"ركزنا الرماح فوق مكارمنا والعلا"، فالرماح شواهد على المكارم والعلا المحفوفة بالقتال والدماء
رعاااشلا يمّنيو .اهليبااس يف هااسفنب يحّ ااضي لتاقم لكل لاإ ققحتت لا لاعلا نم ةلزنم يهو ،حارجلاو
هذه الصورة في البيت التالي:ــَ
نَ
فا
َيسإَأ ُلــِّبَ
قُن اــَ
نبإُث
َنإ و
ِـم اـ
َهحُ
َسمإَ
ن
َادَـ و ا
ِعلا
ِءاــ
َم
ِدلاقة فثمة علاقة وجدانية حميمية بين أنا الشااااااعر والسااااايف، تنتقل إلى نحن الجماعة والسااااايف، ع
من تفاعل وتمازج بين الطرفين، تصااااال إلى أقصاااااى درجات التفاعل الوجداني وهو التقبيل، ويُعد
ااااسلا ةميقب اًتجاور يف وفضااااله الذي جلب له المكارم والعلا. واللافت في البيت فارتعا ىرخأ ةهجن مشاااااااعر التقبيل وما ينتجه من دلالة وجدانية وانفعالية محببة للنفس، وصااااااورة الدم وما تثيره م
جزمت يتلا ،ةرعااشلا تاذلا وه دحاو رداصم نع نارداصت نيترواصلا نّأ ريغ ،ةعزفم سياساحأو
ىلع امهنيب دحّ وتو تاضقانتملا نيبّراع ص منت ةيلدج ةيؤر يهو ،هضيقن للاخ نم ضيقنلا ىرتو
عميق في نفس الشاعر.وتتجلى بعد ذلك أنا الشااااااااعر منفردة ومتميزة عن الآخر وعن نحن الجماعة لتحقق لنفساااااااها
رخفلاب ةمكحلا كلذ دعب جزمي مث ،ايًغاط ارًوضح1 )(:ٍةَاااااالآ نإاااااامِ بِإاااااالَ
ااااااقإاااااالااااااِل
داااااابَُلا
َوكُ
َااااي نإ
َاااام
َهُ وَاااال يِاااابإاااالَ
ااااقَ
ااااك بإاااالَ
ااااقُهاــــــَ
تَأٍقـــــيرَط ل ــُك
َىــــــ وَ
تَ
فلااَ
اااافااااااااااص لا
مااااااااااصُ عُِّ
د
َااااااااااصُيٍيإأ
َر
َوى
َو
اااتااالا
َبإاااالَ
اااقِّزاااعِااالا ىَااالِإ
قُااااااااااش
َيـــي
ِفِلــــجإرِّلاِردَـــَ
ق ىـــَل
َاــــ عَطُخلا
ِهــرعاشللًّيعوضوم لداعم ىلإ فيسلا لوحتيو ،فيسلا رهوجب رعاشلا رهوج ىهامتيو2 )(:ِزارااجُ االا ياافإ
ااياااااااااسَُ
دإاااانِراافِ يداااانِرااِفَااكَا اامَلا بُ ااااااااااسَ حإتَِف خ ءَا
طَب ِ اااهَل ي
اااانلاَاااامّاااالُا اااامإرُ ا ااااكّااااناااالا
َعَاااان
َاااام هَُاااانوإَاااالَ
تَااااايإ اااااِقدَ و
دَ اااااقِ قإااااالا ى
َاااااه
َااااابَأ
ِااااايإ اااااِن ءا
قَءا
َااااامااااالا دَ
َر
َارً وإ
دَ
اااااق بُ
ِااااانا
َو
َاااااجااااالاَ
ااااافَاااح
َااامَااالإهُ اااات
َاااح
َاااام
ِاااهإد اااالا ُلاااائاِر
َاااح
ىاااتـااايإِرا
َر
ِاااغ ءُا
َاااامدِّاااالاُ
ق
َاااحإااالَ
اااتَلا
َواااهإ
َوا مُ اااايَِل َ اااايز
ظلاَلاِعَ مِّرَ وَ ينإ
يا اااااااضِ ونِ اااميَلاو
ذِاالا يَل يِوَااكُتااعإَطاااااااساَااناإتِن إ
َا اااِق رإاااابِإ يَذ
َااااب ا
َرإااااقَ
اااافَ
ت
َيا اااِلاااااعّااااال
ذُا ااااعَااااالا ةإ
ااااايِعاااااُ ن
اااااِل د
ةإااااالِرَ ااااابِزاِرَدَ أُااااخاااالا
قُاااافِ ط ِ وااااطَ
إرَ ااااحإلأا يِزايزاااااه
َكااااناااامِ هُّاااانأااااك
جوإ
َاااام
َرااااظِمااااَُ
اااات
َوٍا ااااااااااسإي مُ ااااِف لاَ
ااااتٍو
َااااهإز
َااااهِزاي
ِااات
ااالا
َوإ
ت
َاااابِرَ
ي اااااااااشِزا
َو
َاااج ا
َااااهاااي
ِااالَ
اااتِاااااه
َاااااحإماااااُ يَ
ااااات
َاااااجا
ةِإَااااالَ
ر اااااخ ىِزايِزاَ
خ
َملا
ِهيإ
ِااااااضَ
تإنمُ
َضرإ
ِعَلا
َو
ِهاااااااااااااـااَيإ
وَمُااااااااشإ
رِا امَ وَ ياابإ
رَ اابَاالاي اافِ ي ااِل ااقِااعِزاِلإا نَ اااامِ ُهدَاااامإااااغِ يااااتَاااالإااااعإ ااااقاااامُِزاَزيِزا
َااااجتِرإاَ
تإاااالَل
َاااااااص اَذِإ يلِيِل
َاااااااص
َو1. 42 : 1 ديوان أبي الطيب المتنبي، ـ
2. 177 ـ 173 : 2 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،