Die Welt - 31.08.2019

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31.08.19 Samstag, 31. August 2019DWBE-HP

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30 DAS FEUILLETON DIE WELT SAMSTAG,31.AUGUST2019

M

acht euch nichts vor. Der

Sommer ist noch nicht vor-

bei, er ist noch nicht zu En-

de. Der Sommer kommt, und

diesmal wird er nicht enden.

Die nächsten Monate werden uns keine

Herbstkälte bringen.

Der Sommer kommt wieder und wird sich

von denen unterscheiden, die wir bisher er-

lebt haben: Er wird intensiver, heller, wär-

mer, aber vor allem global und planetarisch

sein. Es wird nicht mehr nötig sein, nach Sü-

den zu gehen, um ihn zu genießen. Er wird

überall sein. Ein endloser Sommer, eine Jah-

reszeit ohne Schatten, die alle anderen Jah-

reszeiten verschlingt. Eine Zeit des absolu-

ten Lichts, des puren Feuers und der reinen

Menschlichkeit. Es kommt ein Sommer, der

uns bis zum Ende der Zeit begleiten wird und

der alle nächsten Winter auslöscht.

Der Sommer der Erde kommt und seine

ersten Opfer sind die Bäume. Die Ankunft

des Sommers fällt mit ihrem Tod zusam-

men. Sie brennen überall. Sie verbrennen in

Sibirien. Sie verbrennen am Amazonas. Sie

verbrennen in Portugal. Sie verbrennen in

Kalifornien. Sie sterben, aber wir wissen es

nicht einmal.

Wir haben sie immer als nutzlose Verzie-

rungen in der Stadt betrachtet – grüne Flec-

ken in einer Landschaft, die wir uns immer

wieder als rein mineralisch vorstellen wollen

und nur mit Stein, Zement und Glas bauen.

Doch wir atmen nur dank der Bäume: Der

Sauerstoff, der die Existenz auf der Erde er-

möglicht, ist ein Nebenprodukt ihres Le-

bens. Wir nutzen sie und massakrieren sie,

um Nahrung und Energie zu produzieren,

aber sie sind die erste und letzte Energie-

quelle für alle Menschen auf dieser Erde.

Wir haben sie aus den Städten vertrie-

ben: Seit Jahrhunderten sind sie Wälder –

alles, was außerhalb der Zivilisation, des

Fortschritts, der Geschichte liegt. Doch wir

wurden unter ihren Zweigen geboren: Jahr-

tausendelang waren Bäume unsere Stadt.

Sie sind es, die unseren Körper und unsere

Anatomie geschnitzthaben, ausgehend von

der Form unserer Hände: Die Fähigkeit,

einen Daumen, der uns von anderen Prima-

ten unterscheidet, zu gebrauchen, ist der

Beweis dafür, dass wir uns an ihren Zweigen

fffesthalten mussten. Wir haben sie aus deresthalten mussten. Wir haben sie aus der

Stadt und der Zivilisation vertrieben, in der

wir auch die Tiere aufgenommen haben.

Doch ohne sie könnte kein Tier und auch

kein Mensch essen.

Es ist nicht nur Gleichgültigkeit. Es ist

Verachtung, die bewusste Behauptung ihrer

Unterlegenheit gegenüber Menschen und

Tieren. Darin lag sogar der Veganismus

falsch in seiner nicht zu unterschätzenden

Verantwortung.

Tiere denken, fühlen und sind mit Persön-

lichkeit ausgestattet. Wer wäre bereit zu sa-

gen, dass ein Hund nicht zu Emotionen fähig

ist? Wer würde es wagen zu sagen, dass ein

Elefant nicht denkt? Oder dass ein Delfin

nicht kommunizieren kann? Doch wenn Wis-

senschaftler wie Stefano Mancuso in Italien

und Anthony Trewavas in den Vereinigten

Staaten es wagen zu sagen, dass Bäume nicht

nur in der Lage sind, die Welt feiner wahrzu-

nehmen als Tiere, sondern auch Probleme

effektiver zu lösen als wir Menschen, können

andere Wissenschaftler darin nichts anderes

erkennen als einen Skandal. Wir erkennen,

dass eine Maus ein rationales Wesen ist, das

ihre Vernunft nutzen kann, um aus einem

Labyrinth herauszukommen. Aber zu sagen,

ein Baum oder eine Pflanze sei ein rationales

Wesen, bedeutet immer noch, unsere Über-

legenheit in Frage zu stellen.

Tiere haben das Recht, vor Missbrauch,

Gewalt und Schrecken geschützt zu werden.

Es gibt sogar diejenigen, die dafür kämpfen,

ihre Leichen dauerhaft von unseren Tischen

zu verbannen. Wer hat schon einmal daran

gedacht, die Bäume zu verteidigen? Diejeni-

gen, die dafür kämpfen, ihnen die Rechte zu

gewähren, die andere Lebewesen genießen.

Tiere sind Begleiter: Sie müssen gefüttert,

gestreichelt und getröstet werden. Sie haben

das Recht auf einen Namen und eine Persön-

lichkeit. Warum nennen wir nicht die Bäume,

die wir jeden Tag sehen und die oft viel älter

sind als wir, beim Namen? Warum sprechen

wir mit Hamstern, Goldfischen und nicht

mit den Platanen oder Kiefern, die wir sehen,

wenn wir durch die Straßen der Stadt gehen?

Bäume leben viel mehr als wir, sie denken,

fühlen und interagieren mit der Umwelt auf

eine viel radikalere Weise, als wir es tun kön-

nen. Jeder kann einen Hund von einer Katze

unterscheiden, doch wer kennt den Unter-

schied zwischen dem Blatt einer Buche und

dem einer Ulme?

Sibirien brennt. Der Amazonas brennt.

Kalifornien brennt. Das Problem liegt schon

in der Art und Weise, wie wir darüber reden

und denken. Wir sprechen über brennende

Bäume, als wären es Gebäude, die brennen.

Als wären sie Steine. Dabei brennen Hun-

derttausende von Lebewesen. Zwischen 2017

und 2018 wurden allein im Amazonasgebiet

eine Milliarde Bäume verbrannt. Besser ge-

sagt: Sie wurdenermordet. Das ist das Wort,

das man im Fall von fühlenden und denken-

den Individuen verwenden sollte. Was heute

im Amazonasgebiet geschieht, ist einer der

größten Völkermorde der Geschichte. Stel-

len Sie sich vor, jemand hätte persönlich ver-

fügt, eine Milliarde Pferde, Löwen oder Del-

fine zu töten. Stellen Sie sich vor, was passie-

ren würde, wenn die Person gefunden würde,

die für den Völkermord an Hunderten von

Millionen Walen verantwortlich ist. Was

würde diesen neuen Kapitän Ahab erwarten?

Wie viele Untersuchungen würden aufge-

nommen, wie viele Verfahren würden einge-

leitet werden? Was Jair Bolsonaro in Brasi-

lien tut, ist nichts anderes als Mord.

Angesichts der aktuellen Tragödie regnet

es weiterhin Metaphern: Die Lunge der Erde

brennt, die Erde brennt. Bäume treten nie als

Individuen, als Subjekte und als Lebewesen

auf. Wälder werden zu Instrumenten. Wir

haben sie bereits in Gedanken verbrannt.

Wir haben sie schon niedergebrannt, indem

wir sie vergessen und verdrängt haben, viele

Jahrhunderte zuvor.

Dieser weißeVölkermord ist in Wirklichkeit

viel ernster: Er ist es, der die Straffreiheit er-

möglicht. Solange wir dem Baum nicht nur

eine juristische Persönlichkeit, sondern auch

die gleiche Würde, die wir den Haus- und

Wildtiere zugestehen, anerkennen, wird alles

nutzlos sein. Solange wir nicht erkennen, dass

im Amazonasgebiet das Äquivalent der chine-

sischen Bevölkerung ausgelöscht, dass dort

Geschöpfe wie eure Katze und euer Hund er-

mordet werden, wird alles nutzlos sein.

Es wird sinnlos und sogar heuchlerisch

sein, abstrakte Dämonen wie den Kapitalis-

mus, den Neoliberalismus und die Industrie

zu beschuldigen. Natürlich ist es notwen-

dig, das Verbrechen zu bekämpfen: Bolso-

naro ist nicht nur ein verantwortungsloser

Politiker und ein unmoralischer Populist.

Er ist ein Verbrecher, der direkt oder indi-

rekt mit dem Phytozid oder Dendrozid be-

fffleckt ist – man erfindet die schönsten Wör-leckt ist – man erfindet die schönsten Wör-

ter. Er hat Hunderte Millionen von Bäumen

getötet. Wer hält ihn auf, wer nimmt ihn

fffest, wer verurteilt ihn?est, wer verurteilt ihn?

Es ist nicht nur die Schuld von Bolsonaro.

Es ist nicht nur die Schuld von Monsanto. Es

ist nicht nur die Schuld der intensiven Land-

wirtschaft. Wenn das Massaker an den Wäl-

dern weitergeht, dann auch und vor allem,

weil wir alle, jeder von uns jeden Tag, be-

strebt sind, den Bäumen ihre Würde zu neh-

men. Als Lebewesen, als autonome Subjekte,

als vernunftbegabte Individuen. Das Feuer

der Bäume beginnt jedes Mal, wenn wir sie

als grüne Steine betrachten. Jedes Mal, wenn

wir unserer Katze einen Namen geben, aber

nicht der Kiefer, die wir vor uns haben. Jedes

Mal, wenn wir unseren Hund füttern, uns

aber nicht um die Gesundheit der Bäume

kümmern, haben wir den Wald bereits ver-

brannt und die Bäume getötet.

Der Regenwald am Amazonas ist auch ein

Alibi, weil er uns glauben lässt, der Wald exi-

stiere nur in einem vormodernen Raum. Vor

dem Kapitalismus, vor der Moderne und vor

der Technologie, vor der Beschleunigung der

letzten Jahrhunderte. Es ist ein Trost für

alle: Es entlässt die Menschen aus ihrer Ver-

antwortung und erlaubt ihnen, gegen imagi-

näre Feinde zu kämpfen wie Abermillionen

Don Quijotes.

Es geht nicht nur um das Schicksal des

Amazonas. Und es geht nicht nur um das

Schicksal des Planeten. Bäume sind immer

noch die ersten Körper unserer Stadt, ihr

Fleisch, sie sind die ersten Bürger. Seht euch

um: Ihre Körper sind bei euch und in euch.

Der Baum ist der Stuhl, auf dem ihr sitzt, der

Tisch, auf dem ihr schreibt. Es sind eure Klei-

derschränke, eure Möbel, eure Werkzeuge. Es

ist die Zeitung, die ihr gerade lest. Es ist viel

von dem, was auf euren Tischen landet, vom

Olivenöl bis zu den Früchten. Der Baum ist

die Luft, die ihr atmet. Das Benzin, das ihr be-

nutzt, um eure Autos zu bewegen. Die Medi-

kamente, die eure Krankheiten heilen. Wir le-

ben von ihren Körpern und dank ihrer Körper.

Es gibt keine Stadt, die gebaut werden kann,

ohne sich auf Bäume zu stützen, auch wenn

wir Ziegel und Zement dem Holz vorziehen.

Wir sollten auf den mineralischen Snobis-

mus verzichten, der uns zwingt, zu denken,

dass Städte mineralische Realitäten sind.

Städte sind auch heute noch Wälder. Ein

Netz aus toten Bäumen und lebenden Bäu-

men, auf denen unsere eigenen Körper un-

terwegs sind und ruhen. Wälder zu retten be-

deutet, Städte zu retten.

Wir sollten aufhören zu denken, dass der

Wald draußen, weit weg, auf dem Land, in

einem anderen Land oder auf einem anderen

Kontinent ist. Der Wald ist nicht die Vorge-

schichte der Stadt. Er ist seine Zukunft. Die-

se Zukunft muss eine Moderne sein, die uns

zurück in den Wald bringt. In jeder Stadt ist

man in einem Wald, der nicht zugeben will,

ein Wald zu sein. Ein Leviathan von Men-

schen, Tieren und Bäumen. Die Welt muss

wieder zu einer unendlichen Weite von Wäl-

dern werden. Von städtischen Wäldern, land-

wirtschaftlichen Wälder und Wäldern, die

nicht von Menschen bewohnt werden.

Emanuele Coccia ist Professor für Philoso-

phiegeschichte an der École des Hautes

Études en Sciences Sociales in Paris und

Autor des Standardwerks „Die Wurzeln der

Welt – Eine Philosophie der Pflanzen“ (Han-

ser, 192 S., 20 €)

VVVerbrannte Erde, aufgenommen am 27. August im brasilianischen Altamira im Bundesstaat Paraerbrannte Erde, aufgenommen am 27. August im brasilianischen Altamira im Bundesstaat Para

AFP/GETTY IMAGES

/JOAO LAET

WIR VERÜBEN EINEN

MASSENMORD AN DEN BÄUMEN

Am Amazonas und anderswo werden keine anonymen Wälder vernichtet. Bäume sind vernunftbegabte

Lebewesen, ohne die es weder Menschen noch Tiere gäbe. Eine Brandrede von Emanuele Coccia

TIERE HABEN DAS

RECHT, VOR

MISSBRAUCH,

GEWALT UND

SCHRECKEN

GESCHÜTZT ZU

WERDEN. ES GIBT

SOGAR DIEJENIGEN,

DIE DAFÜR

KÄMPFEN, IHRE

LEICHEN

DAUERHAFT VON

UNSEREN TISCHEN

ZU VERBANNEN.

WER HAT SCHON

EINMAL DARAN

GEDACHT, DIE

BÄUME ZU

VERTEIDIGEN?

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Es ist nicht nur Gleichgültigkeit. Es ist

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