زين فتحقيق الأماني لا يكون بمجرد الأماني، وإلا لاختل الوجود والمجتمع، ولاضطربت الموا
أنها في والقوانين والسنن، وهي حكمة تذهب باتجاهين: اتجاه الأنا واتجاه الآخر، على الرغم من
سياق التهكم من الآخر ومن أمانيه.ن يف ةلااااصأتملا درمتلا ةعزن نع يبنتملا ر
ّايًعاد ،نيهملا لذملا عقاولا ضفر نعو هااااسف بعيو
اًكولسو لاوق اهنع ردصيو اهب نمؤي ةفسلف ىلإ ةعزنلا هذه لوحتتو ،لذلاو ملظلا ضفر ىلإ1 )(:َلا
راااااخااااِتإاااافاّلا ن إاااامَااااِل لاإ
ُمااااااااااااضَ ُي
كٍِرإ
ب ٍ و إأ داااااامُِلا راااااااحاااااامُ
ُماَااااااناااااايَى الواقع ا في جميع المناسااابات، ويروترافقه نزعة التمرد في جميع مراحل حياته، فيعبر عنه
اقع ولا ىلع درمتلا ةعزن نّ أ ودبيو .ةنداهم لاو عقاولا عم حلاااااااصت لاف ،ةااااااضفار ةيمادااااااص ةيؤر
صيل للشعر والصدام معه هي الشرارة التي توقد الشعر في نفسه، بل إن التمرد كالمولد الدائم والأ
عنده، بمعنى لو توقف التمرد لتوقف الشعر.وتجلى رفض الواقع والتمرد عليه ورفض مكوناته وناسه وأعرافه في رثائه لجدته، يقول2 )(:وََوإااالَااال
إمَاااتُاااِنواااكِاااب يإاااانَ
تَأإرَاااكِدٍ ا اااِلاو َ مَنإـــ ِئلَــــل
ذ
َوإــــي
ُم
يإ ِت مِاـــشلا
َنِب
َِت وإم
َاـــــــهَلَنَاااااكَاااااااض لا ك ِ اا ااابَأإخَمَوإكُِ ل كِ اااانُا اااام أ يَ
فَ
ـــــقإ
د
َوَدَ ــــلإمِ تِّــــــن
ِلآ يَ
ِفنِــــه
إم
َرإغ
َاــمويتعالى الإحسااااااااس بالأنا والتعالي على جميع من حوله، وبالتالي الإحسااااااااس بالغربة ورفض
الآخر3 )(:َ
غَت
ر
َبَا اااااااسإ ُم لاَ
عإت
ِيإ غَ ا اااامًظ
َرَ
نإف
ِااااااااااس
ِهةٍااااجَ اااااجَ ااااعَ دَاؤَُااااف
لاِإ اًااااكااااِلااااااااااااسََلاوََيُقُــم َ يــــ ِل ن َوــــلوَأ اإــنَ
ـ ِف تُبَ ِّلـك يإةٍ دَ ــلَوَلاَ
ااااقِااااباًلاِإ
لا
ِاااالَ
ااااخ
ِاااالا
ِااااق
ِحااااُ هإااااك
َاااااماااامَااااعإَااااط ةٍاااامَرُإااااكاااامَااااِل
لاِإ اً
دِااااجاوََا لاوَـ مَ وََبإت اَــم َ يـــ غِتَبإأ اَل ــ جَ يــ غِتَىم َـ سَ يُ نإأوالظلم والغشموينساق الشاعر وراء التمرد إلى آخر مراحله بما يؤدي إلى القتل4 )(:َ
ااااكَن أ
َا ااايإ اااانِاااابِااااه
ُم
َمااااُ ا اااِلاااااع
َنو
َاااابَأ
يا اااِناااانَو
َااام
َعُ مإجلا ا
َيإب
َن
َاااملا
ِءا
َو
ااانلاِرا
ِف
َاااي ي
ِيدَو
ِاااكااال
ااان
ِااااااااااسإ ي مُ ااانَ
اااتإن
ِر ااااااااااصِاااابُذ
َاااابِاااابا
ِهَو
َج
ِعاُهُ ـــــل
َوإـــــيَمِّللاَ
ــــــــق
ِءاَ
ت
ِح
ي
ِيــــــتَااجُاالِإ ب وَاايإاالِااه
إن إ اامِ م
َاام
َالاايااُ ه ِ اااانِ دِاااااعإاات
َااااامَاابَا ااااااصإ أ
َااع
َب
ِنإمَنإأَجإ أ
َم
َعإلا
َد ااج
َوإلاَ
هإف
َااامَرإمُ وَ
ت
ِب اااك
ِفُِّلاااك ي
َاااحِااابٍلا
ِهإغَلاإاااااااش
َاااامَوِإ
لاَ
فَـــ سإلُ
ت
دَ ِّيـــــسلا
َبلاَــــط
َلإلاَ
رإق
َاـــــمالدولة. فيس اهب بتاع يتلا ةيّميملا هتديصق يف هادم رعاشلا دنع عقاولا ضفرو درمتلا غلبيو
تحت دقتملا رمجلاب هباااااشأ درّمت ،لملأا ةبيخو ملظلاب ميظع سااااااسحإ هيف عقاولل ضفرو درّمت وهو
1تناول الدراسة هذه الأب او ف فق ة. سصف 94 ـ 92 : 4. انظ الأب او، 94 ـ 92 : 4 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـلاحقة من زاوية مختلفة.2. 107 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
3. 107 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
4. 109 ـ 108 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،