Die Welt - 31.08.2019

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er Mythos Napoleons reichte weit über Europa hinaus. Wäh- rend noch die Vorbereitungen für die Kaiserkrönung Napoleon Bona- partes in Paris liefen, machte sich 7300 Kilometer weiter westlich in der ehemaligen französischen Kolonie Saint Do- mingue ein schwarzer Ex-Sklave mit Namen Jean-Jacques Dessalines zum Kaiser. Obwohl er nach zwei Jahren er- mordet und sein Regime liquidiert wurde, wirkte das Vorbild weiter. Im Spät- sommer 1849 ließ sich mit Faustin Sou- louque (1782–1867) erneut ein ehemali- ger Sklave zum Kaiser von Haiti prokla- mieren – und kam damit einem anderen Napoleon, Bonapartes Neffen Louis, um mehr als drei Jahre zuvor.

VON FLORIAN STARK

Die Herrschaft von Faustin Soulou- que hat man nicht umsonst als Karika- tur des Regierungssystems Napoleons III. gedeutet und entsprechend popula- risiert. „Suluk“ wurde zum Synonym despotischer Herrschaft. Beide Kaiser waren durch einen Putsch an die Macht gekommen, stützten sich auf die Armee und verschleierten ihre Autokratie mit pompösem Luxus. Doch während Na- poleon III. seine Legitimation in Plebis- ziten suchte, setzte Soulouque auf blu- tige Massaker. Soulouques Karriere bot ein Spiegel- bild der Geschichte der Insel Hispaniola, die Christoph Kolumbus auf seiner ers- ten Reise 1492 für Spanien in Besitz genommen hatte. Brutale Ausbeutung und

eingeschleppte Seuchen entvölkerten schnell das Land, sodass afrikanische Sklaven die Plantagen bewirtschaften mussten. Im 17. Jahrhundert besetzten Franzosen den westlichen Teil der Insel (Saint Domingue), der mit dem effizien- ten Anbau von Zucker, Kaffee und Indigo bald prosperierte, während der östliche Teil (Santo Domingo) in spanischem Be- sitz blieb und zum Armenhaus wurde. Nach dem Ausbruch der Französi- schen Revolution forderten auch die Sklaven, die immerhin 90 Prozent der Bevölkerung der französischen Kolonie ausmachten, ihre Rechte, erhoben sich und gründeten 1804 Haiti. Der neue Staat umfasste auch den Osten, den Spanien zuvor an Frankreich hatte ab- treten müssen. Der Versuch Napoleons I., mit einem Expeditionkorps von 60.000 Mann die Insel zurückzuer- obern, scheiterte am Gelbfieber, dem Widerstand der Schwarzen und drän- genderen Problemen in Europa. Nachdem im Befreiungskampf die wei- ße Oberschicht weitgehend ausgelöscht worden war, wurde die Innenpolitik des zur autoritären Republik mutierten Haiti vom Antagonismus zwischen schwarzen Ex-Sklaven und den Mulatten geprägt, die als Freigelassene und Freie eine Art städtische Elite darstellten. Da diese in der deutlichen Minderheit waren, entwi- ckelten sie die sogenannte politique de doublure (Stellvertreterpolitik): Hinter einem schwarzen Präsidenten zogen Mu- latten die Fäden der Politik. So kam Soulouque im März 1847 an die Macht. Da sich zwei verfeindete

Kandidaten blockierten, verfiel man auf den ehemaligen Sklaven, der es vom La- kaien eines Generals bis zum Oberbe- fehlshaber der Präsidentengarde ge- bracht hatte. Da er weder lesen noch schreiben konnte und als naiv galt, schien er die ideale Marionette zu sein. Er erklärte denn auch, die Politik seines Vorgängers fortzuführen, indem er die Ratschläge seiner mulattischen Hinter- männer befolgte. Aber Soulouque war lernfähig. Schnell entwickelte er ein Bewusstsein für die Probleme und Machtverhältnis- se Haitis, wo sich die Konflikte zwischen Mulatten und Schwarzen regel- mäßig in gewalttätigen Ausschreitun- gen entluden. Zunächst schwankte der Präsident „zwischen Defätismus und Despotismus, neigte jedoch bald klar letzterem zu“, schreibt der Erlanger Historiker Walter L. Bernecker in seiner „Kleinen Geschichte Haitis“. Am 16. April 1848 inszenierte er ein viertägiges Massaker an der mulattischen Elite in der Hauptstadt Port-au- Prince, bei dem der Mob auch schwarze Rivalen des Präsidenten über die Klinge springen ließ. Kinder der überlebenden Mulatten-Bourgeoisie wurden als Gei- seln genommen, um sie bei Bedarf hin- zurichten. Mit den Zinglins, einer para- militärischen Rebellentruppe, die sich ausschließlich aus Schwarzen der Un- terschichten rekrutierte, schuf sich Soulouque ein Terrorinstrument, mit dem er jede Opposition unterdrückte. Zugleich versuchte er, seiner Herr- schaft durch Expansion den nötigen

Glanz zu verschaffen. Das Ziel wurde das Spanisch sprechende Santo Domin- go, das sich 1844 als Dominikanische Re- publik seine Unabhängigkeit erkämpft hatte. Der Feldzug gegen die „rebelli- schen Mulatten“ endet 1849 in einem Desaster, was Soulouque allerdings nicht hinderte, ihn als Triumph zu ver- kaufen. Das eingeschüchterte Repräsen- tantenhaus machte die Farce mit und erklärte den Präsidenten am 26. August 1849 zum Kaiser von Haiti. Fast drei Jahre ließ er sich für die Vor- bereitung der Krönungsfeierlichkeiten Zeit. Die fanden am 18. April 1852 mit al- lem Pomp und nach dem Vorbild Napo- leons I. statt. Allein die diamantenbe- setzte Krone kostete die unerhörte Summe von 100.000 Dollar, noch teurer soll die Ausstattung des Festzeltes auf dem Marsfeld von Port-au-Prince gewe- sen sein. Das Unternehmen verschlang den gesamten Staatsschatz. Ebenfalls nach dem Vorbild Napole- ons schuf Faustin I. seine eigene schwarze Aristokratie, die ihm nicht nur als Hofstaat, sondern auch als Stüt- ze seiner Herrschaft dienen sollte. „Vier Prinzen, 59 Herzöge und eine Unzahl von Grafen, Baronen und anderen ge- adelten Häuptern bildeten den vor al- lem in der Presse Frankreichs vielfach verspotteten ‚Inseladel‘“, schreibt Bern- ecker. Zugleich stiftete der Kaiser zwei Orden, den einen für Militärs und den anderen für Zivilisten. Einen weiteren Helfer fand Faustin im Voodoo-Kult, den er dem Katholizis- mus gleichstellte. Das brachte ihn aller-

dings um das Wohlwollen des Vatikans, der sich beharrlich weigerte, seiner Krö- nung die kirchlichen Weihen zu geben. Überhaupt scheiterten die kaiserlichen Versuche, mit außenpolitischen Erfol- gen die wirtschaftliche Misere Haitis zu kaschieren. Weder die Einführung eines Kaffeemonopols noch die wiederholten Invasionsversuche in die Dominikani- sche Republik führten zum Erfolg. Faus- tins miserabel ausgerüstete und halb verhungerte Soldaten wurden schnell zurückgeschlagen, obwohl ihr Unter- halt den ohnehin klammen Staatshaus- halt über Gebühr belastete. Als dann auch noch der Weltmarkt- preis für Kaffee fiel, konnten selbst Willkür und Brutalität Faustins Regime nicht mehr retten. Ein Aufstand Ende 1857 brachte mit Fabre Geffrard einen General an die Macht. Faustin I. hatte das Glück, seine Absetzung zu überle- ben und ins Exil nach Jamaika gehen zu können. Immerhin blickte der Gestürzte auf eine zehnjährige Herrschaft zurück, in der er sich Luxus und Hirngespinsten hingeben hatte. In diesem Sinn wurde Faustin Soulouque zum großen Vorbild ähnlich mörderischer Politclowns wie seiner späten Nachfolger „Papa Doc“ und „Baby Doc“ Duvalier in Haiti, Idi Amin in Uganda oder Jean Bédel Bokas- sa, der sich ja auch zum Kaiser (von Zentralafrika) krönen ließ.

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Die Krönung

verschlang den

Staatshaushalt

Sein Vorbild war Napoleon:

Faustin Soulouque, Ex-Sklave

und General, erklärte sich

1 849 zum Kaiser von Haiti

KKKaiser Faustin I. (1782-1867) konnteaiser Faustin I. (1782-1867) konnte weder lesen noch schreiben

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eute würde man Dietrich Flade (1534–1589) sicher- lich einen erfolgreichen Unternehmer nennen. Er war Doktor beider Rech- te, vertrat den Kurfürsten und Erzbi- schof von Trier auf den Reichstagen, wurde Stadtschultheiß und Rektor der Universität in Trier, sprach an diversen Gerichtshöfen Recht und wurde 1581 sogar kurfürstlicher Statthalter. Daneben wirtschaftete er mit seinem Einkom- men und der Mitgift seiner Frau, einer Witwe aus Augsburger Patrizierkrei- sen, so gut, dass er als reichster Mann Triers galt.

VON BERTHOLD SEEWALD

Dennoch starb Dietrich Flade 1589 auf dem Scheiterhaufen – als verurteil- ter Hexenmeister. Damit widersprach Flade dem gängigen Opfertypus der Hexenverfolgung, die im 16. und 17. Jahrhundert in Europa zu einem blutigen Massenphänomen wurde. Er war ein Mann, und er entstammte der städ- tischen Oberschicht. Damit bot er ein besonders krasses Beispiel für das kom- plexe Bündel an Motiven, die etwa 60.000 Menschen in der Frühen Neu- zeit das Leben kosteten, 28.000 allein im Heiligen Römischen Reich. Daran hatte Flade erheblichen Anteil gehabt. In seiner Eigenschaft als Rich- ter waren wiederholt Hexen vor seinen Stuhl gezerrt worden. Eine davon war Margarethe Braun, der in Trier der Ruf anhing, eine Kupplerin und Münzfäl- scherin zu sein. Von da war es nicht mehr weit zum Vorwurf der Schwarzen Magie. Da sich die Braun aber weigerte, sich im Rahmen der „gütlichen Befra- gung“ schuldig zu bekennen, ließ Flade sie siebenmal der Folter unterziehen. Dabei ließ er es sich nicht nehmen, die qualvollen Verhöre vor Ort persönlich zu leiten. So viel Engagement meinte er seinem Herrn, dem Erzbischof von Trier, schuldig zu sein. Schließlich glich seine Karriere einem heiklen Balanceakt. Als Sohn des Stadtschreibers gehörte er nicht zu den alteingesessenen Fa- milien der Stadt. Um sich ihnen ge- nehm zu machen, hatte er dem Rat 4 000 Goldgulden vorgestreckt. Damit sollte der Prozess auf Reichsunmittel- barkeit vor dem Reichshofrat geführt werden. Doch der Versuch, damit die Herr- schaft des Kurfürsten abzuschütteln und Freie Reichsstadt zu werden, scheiterte 1580 kläglich. Damit hatte sich Flade die Kommune verpflichtet, konnte sich zugleich aber als engagierter Vertreter des Landesherrn dessen Gunst versichern, was in der Beförde- rung zum Statthalter gipfelte. Bereits im Kampf gegen die Protestanten hatte sich Flade als loyaler Gefolgsmann der siegreichen Kirche hervorgetan, was seinem Aufstieg gewiss förderlich ge- wesen war. Über die 4000 Gulden wird unten noch zu sprechen sein. Die Kredite, die er an Bürger, die Stadt und sogar den kurfürstlichen Hof vergab, machten Flade allerdings nicht nur Freunde. Das hing nicht zuletzt mit den schlechten Ernten zusammen, die im Zuge der Kleinen Eiszeit beinahe re- gelmäßig das Land an Saar und Mosel trafen. Die Winter wurden länger und

härter, im Sommer ruinierten Hagel und Landregen die Feldfrucht; hinzu kamen permanente Kriege. Schuldige wurden gesucht. „Weil man glaubte, dass der durch die vielen Jahre anhaltende Misswachs durch Hexen und Unholde aus teuflischem Hass verursacht wurde, erhob sich das ganze Land zu ihrer Ausrottung“, schrieb ein Chronist in Trier. Hinzu kamen Neid und Wut der Bauern über die Lebensbedingungen der Städter,

Als Richter, der die blutigen Rituale der Hexenprozesse selbst durchgeführt hatte, wusste Flade darum, wie leicht derartige Beschuldigungen abzupres- sen waren. Vielleicht hielt er sich als Amtsträger, strammer Gefolgsmann des Erzbischofs und spendabler Ban- kier der Trierer Oberschicht für sicher genug, um dagegen vorzugehen. Viel- leicht hatte er aber auch eine Vorstel- lung vom Gegenteil, dass eine lautstar- ke Verteidigung erst die Gegner auf den Plan riefe. Auf jeden Fall wartete er bis zum April 1588, bis er mit Leumunds- zeugnissen des Trierer Ratskollegiums und des St. Maximiner und Trierer Hochgerichts in die Offensive ging. Kurfürst Johann VII. von Schönen- berg war das nicht genug. Ob ihn die Kredite trieben, die er bei Flade aufge- nommen hatte, oder ob er seinen Un- tertanen einen prominenten Schuldi- gen präsentieren wollte, auf jeden Fall ließ der Kirchenfürst den Fall weiter untersuchen. Im Oktober wurde es Fla- de schließlich zu ungemütlich. Zweimal wagte er die Flucht, beide Male wurde er zurückgebracht. Am 22. April 1589 begann der Prozess. Nun reichte es auch nicht mehr, dass er dem Kurfürsten sein Vermögen zum Tausch gegen sein Leben samt Rückzug in ein Kloster anbot. Nach dreimaliger Folter bekannte Flade, sich aus fleischlicher Lust dem Teufel hingegeben zu haben, der ihm in Gestalt einer schö- nen Frau erschienen sei. Am 18. Sep- tember durfte eine erregte Menschen- menge erleben, wie der einstmals reichste Mann Triers verbrannt wurde. Ein Gnadenerweis wurde ihm noch zu- teil: Man strangulierte ihn zuvor; ein standesgemäßes Begräbnis blieb ihm jedoch verwehrt. Seine Asche wurde verstreut. Dass Flade beileibe kein Einzelfall war, hat die Forschung inzwischen er- kannt. Rund ein Viertel der 28.000 Op- fer der Hexenverfolgungen im Heiligen Römischen Reich waren Männer, wie der Historiker Rolf Schulte gezeigt hat. Und nicht wenige entstammten den besseren Kreisen. Je mehr Menschen in wirtschaftliche Not gerieten, desto grö- ßer wurde das Verlangen, es einem ver- meintlich Schuldigen heimzuzahlen. So folgten zwei Bürgermeister von Trier Flade auf den Scheiterhaufen. Für dessen Hinrichtung zahlt die Stadt übrigens noch heute. Den Schuld- schein für den Kredit, mit dem Flade den Trierer Prozess auf Reichsunmit- telbarkeit vor dem Reichshofrat mög- lich gemacht hatte, kassierte der Kur- fürst und setzte fest, dass die Zinsen für die 4000 Goldgulden auf alle Zeit zur „Aufbesserung des Pfarrersgehalts“ der fünf Innenstadtpfarreien verwandt werden sollten. Noch heute weist der städtische Haushalt daher den Posten „Verpflichtung aus dem Fladeschen Nachlass“ gegenüber der Stadtpfarrei Liebfrauenkirche aus. Durch die Zeiten wurde er jeweils auf die gültige Wäh- rung umgerechnet und macht heute 362,50 Euro pro Jahr aus. Damit würden Obdachlose unter- stützt, heißt es. Ein Vorstoß im Rat, die Zahlungen einzustellen, scheiterte

Ein Argument der Ratsmehrheit:
Mit der symbolischen Geste werde an
die Opfer der Hexenverfolgungen in
Trier erinnert.

An diesem HEXENMORD

verdient die Kirche noch heute

Dietrich Flade war der reichste Mann Triers. Als jedoch der

Verdacht aufkam, er treibe es mit dem Teufel, wurde er zum Tode verurteilt.

Das war 1589. Noch heute zahlt die Stadt für seine Kredite

Hexer starben auf dem Scheiterhaufen: So dürfte auch Dietrich Flade aus Trier sein entsetzliches Ende gefunden haben

PICTURE ALLIANCE / AKG-IMAGES

die sich deutlich von der Not auf dem Lande abhoben. Der Kampf gegen Ungläubige, seien es Protestanten oder Hexen, gehörte im Erzbistum Trier beinahe zur Staats- räson. In den Prozessen, die in der Re- gel erst unter der Folter zu genehmen Aussagen führten, wurden weitere Na- mensnennungen erwartet. Schließlich galt es als Wesensmerkmal von Hexen und Zauberern, stets in der Mehrzahl aufzutreten.

Gut möglich, dass Flade als Pfandlei- her dem Hass auf dem Land einen Na- men geliefert hatte, auf jeden Fall wurde in Prozessen in Saarburg, wo 60 Menschen zum Tode verurteilt wurden, ein „großlingh“ aus Trier erwähnt. Im Juli 1587 fiel erstmals auch sein Name, weitere Bezichtigungen folgten. So soll er eine Prozession von Hexen und Zau- berern angeführt haben, die Unwetter heraufbeschworen und mit Schnecken die Ernte vernichtet hatten.

NACH DREIMALIGER

FOLTER BEKANNTE

FLADE, SICH AUS

FLEISCHLICHER

LUST DEM TEUFEL

HINGEGEBEN ZU

HABEN

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31.08.19 Samstag, 31. August 2019DWBE-HP

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Soulouques Karriere bot ein Spiegel-

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Soulouques Karriere bot ein Spiegel- bild der Geschichte der Insel Hispaniola, RELEASED

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