ج ـ تعالي النفس:
ىلع ءوااضلا نم ا
ً
ديزم يقلي سفنلا نع هثيدحو ،يرعااش فقوم ريغ يف هااسفن يبنتملا روّااصةحومط سفن يهو ،دودح اهّ
دحت لا ،يبنتملا سفن اهب قلحت تاءااااااضف ةمثف ،رخلآاب اهتقلاعو انلأالالاو قلطملا وحن ةمجن وأًمحدود، ساااااااابحة في مدارات ةملاع قلطنتو ديقملاو دودحملا نم تلفتت
تارادملا يوتحي ارًادمو ،هااااسفن ءاااااضفلا يوتحي ءاااااضف يبنتملا سفن لكااااشتو .فارطلأا ةيمارتم
اًقيمع اًكاردإ كرديو ،ايًلاع ارًيدقت هتاذ ردّقي وهو .قلطملاب طيحتو دودحملالا يوتحت هااااسفنف ،اهتاذأنه عجيب بل عجيب في عيون العجائب، يقول1 )(:َال
يالإ
َامإاعِرَ
ا اااااااااصإ ق يُِّلااااك دُ
َجايابااااةٍ اعِأيِّ ـــبِــــبَــــــل دٍلا
إمَر ـــجُ أَِئا وَذِيـــــــبِّنأااااك
َيُ في عُ ب اااايجع يِعإلا نو
َااااج
ِاااائا
ِبَمَ ِّيأوَـــكَلٍـــ نا
إمَتَـــــطإرَ هُأَِئاكِيـــــــــــبنزوع الفضااااااااء الزماني،فثمة نزوع دائم لدى المتنبي نحو احتواء الفضااااااااء المكاني مثلما يحتويوجودها في أثناء جدلها مع الآخر. تيفسر بمحاولة الأنا تحقيق ذاتها وإثباوقد تفاوت حديث الشاااعر عن النفس ما بين الشااموا والزهو والانكسااار والأسااى، فهو يتغنىبنفسه بقوله2 )(:يّ
يااانااايااان ااانإوإ
اااغُاااتااال
َن
ِااام
ِءااااامااالا
ة
َاااابإ
اااغُااانيااااااضِإ
مَن ُا يااااااضميَ كما أوََيتيّطِ لِ نااااااسِّ لارُِاابإااكُياااااااااسِ أوإفَء ٍا نااعَ اانَةٍ اااابَاايااغِااب زااجَُم
َاااحرإَأ
َااااامًاواااقأ و
َا يِّ اااعِااالا نااامِ
َاااابَ
اااغااالاورُِباااااااصإَأ
َهُ وإن
َع
َا لثم
َر ُباااااااص مَ
بإ ت
دُ رلايِوإطَااااامَ أوََي كِوطَتُةااااحَِّالعُ لجَ مُلاُ
دإااااقلُب ٍ اااايتِغا اااكوَُ
ن إمَ داااهإجَُهُ لاَجُ ااالُ
داااهإياااااااضِ غبُ في رُذِااااعإأو
ُمهُّنلأ
دااااااااااضِمادقلإاو د
َل
َجلاو ةدشلاو ربصلا يهف ،انلأا ليكشت يف مهست يتلا رصانعلا نع تايبلأا كيكفت فشكيوالتصااميم والترفع عن الدنايا واحتقار الآخر، وهي صاافات ترساام صااورة النفس كما يحب المتنبيلأنا أو النفس، تكشااف عن بنية أن تبدو، أو كما تحب أنا المتنبي أن تبدو، غير أن البنية السااطحية لعميقة قد تكون غير ما ظهرت عليه البنية السطحية؛ فتراكم صور الأنا يكشف عن صراع داخلي
يبنتملا ثيدح ّلعلو .لخادلا نم سفنلاب قحلي ضّ مم ملأ نعو ميظع ىاااااااسً أ نع امبرو ،سفنلا يفرة متماسكة رابطة الجأش، عن نفسه بهذه الصورة ينم على حالة من الفزع تجتاحه، فيتظاهر بصو
رعااااشلا نّ أ تفلالاو ،اهحارج ىلع ضّ عت يهو سفنلل ةرواااص نع فاااشكت هاااسفن تقولا يف اهنكل
يعبر عن ملله من الحياة وخيبة أمله منها في أبيات سبقت تلك الأبيات، يقول3 )(:1. 151 : 1 ،ديوان أبي الطيب المتنبيـ
2. 377 ـ 376 : 1 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـ
3. 376 ـ 375 : 1 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـ