لقتال وإراقة الدماء بزيارة المحب ا ىلإ باهذلا ارًوصم ،)يفشت(و )ةروز(و )ينكس( تلاادلا للاخ
لمحبوبه وشفاء قلبه من الشوق، مما يؤكد صدور الشاعر عن عقدة تجاه المحبوب.ويقول1 )(:َو
َاااامَل ا ااايإاااال ا
َااااب
َلوااااطأٍراااااهاااان نااااما ااامَ ا اااامَو َ
توِةٍ اماااان حااااياااا ضَ ااااغاااابأاااابرَ عَإـــفُتَِ حلا ب َ ـــوائنإ
دَــــثِح نا
ىـــــتَااي
لااااظ
ِحُ ظااحاالااب
ااااااااااس
ِدا
َم يُااااااااش
َااااابوَرَأَهاااُ ااال ى
ُااافِ ي اااعِا اامَ مَاا ااابَااي اااااااااصِ ن اااااهااايَــلإنا وَـــ بإ سَ تُــــلكن تُاـــــ َهل تَاـــــــ بَي قِنفالحياة بوجود الحساد أبغض من الموت نفسه، بمعنى أن وجود الحساد أصبح بالنسبة للأنا معادلا
للموت. وقال2 )(:ُتــــيِنمُإ
دــــَعَجإ ا قوََف
إمـــــُهُبِراحَُأ دٍاــــس حُِاـصَ بإنَأ ضَ ـعإبَ
إمـِهيإَلعَ كَ ادَـــَي ن لإ ــــِروقال يمدح سيف الدولة3 )(:َ
اااافَا ااِل ااابإأإغ
َي دِ ااااااااااسِاااااح
َاااعَاااايإااال
َكَأِّيااانَو
َلإ ـــهُتإ
ر لا ـــين ِغ
َـــفِ لُ ـــ ئِاس
َــــع يُ
وٍّدَ
ااااك
َااااب
َرإااااب ا
يااااُ ق
َااااحِلُ واِياااابَاااال
َااااحَ
اااااقاِإَذ
َـــم اَـــل ا
إم
َـــ يُنّ كُـاـــــ بًظِرَ
قَ
اـــــــقاةقلاعب لاثمتم ينااااسنلإا دعبلا حاتفنا ظحليو ،لتقلاب نيداااساحلا نم صلختلا ىلع ضرّحي رعااااشلاف
الأنا بالحاسااااد على البعد الطبيعي متمثلا بساااارعة البرق، وبتحول الرسااااائل إلى ساااايوف ماضااااية.ويقول4 )(:َا ااالِااااق
ا اااِقا اااااااااسَ يد ِ ااااِئا ااااعَ لااااي
مُيد ِاؤ َاااافَلُ ـــي ِلعِــــــ سإ جلاِمإمُ مَ
عُ ــــــ ِنتإــــــي قِلاِماَثِك
م َ ا اااعإ اااااااصَ ي دِا اااااااااسِ ا ااااحَ ري
ي مِا رَ بَ
ـــي دِشُ
س لا دإــــكِن إـــم ِ رَ
ـــ يإغِدَ ـــــالمُ رِما)سانلا( هريوااصت يف لثمتي ا
ًّماع ارًيوااصت هروااصي هنإف هنييعتو رخلآا صيااصخت لباقم يفومقابل الأنا وفي مرآتها وقد تولد لدى المتنبي شعور بإساءة الظن بالآخر (الناس) وولد هذا الشعور
كم نب رايّس نب دمحم حدم يف ةديصق يف لاق دقف ،مؤاشتلاو ةبآكلا نم اًرم التميمي سّ ح هسفن يف5 )(:
مُهاااااذا إلاااااى ذأِناااااامّ
ه ُ زااااالاَااااالااااايإ
َاااااهُأإماااهُااامُرَاااكأو
بإاااالَاااك
إماااُهرُ اااااااااصبأوٍماااعَد ِ ن إمِوََااااكَاااااي نإن
ىرَيَ ن إأ الحُرِّ على داااالايِااابإااالَ
اااقِن إإو اااب
إمَااال
َورإَا أ
َااااهإااانااامِ
ةَااااللا
َااامَيَلاااياالَ
ااخ
َنوُ
دِساّن ااااناالاإزااحُ
ة
َراابإ
َااعوإمااااهُ اااامَُاااالااااعإ أااااف
مدإَ
اااافإمااااهاااامَُ
د ُ زااااحأوإ
ااااغ
َوإمااهُُ
دااااهَإ
اااااااااسَأوَ
دااااهَااف
إمااهُااعُااجَ اااااااااشأوُ
دإ
رااِقًاوُّ
ه ُ دااااعََِ هااااتِ ن إ اااامِ ااااامَ اااالَااااقاداااااااااااصَ
دااااُباااهينِا عن وبي
َوَ
نإ غِإ
َوإتاال
َاااااااص
َوّ
د
َاااااااااصدِ علىإااااقَ
نإ ف
َمُ
تااااب
َا بحأ
َااااامهُ اااامَلُ
دإااااقَ
ف1. 140 : 1 ،ديوان أبي الطيب المتنبيـ
2. 141 : 2 ،ديوان أبي الطيب المتنبيـ
3. 302 : 2 ،ديوان أبي الطيب المتنبيـ
4. 146 ـ 145 : 4 ،ديوان أبي الطيب المتنبيـ
5. سصف تناول الدراسة هذه الأب او ف فق ة لاحقة من زاوية مختلفة. 377 ـ 374 : 1 ،ديوان أبي الطيب المتنبيـ