P.M. History - 09.2019

]erusalem

Fruchtbarkeitsgötter dem Erdboden

gleichmachen und die heidnischen Hei­

ligtümer aus dem Tempel werfen. Auf

sein Geheiß wird die eherne Schlange

zerstört, die Moses auf Gottes Anwei­

sung zur Heilung von Schlangenbis­

sen hergestellt haben soll und vor der

Rauchopfer verrichtet wurden. Laut

dem biblischen "Zweiten Buch der Chro­

nik" lädt er erstmals seit den Tagen Sa­

lomos zum Pessach, dem Fest in Erinne­

rung an den Auszug aus Ägypten, nach

Jerusalem ein. Und er

Stein­

schleuder

Obwohl sie über

das modernste

Kriegsgerät ihrer

Zeit verfügten,

waren sich die

Assyrer auch für

solche simplen,

aber offenbar

effektiven Me­

thoden nicht zu

schade.

organisiert die Priesterschaft neu. Was

mochte ihn zu dieser radikalen Umkehr

bewogen haben? Selbstzeugnisse exis­

tieren nicht. Falls die Darstellung der

Bibel richtig ist, lässt sich zumindest

ein Motiv konstruieren: Angeblich ließ

sein Vater einen von Hiskijas Brüdern in

die Flammen werfen, um ihn einem der

fremden Götzen zu opfern.

Aber wie zuverlässig ist die Bi­

bel, wenn es um Hiskijas Taten geht?

Fest steht: Juda erlebt einen enormen

Aufschwung - nicht zuletzt durch die

Flüchtlingsströme aus dem Nordreich,

dessen Hauptstadt Samaria die Assyrer

zerstört hatten. Jerusalem wird vom

"Sitz einer unbedeutenden örtlichen

Dynastie zum religiösen Nervenzen­

trum einer Regionalmacht", so die Bi­

belarchäologen Israel Finkeistein und

Neil Asher Silberman. Die jüdische Ge­

sellschaft beginnt, sich gravierend zu

wandeln. Aus Dörfern werden Städte;

eine neue, wohlhabende Oberschicht

bildet sich heraus.

K

lar ist auch, dass die Verfasser

des Alten Testaments den mo­

notheistischen Jahwe-Glauben

favorisieren. Für sie spielt Hiskija da­

rum eine zentrale Rolle. Ausgrabun­

gen scheinen seine Reformen zu be­

legen - etwa Überreste von Altären,

die möglicherweise während seiner

Regentschaft zerstört wurden. Die Da-

ZIELGENAU Krieger mit

Steinschleudern vor lachisch

(Relief aus Sanheribs Palast)

tierungen sind jedoch nicht eindeutig.

Pinkelstein und Silberman gehen da­

von aus, dass Vielgötterei in früheren

Jahrhunderten in Israel noch gang und

gäbe war. Der Gott Moses' spielte zwar

eine wichtige Rolle, aber die Verehrung

verschiedenster lokaler Fruchtbar­

keitsgötter wurde zumindest geduldet.

Ausgrabungen belegen die Existenz

solcher Anbetungsstätten. Der Bibel­

experte Baruch Halpern glaubt, dass

im späten 7. oder frühen 8. Jahrhundert

v. Chr. - und damit zur Zeit Hiskijas -

der klassische jüdische Monotheismus

etabliert wurde.

MUNITION Viele solcher Schleuder­

steine wurden auf dem Gebiet des

antiken Lachisch gefunden

Aber was ist mit den Königen David

und Salomo? Hatten sie nicht schon

den Glauben an den einen Jahwe

gepredigt? Doch ihre Existenz ist

nicht eindeutig belegt. AufDa­

vid verweisen nur indirekte

Bezüge - etwa die über­

lieferte Herkunftsbe­

zeichnung "das Haus

Davids", die sich in

mehreren Quellen fin­

det. Dass Salomo lebte,

"ist streng historisch gesehen

nicht nachweisbar", so Hermann

Michael Niemann, Professor für Altes

Testament und Biblische Archäologie.

Und selbst wenn ihre Existenz eindeu­

tig gesichert wäre - die Ausmaße ih­

rer Reiche waren laut historischen Er­

kenntnissen weit übertrieben. Anders