يح، أما بقلا لعف كرت عاطتسا نإ لمجيو هب نسحي رخلآا نّإف هتقاطو حودمملا ةعس كلت تناك اذإف
بطلا لتحي يذلا حودمملا ةلزنم نيب ةيلج ةقرافملا ودبت .هتقاط قوف هّ
قة العليا من نإف ناسحلإا عنص
نتملا ريشيو .لاامجإو اً
سخرية بي إلى ناسحإ حيبقلل هكرت دعي نمم هريغ نيبو لامجلإاو ناسحلإا
ن مالقدر من اجتماع كل هؤلاء في زمن واحد، وميدان واحد، ولعله يشير بطرف خفي إلى غيره
سيل هرمعو هلامب ناسنلإا ةيحضت نّ أ اً
خسارة، ريخأ ررّ قيو .روفاكو ةلودلا فيس لاثمأ ءارملأا
لااغشنا لاإ ةينافلا ةايحلا رومأب لاغشنلاا سيلو ،ىتفلل ةيناث ةايح امّ
لفاني عن الأشرف بالتافه ا نإو
والأبقى.وهف ،"لاعلا نم لاني لا ام" لينو ،حومطلا تاقاط ىااااااصقأ قيقحت ىلإ امًود يبنتملا ىعااااااسيو
لا ه
ّنأ اً
دكؤم ،زجعمو بعاااااص رمأ لك ىلإ لاإ ىعاااااسي لاو ،رمأ لك يف فرطتلا سجاهب نوكاااااسمةفاح ىلع لاإ ا يحقق ذاته إلا إذا خاض غمار المخاطر والمهالك، فهو لا ي
ًقيمع ارًوعش ةايحلاب رعش،هدوجو دقفي نأ اهيف كشوي يتلا ةظحللا يف هب عتمتيو دوجولاب رعشي ه
ّ
نأ ودبيو .يواهملاو كلاهملافالمعالي لا تولد إلا من الموت، والمجد لا يتحقق إلا بالقتال، وهنا تتحقق اللحظة الجدلية، إذ يتولدبر مخاطبته عاذلته، ولعله يخاطب نفسهالنقيض من النقيض. ويؤكد ذلك ع1 )(:َذِنِيرَأ يَ
لإ اااان
َاااامَُي لا اَ
مِ الُ اااان
َنإعُ لاَلاُتِدِااااير
َِل نيإق
َناااااي
َملا
َِلاااااع
َخِ ر ي
َااااااااااصيًةِترإ
ِذ
َا حَ
نيإَل
َعإلا
َوإـااامَ
ت
َوإلاَ
ي لُ ـااا يإخ
ِقَ
تإلَ
تَ
ف
َعإصإعُ لا بَُعإ ص لا يفِ لا
َــي السهف لُ هإس لاو بِِلَوَبااااُ لا
دُ
د
َنو
نإا اامِ د ِ ااااهإاااااااااشلاِإ
َاااب
ااانااالاِااااحإ رِلَوَــــل
إمَ
عإتَل
ِــــم
َنإع يَِّيأ
َع
ِقا
َـــبُجإ ت ٍة
ِــــــيلوقد دفعه الواقع الذي يعيش فيه إلى رؤية متطرفة للطموح وطلب المعالي، وهو واقع، حساب
رؤية المتنبي، مؤلم ومفكك بل واقع مأساااوي ومفجع كل ما فيه كارثي، لذا فقد تعالى الشاااعر على
لوقي ،راقتحا اميّأ هرقتحاو هاردزاف رخلآا لثمي هنوك عيضولا عقاولا2 )(:ق
َعااااافٍ ااااحأ
َكااااعِاااامإدَِااااب
ُم
َاااامِااااهاااالاااااامّاااانإ
َسُ ا وّك ِ و ااااناااالاُاااالااااُماااالاِا ااااب
َااااموب دَأَلا
إماااااهُدَإااااان
ِاااااعَلا
َب و
َااااااااااااس
َحلُِّااااك ي
ِااااف
ٍاااااه ضرإأُااااتإاااائ
ِااااطو
م
َاااامُأنُ
ِااااااااشخَ
تااااااااسإ
َيّ
زَ
خلا
َني
ِه ُااااااااااسُ ح
َبإل
َييّنإإو اااانإُتاااامإُااااامَ ي ّ دِااااااااااسِاااااحَ اااالَاااافَفاااايإَ
ااااك
َوَلاُ
د
َااااااااااسحإاااايُ
ؤرُاااامإا
مَاااال
َااااعهُاااااُبااااااه
َااااايُأ
َاااااااااااسبإأِلا
َه ِ اااااجرِّااااالاِااااابَدَ ااااحإأُثَ
ء ٍي إ ااااااااااش
َااااهإاااعً
دِاااب ا
َدَ ااااِقااالا اااااه
ُمُااااتإمااااُ ب ر إعااااُ حُ ا اااِلاااافُاااالُااااكو
َااااه
َااااع ا
َااااج
ُمَوَهاااااااُ عاااااااُ لا
دوَهاااااااُ ااااااال
إم
َوَلا
ِذ
َااااااامُمُرإااااات
َاااااعِاااااب ى
َدٍ ا اااابإاااااعَ
اااااكَأ
ااااان
َاااااغَ ااااااهَ
ااااانُمَوَ
اااااك
َااااابإياااااُ نا
َرِاااااب ىُاااااظإااااافِر
ِهإااااالاَ
اااااقَااااالُمُأإرُ ا اااااكِاااااانَأِّعااااااُ ياااااانُاااااابَوااااااق
ةَهااااااُ اااااال
ُمَهُ اااااال
َااااااعَاااااالُِّلااااااك ى
َااااااه
َااااااماَ
دَ ااااااق ةٍ
ُمَوَ
اااات
ا اااقِاااات
َااااح ي
د
َهِ ااااِف اااايإاااااااااااسإبااااُ اااالا
َااااه
ُم1. 291 ـ 290 : 3 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
2. 60 ـ 58 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،