Corriere della Sera La Lettura - 25.08.2019

DOMENICA25AGOSTO2 019 CORRIEREDELLASERALALETTURA 5

Okaida è una gang nata incarcereche ha

esteso il suo potere alle periferie di João

Pessoa, Brasile. «Da quando sono arrivati, le

cose vanno molto meglio», ha detto il

presidente dell’Associazione dei cittadini a

Benjamin Lessing, docente all’università di

Chicago, che studiacome bande dicarcerati

sianocapaci di organizzare imperi criminali e

insieme di «governare», garantendo ordine

neiterritori dimenticati dalloStato.

LoStatodellegang

{

Vocidalmondo

diSaraBanfi

Dieciannie2.500chilometri:

lefotografiediGiulioDiSturco

diPATRIZIAVARONE

G

angaMa(«Madre Gange») è un viaggio

fotografico durato dieci anni che racconta

gli effetti devastanti delcambiamento cli-

matico e dell’urbanizzazione di uno dei

fiumi più inquinati al mondo. A documen-

tarlo visivamente è Giulio DiSturco, autore delle imma-

gini di queste pagine. Sarà in mostra dal 21 settembre al

5 gennaio, al Quadrilatère di Beauvais, a nord diParigi,

nell’ambito deiPhotaumnalese alla galleriaPodbielski

Contemporary di Milano. «Nel 2008 — dice DiSturco a

“la Lettura” — ho sviluppato un lavoro sulla diga alla

base dell’Himalaya. Lì hocompreso che il Gange non

era stato ancora narratocome fiume moribondo. Dal

Gange dipende il sostentamento di milioni di persone

ed è, alcontempo, untempio della spiritualità, gli indù

lo chiamano Ganga Ma, madre Gange. Mostrare visiva-

mente uno dei fiumi più inquinati avrebbe significato

parlare dell’India di oggi e delle questioni ambientali».

Cos’è, allora, «Ganga Ma»?

«È una metafora delcambiamento climatico. Ecosi-

stemi distrutti dai rifiutitossici, modifiche all’ambiente

che rientrano piano piano nelle nostre quotidianità e le

trasformano, danneggiando la salute.GangaMaè un

modo per parlare a tutti dei danni all’ambiente».

L’estetica dell’inquinamento per informare?

«Le persone sono abituate avedere la solita bottiglia

di plastica in mare che ormai non smuove le coscienze:

non ne possono più. Nonconoscono ciò cherealmente

sta accadendo all’ecosistema.Avvicinare la gente attra-

verso una bellafoto che, guardata da vicino, mostra lo

sfacelo,offre informazioni e pone domande sulla crisi

climatica.Faccio vedere ciò che sta accadendo intorno

al Gangecercando la migliore luce, quella che mette in

evidenza la stasi, l’assenza di vita. Sonofotogiornalista,

ma con questo lavoro non perseguo il movimento, in-

duco alla riflessione. Ho provato ad andare oltre iconfi-

ni della documentazione classica, alla ricerca di un

linguaggio visivo diverso. Ho utilizzato l’intensità dei

silenzi e l’atmosfera dell’alba per mostrare la desolazio-

ne e annullare l’iconografia sull’India che lavede satura

di colori e di vita».

Dieci anni e 2.500 chilometri di fiume: dalla sor-

gente nell’Himalaya al delta nella baia del Bengala.

Un lavoro sul fiume sacro per oltre un miliardo di

indiani, che dal 2017 è stato riconosciuto «entità

vivente» dall’Altacorte delloStato diUttarakhand.

Le sue immagini siconcentrano sui luoghi che han-

no subito mutamenti dell’ecosistema: desertificazio-

ne, calo del livello delle acque, sversamentitossici,

tutti elementi che mettono in pericolo la sussistenza

di milioni di persone e decimano animali evegetali.

«Il Gange è unottimo esempio dellacontraddizione

irrisolta tra uomo e ambiente. È un fiume intimamente

connessocon ogni aspetto della vita indiana. È una

fonte di acqua, energia e mezzi di sussistenza per mi-

lioni di persone. Il suo ecosistema include una grande

varietà di specie animali evegetali. Nonostante ciò,

oggi è uno dei fiumi più martoriati. AKampur, una

piccola città famosa per le pelli, gli sversamenti chimici

della lavorazionevanno tutti nel Gange. AFarakka sono

statecostruite dighe per deviare ilcorso del fiume,

lasciando senz’acqua lazona vicina del Bangladesh. Nel

corso deltempo sono spariti i pescatori e sono spunta-

te fabbriche di mattoni.Un altro depauperamento si

verifica durante i periodi di secca, quando le aziende di

costruzione prelevano sabbia e il letto del fiume si di-

strugge. Nel frattempo, acausa dell’innalzamento del

livello del mare e della salinizzazione, il delta si trasfor-

ma in deserto. Allo stesso modo, a distanza di pochi

anni, ho visto quasi sparire il ghiacciaio di Gangotri».

Come viene gestita la crisi climatica?

«La Banca Mondiale ha finanziato, a più riprese, la

depurazione del Gange. Nonostante questo, ho notato

dei peggioramenti. La gente si ammala. Chi può prova a

sensibilizzarecon l’informazione econ l’impegno. L’at-

tivistaVandana Shiva si batte per la biodiversità e l’eco-

nomia sociale. L’hoconosciuta: è stata per me unafon-

te di informazione diretta e necessaria per laconoscen-

za delterritorio».

© RIPRODUZIONE RISERVATA

«Il Gange

èmalato

Così racconto

ilsuo dolore»

Ilfotografo

Giulio Di Sturco(qui sopra

nel ritratto diRob Becker) è

nato nel 1979 aRoccasecca,

Frosinone, e vive a Londra.

Focalizza la sua ricercasulle

società del futuro alla luce

degli choc climatici e

sull’interazione tra esseri

umani e intelligenza

artificiale. Ha vissuto in

Canada e poi in India per

cinque anni, quando ha

avviato il lavoro sul fiume

Gange,Ganga Ma.Collabora

con numerose testate tra cui

il «NewYork Times». Ha

ricevuto molti premi tra i

quali treWorld Press Photo.

Il progettoGanga Maè stato

premiatocon il Getty Images

Editorial Grant 2014 ed è

stato espostocome parte

dei SonyWorld Photography

Awards 2015 e LensCulture

ExposureAwards 2018 alla

Somerset House di Londra.

L’editore Gost books ha

appena pubblicatoGanga

Ma, la prima monografia di

Giulio Di Sturco(pagine 136,

e44),con testi di autori e

attivisti ambientalicome la

scienziataVandana Shiva. Il

lavoro di selezione delle

immagini del volume —

presentato anche alMia

PhotoFair 2019di Milano in

primavera — è frutto di una

strettacollaborazione

tra ilfotografo e il curatore

di artecontemporanea

Eimear Martin, autore

anche di untesto.Ganga Ma

sarà esposto,dal 21

settembre al 5gennaio, ai

PhotoaumnalesinFrancia, e

a Milano, allaPodbielski

Contemporary (via Vincenzo

Monti), dal 25 settembre

al 15 novembre

Leimmagini

Nellafotogrande:Kolkata,

India, 2010. Nelle altrefoto,

dall’alto:Varanasi, India,

2008;Farakka, India, 2013;

BhairabRailway Bridge,

Bangladesh, 2015

i

silienzaesotto missione alle leggi della

selezione delle specie di Charles Darwin.

Le piante e gli alberi diffondono i loro

semi nei modi più sorprendenti e inven-

tivi. Attiranocon colori e dolci leccornie

visitatori fugacicome le api e le imbratta-

no di infiniti granelli di polline (i loro

spermatozoi), nella speranza che la stes-

sa ape poivenga attratta da un fiorefem-

minile a cuicedere i granuli pollinici. Op-

pure affidano i loro semi alvento per farli

volarelontanoetrovare terrenifertili:

tentativi che riescono unavolta ogni tan-

to,facendo decine di migliaia di prove.

Per far volare lontano i semi allestiscono

delle specie di mongolfiere, o delle spe-

cie di elicotte ri, ma non solo.Fanno in

modo che solo quando ilveicolo che ha

trasportatoisemi si trovanelle giuste

condizioni ambientali si schiuda. Ma nel

farlo può o far esplodere i semicontenuti

all’interno in modo che si disperdano al

suolo l’uno lontano dall’altro, oppureil

«veicolo», in genereunbaccello, si ri-

gonf id’acqua toccando il suolo, ma in

maniera asimmetrica. Ossia un lato si ri-

gonfia, mentrel’altroresta piùcorto. In

questomodo ilveicolo da trasportodei

semi si ritorce sul lato che si rigonfia di

menoetorcendosi agiscecome una tri-

vella che penetra nel suoloedeposita i

semi sottoterra, al riparo davoraci preda-

tori e all’umido per far schiudere i semi.

Pianteoalberi hannocoscienza di

questo? Hanno elaboratoteorie sul passo

della vite (quella che avvitiamo nel muro,

non la pianta) che possa meglio penetra-

re nel terreno? Io non credo, penso stiano

solo provando tutte le soluzioni possibili

esolo le più efficacivedranno premiata

quella sceltaconsentendo a un maggior

numerodinuove piantedidar vita alla

nuova generazione. La lorocoscienza

coincidecon la selezione delle specie, un

meccanismo spietato e imprevedibile, il-

lusorio ed effimero che si fa gioco delle

nostre soluzioni e degli eredi che liberia-

mo in un mondo ostile e selettivo.

Gli alberi le hanno pensatetutteper

poterdar vitaauna nuova generazione

lontano da loro, ossia dove i genitori non

ostacolano la crescita della prole facen-

dogli ombraoprelevando primaeme-

glio di loro acqua e nutrienti dalterreno.

Hanno prodotto semi giganti per alimen-

tare meglio le nuove piante, semi minu-

scoli per dare origine alle sequoie, semi

inclusi in frutti dolciegustosi che solo

grossi animali poteva no consumare: que-

sto è ilcaso delle mele. Il frutto ha origine

in Cina e, seguendo quella che decine di

migliaia di anni dopo diventerà la Via

della Seta, migranoverso Occidente. An-

cora oggi levestigia dei frutti ancestrali

di melo si trovano sullacatena delle

montagnecelesti: il Tien Shan inKazaki-

stan. Ci sonoforeste di meli selvatici del-

la varietàMalussieversii, un lontanissi-

mo parentedelle 7.500varietà di mele

che mangiamo oggi.Paradossalmente

sono frutti grandi ancheotto centimetri

di diametroelacosa nonèabituale. Si

crede che siano stati selezionati per esse-

re co nsumati da orsi ecervi che percorre-

vano la Via della Seta ben prima degli

umani. Gli animaliconsumavano le mele

e disperdevanocon le feci i semi anche a

grade distanza dal luogo dove le avevano

raccolte, aiutandocosì la diffusione dei

meli selvatici.Poi, 12 mila anni fa, la via fu

ostruita dall’ultima glaciazione e quando

i ghiacci si sciolsero era apparso un nuo-

vo despota dei destini dei semi: era nato

l’uomo agricoltore.

Noi abbiamo proseguitoinben altro

modo la diffusione dall’Oriente dei semi

edelle piantedimelo, di gelso (con in-

clus iibachi), di ciliegioeditantissime

altre piante deportate aforza in climi an-

che ostili.Pensate solo che abbiamoco-

stretto le piante di riso, una pianta tropi-

cale, ad adattarsi ai rigidi inverni dellezo-

ne traPavia, Novara e Vercelli. Noi l’abbia-

mo fatto in maniera «cosciente», il riso si

è adeguato in manieraresiliente. Infine ci

sono semi che percolonizzare isole eter-

re lontane sono diventati semi galleg-

gianti, ecosì le palme hannocolonizzato

tante isole inesplorate. Certo anche Mosè

neonatovenne affidatoalle acque, ma

quello era un gestodettatodall’inco-

scienza e dalla disperazione.

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U

n bosco alcentro di uno stadio.Dall’8 settembre al 27 ottobre
l’artista e curatore svizzero Klaus Littmann trasformerà il
WörtherseeStadion di Klagenfurt, nellaregione austriaca della
Carinzia, nel più grande interventositespecificpubblico delPaese,
intitolatoForForest.TheUnendingAttractionofNature. Sotto la
supervisione dello studio dell’architetto paesaggista Enzo Enea
verranno piantati nelcampo dicalcio circa300 alberi —faggi, ciliegi,
aceri, tigli econifere —, di cui la metà provenienti dall’Italia e alcuni
del peso di oltre seitonnellate (nellafotogrande a sinistra: un
rendering del progetto, © Johannes Puch).L’ intento di Littmann,
allievo di Josef Beuys alla Düsseldorf ArtAcademy, è sfidare la
nostra percezione della natura e mettere in discussione l’idea di
futuro, che riguarda ilconcetto di sopravvivenza del pianeta. Una
volta trapiantata, laforesta vivrà autonomamente e i visitatori
potrannoassistere alcambiamento deicolori dellefoglie in autunno
e all’insediamento della vita animale. Chi vorrà potrà anche
«adottare» un albero (info:forforest.net). Nel progettare
l’installazione, Littmann si è ispirato al disegnoTheUnending
AttractionofNaturedi MaxPeintner (1970-71; nellafotopiccola, una
versione acolori).L’ installazione sarà visitabile dalle 10 del mattino
alle 10 di sera (entrata libera, il primo giorno apre alle 14). Dopo il 27
ottobre gli alberi verranno trapiantati in un’area verderecintata al di
fuori dello stadio.ForForestè un modo per ricordarci che la natura
potrebbe un giorno essere rinchiusa in luoghi designati,come gli
animali allozoo, acausa della scarsa sensibilità dell’uomo. Quello di
Littmann diventacosì un invito al rispetto dei luoghi in cui viviamo.