doit la
guider. 4. Grande tour des

hauts fourneaux. Proposition

d’accompagnement. 5. Imitai

l’hirondelle. Aristote le peint en

miroir nous permettant de

progresser. 6. D’hélices de la

vie. Homme arabe considéré.

L’un des quatre est mal habillé.

7. Vin après le précédent.
Boit du vin après le précédent.
Comédie, drame, au
cinéma, elle sait tout faire,
son anagramme. 8. Cours en
Afrique. Concept de Heidegger.
9. Méprisées. Vent arrière.

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© Serge Picard pour PM

; pixabay.