ىلاعتت مث ،اياااااش اهملعي نمل جاتحت لا روملأا نطاوبب ةملاع ةزّيمتم ةدرفتم تايبلأا يف انلأا ىلجتتًئتبرز الجميع من خلال الحكمة النابعة من الرؤية العميقة في الحياة واساااااااتخلاص جوهرها. وفوقلشااااااعر ا لعجي امم ،اهعزتنيو ةايحلا حنمي ذإ نمزلا نم فقوملا يهو رعااااااشلا دنع ةحّ لملا ةعزنلا
" امًلااااااستااااااسم اً
ير من "! نظرة تفيض بالكثفكيف توقيه وبانيه هادمه زجاع نمزلا ةيلدج لايح فقي
لم والقلق والحيرة، وتفتح الحياة على المجهول والتوجس والحذر والشك.الأهمامأ زجعلاب يلخادلا ساسحلإا تاظحل نم ةظحل يف رهدلا اً
يّ
دحتم هابص يف لاق دقو1 )(:َاايإاال
َس
ااتاالا
َااع
اااالِااااب لُ
َااااملآاِن إ اامِ لاَأ
َرِىاابَو
َاااامَأ اُن ااظ
َاابَ
اااان
ااهإداااالا تِ اَ
ااتِرإرُ ااتُي ااِنااكُل
للاِم
َااااي
ِلا
لا ي
ِتَأ يإخَ
اااانإ
ت
َعَىلِدَ ااااج
ِيتَأ
َرُأ ىَ
اـ سً ان
َو
َصُ حإم
ِـــلو
َع يَىـــلٍمَ
نغََوَلاَقلاَاااان
َااااعاِاااابُةِلإاإقَلاِا ااااااشِ ن إم ِ ل
َي مِيَح
تَ
سااااااااااُ ت ى
َع
دَيإل
َااااهُرإط اَ
ق
َه ِ اااااه
َي مِمِااابِر
ااااقإااالا
ِة
َااااح
َوِا اااعإ ا لاُرإذ
ِااان
َو يَلاَ
اااتُااالِمَو
ِذإــك
َـــجُ ر
َو دٍو
َصُ حإم
ِلو
َع يَاى ـلإلَ
ك
ِـــلِمذقنت اهلعل ،اهب امًااصعتااسم هت
ّه من الطوفان مهب امًئاد رعاااشلا ذولي رهدلا مامأ لماااشلا زجعلا ببااسبف
لا ىلع موللاب اً
ليالي التي يقلم هل رهدلا ةاداعمب هااااساااااسحإ ىمانتيو ،هب قدحملا قرغلا نمو فراجلا
علاقة اذبة. يدخل الشااااااعر هنا فيأفقرته، وعلى الناس الذين لا يحصااااال منهم إلا على الوعود الك
خااش ىلع
ّصااية مني ساااسحإ وهو ،هبئاااصم بابااسأ نم اعًيمج مهو رخلآاو يلايللاو رهدلا عم ةيلدج
قلقة ومتوترة ومتمردة، وفيها الكثير من العصبية والانفعال.مر لأا ،بئاصملاب رهدلا لبق نم فدهتسم هنأب ساسحإ ااااـ هابص ذنم ااااـ يبنتملا ىدل نوّكت دقف
مؤاااشتلل ةيقيقح ةااشياعم حبااصأ نأ ىلإ هااسفن يف اًئيااشف اًئيااش امن ،داهطااضلااب ارًوعااش هيدل دّلو يذلايف لاقف ،ايندلاو ةايحلا هاجت قلقلا ةلاح نع ربّعوقد والسااوداوية رافقته في مختلف مراحل حياته.
سياق قصيدة في مدح بدر بن عمار2 )(:َ
ااااكَد اااالا اذإاان
َااااي
َااع اَاال
َنإاام ىَ
ااااك
َناَ
اابإااق
ِياالَأ
د ااااااااااشإااغَاالاِّم
ِااعإاااان
ِد
ِرُ ي سااااااااُ ااف يٍروَااِلأإاااافُتَااعَ ااجَ و َ يا اِل ااح ر َااتإاااالُتَأإ
يا اااااااضِ رَو َا ااااحَ ا اااامَااافإاااالُااافِ تَااامُ ضٍ رإأ يَاا ااامًاااااقَعَىــلَ
ــقَلٍقَ
ـــكَـــيالرِّ ن أ
َحَ
يـــــ ِت حإتف ورُ صاااااااااَُاال
إيااااُ م
ِاامإد
َن
َااعَاااايإاال
ِه
َااااحَلااَ
ااات
َاااي
اااق
َن
َاااعإهُ اااان
َااااااااااص
ِهُ بااااُ اااحاإا
ِااانَ
ااااقاااتَلااُاااااقُوَ ي دِواااااتإاُرَاااااغااااالإ
ااااايِي رإجاااااُ ااااالاَلاَلاوََلاَأإا ااااعإ ااااامَزُن إ اااااعَ تَضٍ رإأَوَزَلااُأ
َهُ ِّجو
َاــــــه
َجُــــــ ًبونَوإأ اَ
ش
َــــــــــمَلاايعاين الشاااعر هنا وجود الأنا على ضااوء وجود الآخر الذي ساابقه، فلم يدم له حال، فيتخذ الشاااعر
مظع روراااسلا مظع املكف ؟يهتنياااس ناك اذإ روراااسلا ةميق امف ،اًيّوادواااس امًئااااشتم اًفقوم ةايحلا نملشاااعر إلى الأسااى واشااتد بلاؤه على النفس؛ لتيقنها من فقد الساارور وزواله. وانتقال الساارور دفع ا
1. 39 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
2. 225 ـ 224 : 3 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،