كتاب جدلية الأنا والآخر في شعر أبي الطيب المتنبي

(حسين الجداونه) #1
اـ

َ
ن

َ

ن إـ نُـبإا أ
َ

هُـضُ عإ م
َ

ب

ُ
قوـ

ُ

ف
َ

اـ ي
َ

ب

َ

الــ أ

اـــم
رُ ـــ نإو

ُ

كذ
َ

الجُــدودَ ي
إ

مـــــــُه

َ

ل

ارًـــ

إ

بٍ ــضإ خف
َ

ع
ِ

حُ ور ل

َ

ه أ

َ

ل
ِ

م

َ
تــشمُ

ِ

رــ

َ
خف
َ

رُــخ يلو

َ
فلا

إ

ذ

ِ

إ

ُ
بــه تودَــغَ

اــن

َ

الـــ ه ِـب الإلــــهُ نــيّب الــذي أ

اااـااـه الكرام ح ُ رَااـااـفي ةرهَوااـااـجَ

ِ

ب

نّ

ِ

إ
َ

با

َ

الــذي ذـــكِلا

ُ
داـــــك

ُ

هِــب أ

لاـــــ

َ
ف

ٍ

لا لاـــبمُ
َ

و

ٍ

لا جادـــــــمُ
َ

و

ٍ

ع

ِ

هُ رادو

ُ

تفــــــــ
ِ

ر ـــخ س

َ
ىــــ ف

ً

ق

َ

ل

ٍ

ع
ِ

ماــــــس
َ

هــــــ و

ُ

ة ٍـــــيفاق تعرُ

ِ

ب

اـــم
دُ برُو
َ

هــ

إ

ش
َ

ي

َ

ماــع

ّ

يــــ طلا
ِ

ع
َ

م

رُااـااـ

ِ

لَ هظُيو

إ
ه ُااـااـف بـااـااي هااـااـجَ لا

ِ

رع

َ

أو

ثِ ِحاااـااـ
َ

لُ ااـج ب

ّ

ضُ ااـع نلاو
َ

نإااـ ب
َ

هإااـ م

َ

ل
َ

ج

َ
ن

نـــ
َ

هورُ ــ م

َ
ف

َ
او ن

ُ
دــفن

َ

هإــــــــ أو

َ

ل
َ

يحِ

يٍّ ر
َ

ح ُ ورُ همـــــسو

َ

هإــــــــ أ

َ

ل
ِ

ق

َ
تعإمُ

اــــًي
ِ

د

َ
ُه ترمُ
َ

ريـــ

َ
ه إـــــــــ خ

َ

ل
ِ

ع

َ
تنُمو

اــم ء ُرــمَلاو رَادـــــقأ

ُ

ثيحَ

إ
هــ

َ

لعَجَ

ةـــــــص

ُ

اه لا غو

ُ

غيـــسِ

ُ

هإ ت

َ

لفِـــس لا

نُ
َ

وــهإ

َ

يدِــنعِ أ
َ

يذـ نــمِ
هإــــ لا

َ

ل

َ

ق

َ

ن

ٍ

نا

َ
لا ف
َ

و
ز

ِ

هإــــــــ ولا جاـــــع

َ

ل

َ
ك

ُ

ت

ىااـااـ فـااـااي

َ
ق

َ
تلمُلا

ِ

جاااـااـج
َ

هإااـ علاو

َ

ل
َ

ج
َ

علاو

رُ اـــح
َ

حُ ــ فيهــا ي

ِّ

هإــــــ قنمُلا

َ

ل
َ

و

ُ

قلا

نااـااـ
َ

يسـاااوي لا م

َ
زبااـ

ُ

هإااـ الـااذي خلا

َ

ل

َ
كأ

ر
ر دــــــلاو

ُ
د

ِ

م

إ

غرَــ

ِ

ب

إ
جَ نــمَ

إ
هــ

َ

ل

ِ

ه

نع

ّ
درتو ،رخلآا حاتجتو ةمهتلا اهنع يفنت ،ةمراع ةااضافتناب اهبااسنب نعطلاو كيكااشتلا انلأا هجاوت

رعاشلاف ،اهبسنب ككشملا رخلآا هيلإ بهذ ام زواجتي بولسأب اهسفنب فرّعتو نفسها الكيد والكذب.


يصدم الآخر بالأنا بكل عظمتها وجلالها وبهائها:

اـن

َ

نـ ابـنُ أ
َ

هُـضُ ع م
َ

ب

ُ
قوـ

ُ

اـب في

َ

آلــ أ
ِ

ث
ِ

ل ُ ااـج حاااـااـب

ّ
ضُ ااـع نلاو
َ

نااـ ب
َ

هإااـ م

َ

ل
َ

ج

َ
ن

كنظ امف ،ككشملا ثحابلا ابأ قوفي ه


ّ

نأب ررّقي رعاشلا نّإف ،دودجلاو ءابلآا يف كيكشتلا ناك اذإو

بآباء الشاعر وجدوده؟ ثم يأتي بالدليل المنطقي على دعواه (والنجل بعض من نجله) حقيقة لا مراء


فيها، ولذا فالمتلقي يسلم بالمقدمة التي طرحها. والأنا مؤمنة بقدراتها الذاتية لا تحتاج إلى غيرها


لتستمد منه الشرف:

اـــم
رُ ـــ نإو

ُ

كذ
َ

الجُــدودَ ي

إ

مـــــــُه

َ

ل
نـــ
َ

هورُ ــ م

َ
ف

َ
اودُــفن ن

َ

هإــــــــ أو

َ

ل
َ

ي
ِ

ح

شلاو مركلا هنم لانتل

ّ
زجاعلا فيعضلا كلذ ىلإ جاتحي ام دج وأ بلأ جاتحت لا يهف


ّ

نإو ،ةلاصلأاو فر

ودبت انلأاف ،هقحسو رخلآا قسن يفن يضتقي انلأا قسن روضح نّإ .هسفنب رخافي نأ ىوقي لا يذلا


اهحاتجي ةقيمع ةيسفن ةينبب طبترت نيقباسلا نيتيبلل ةيحطسلا ةينبلا نّأ ريغ ،ةنئمطم ةقثاو ةرطيسم


الكثير من الانفعال والتوتر و
ّ

ا دفع الأنا لهذه الانتفاضة في وجوه المشككين بنسبها. فعلى مم ،قلقلا


،هديجيو همدخي بولسأب اههيجوتل اهب فرحنا دقف رعاشلل ا


ً
رشابم ا

ً
هيجوت ةمهتلا هيجوت نم مغرلا

ةرئاد جراخ فرش لاف ،فرشلا ردصم يه انلأا نّأ يهو هرعش عيمج يف ةيساسأ ةركف ىلع ا


ً
دمتعم

أمر الآباء والجدود. الذات، مهما يكن
Free download pdf