ةرباعلا تاراشلإا ىوس ا غارق في الانقي
ًئيش يضاملا كاذ نم انلأا كلمت لاو .هفارعأو يضاملل دا.اهرّ قيو رخلآا اهب فرتعي ةّيوه اهل دّ
دحت نأ ريغ نم ،كانهو انهنم رخااسيو هقوفي لب رخلآا دجملٍه، فتطوع زاوم دجم ءانبل ةغللا تاقاط ىااصقأ انلأا لمعتااستود ربط ولتكون حصااانها المنيع الذي تلوذ به في مواجهة الآخر، فقاللغة الشاااعرية لخدمة مصاااالحها
وح ساايف الشاااعر بطريقة فنية بارعة عصاااميته واعتماده على نفسااه في تعليمها المجد بتعليم الممد
م امهلاكف ةلزنمو اً
تفرد ومتميز دجم حودمملاب اهامتي رعااااااشلاف ،ةلودلل لاتقلاو برحلا نونف ةلودلاعن غيره.،دودجلا ىلع سفنلا م النفس والجدود ندما يمدح الشاعروعّ
دقي هّيقول نإف اعًم1 )(:تَ
ىً ــفإت
َم
ل
َسُ ف هُ ــ عَ
جُ هُ ــ ن
َـــ وُ
ُه دُ
ق دو
ِــ
َع عارَــ لأا
ِدا
ِتب
ِا
َر لا ـــ و ي
َلاذَ
ائغ
ِـــــ
ِبحودمملا ةّيولع نم مغرلا ىلعف .يولعلاورد البيت في سياق مدح الشاعر أبا القاسم طاهر بن الحسين
مل اذإ هبسنو ءرملا نيب ةقلاعلا كاكفنا دكؤي وهو .دودجلا ىلع سفنلا مدّق رعاشلا
ّ
نإف هبسن ةعفرويساندها كرم النفس وأصالتها، فقد ذكر في القصيدة ذاتها2 )(:إمَل اذِنإ إُكَتإفَسُ الن
ا ااااااصإ نَأَه ِااالِ اااك بِ اااياااااااسإت
َاااابرَُ
ااااق ااااام
َُهااااابااااااااااش وَدٍااااعِ اااااب أَأٍموَ
ااااقٍراااهاااااط
َلااااثااام نإاااكاااي مااال ي وااالاااع اذإبِ ااااااااااصِ ااااان
َملا
ُماركِ ينغُت يذ
اااالا اذااااامَفبِِرااااااقَأٍموَ
اااااق ُهااااااباااااااااااشَأ تدَاااااعُ
َاااااب لا
َوبِ ااااااااااصِ او
ااااناااالاااال
ةااااج ااااحُ لاإ وااااه اااااماااافة عن يسقط الشاعر أحاسيسه ومشاعره على الممدوح، فالآخر ـ هنا ـ امتداد لذات الشاعر، وصور
والأفكار، النموذج الذي ينسجه في مخيلته، ويطبقه في واقعه، فنموذج الشاعر لا يبقى حبيس الخيال
نم يلعي يذلا تيبلا قسنف .هتنونيكو هدوجو هحنمي ثيحب ةيعقاولا نم هيلع يفضي امّ
يمة النفس ق نإو
مًيرك اًفيرش هتاذ يف ءرملا نكي مل اذإ ولعي امهم بسنلا ةميق نم رخسي رخآ اً
ا. وليست قسن رمضي
ي أعماق الشاعر البنية اللغوية المعقدة في البيت الثاني سوى ولادة طبيعية للبنية النفسية المعقدة ف
لثالث الذي ه الفكرة عبر البيت افي ما يتعلق بالنسب وأثره في منزلة الإنسان وقيمه. وهو يوضح هذ
كي هّنإف ايّولع هكولسو هقلاخأب نكي مل اذإ يولعلاف ؛دقعملا قباسلا تيبلل اً
ون حجة لأعداء حرش ءاج
.يّ لع دض يّ لعكان موضوع النسب من الموضوعات الأساسية التي شكلت الأنا عند المتنبي بالصورة التي
نيوكت يف سيئرلا عوضوملا ناك امبرو ،عوضوملا اذهب ا رًثأت انلأا ترثأت دقو ،اهيف تدب
ًقيمع اشخصية الشاعر كما بدت في شعره، والمهيمن على كثير من موضوعاته وأفكاره، ومواقفه من
لا قيرعلا بسنلا نّأ اهدافم بسنلاب قلعتي ام يف ةيساسأ ةركف رعاشلا ىنبتو .رخلآا نمو ةايحلا
1. 152 : 1 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـ
2. 156 ـ 155 : 1 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـ