كتاب جدلية الأنا والآخر في شعر أبي الطيب المتنبي

(حسين الجداونه) #1
لسريالية، صورة تتحول فيها العناصر الموضوعية ويصور الشاعر نفسه بصورة أقرب إلى ا

عناصاار ذاتية، وتتولد الدهشااة من رحم الألفة، وتخلع الأنا أقنعتها وتتجلى عبر عناصاار التميز ىإل


تسياق مهذا ال يقول فيفوالتفرد والعشق الذاتي،

ّ

رًختفمو زغ

ً

ا لا

1 )(

:

اااااه
ِ

مو

َ
ق قَ

َ

طن

َ

أ

ُ
تااااااااااس

َ

ل ي

ّ
ن

َ

أ

َ
ااااك ينت

َ
ف
َ

ج

يااافاااتاااحَ يااانرُذِاااااحاااُي

ِّ

ااان

َ

أ

َ

ُه ااااك

ُ

اااافاااتاااحَ يَ

مِدَ اااااه تِ ااااايّنِيدَرُلا ُل اوطِ

ُ

ي فااااااااصِ قيَ

يِن

َ

ن

إ
ددَ
َ

ر

َ

ف ىدَاامُ

إ

لا
َ

يرإ
َ

ب ى
َ

راااااااس لا يِنا
َ

ر
َ

ب

نإااامِ
َ

ر
َ

اااااااااصب

َ

أ
َ

رإ و

َ
ز

َ
يااان ااااق
ااان

َ

ِ

لأ وٍّ
َ

اااج
ِ

ءا

وإ
َ

حدَ ي

ّ

ن

َ

أك

ُ
نإ ت
ِ

م
َ

ضر

َ

لأا
ِ

ت
َ

رب
ِ

اه ي خ

ِ

ب

اااااااصُ يف بُ ه

ُ

اااااااشلا
َ

و مُه

َ
ن
َ

عط

َ

أ
َ

د لا و
ِ

ة
َ

ه رو

ِ

م

إ

ااف

َ

لأا ياان

ُ

ز

ُ

ااكاان

َ

ا اااااااسَ اااااه اا عَ ااتوَ

ُ

اال

ُ

ااتااقااَي

َ

يمااِّ ااف ى

َ

اااااّي

ِ

ح إ جيرَاااااااسُ لا ضُ يبوَ

َ

ل اااااهعُ

َ

يم ِ طقيَ تِ

يااااااسِ

َ

ف

َ

ن نإمِ بِ و

ُ

كرإ
َ

م

إ

لا ى

َ

ل
َ

ع ف

َ

خ

َ

يمِرإ أ

ِ

ج

إ

ت
َ

ر

َ

ظ

َ
ن اذ

ِ

إ
َ

ياااااني
َ

ع

َ
اااااااااااش
َ

ء

إ

يم ِلعِ ااااامُه

دّ
َ

سلا رُ دَن

َ
كس

ِ

لإا ىن
َ

ب ي

ّ

ن

َ

أ

َ
ك
ِ

نإــم
َ

ع

إ

ز
ِ

يـــم

سياق مدح الحسين بن إسحاق التنوخي، في التخلص من المقدمة الغزلية إلى وردت الأبيات في


الفخر بالنفس. واللافت في المقدمة الغزلية علاقة الشاعر المتوترة والقلقة بالمرأة، فهي بعيدة عنه،


لوقي ،قيقدتو صحف ىلإ جاتحت ةيوتلم ةقيرطب اهدعب نع رذتعي ه

ّ

نكل

2 )(

:

ى
َ

و
نلا
ُ

م

َ

لا
َ

م
َ

ه

ِ

ب ل
َ

ع

َ

ل

ِ

م

إ

ل
ظلا

ُ

ة
َ

يا

َ
غ ا
َ

همِ

إ

ل

ُ

ظ يِف

ِ

م

إ

قس لا
َ

نمِ ي

ِ

ب يذِ
لا
َ

ل

إ

ثمِ ا

ل يضمر زغلا قسن نّأ ودبيو ،اهيلع اهتريغو اهل ىونلا قشعب هنع ةأرملا دعب نع رذتعي رعاشلاف


ثمي اهبرق نلأ ؛بايغلاو دعبلا اذهل حايترلاا وه رعاشلا هيفخي رخآ ا

ً
بغري لا ةرّ م ةل للأنا تجرب قسن


اعر يرصد حالة شلا نّأ يأ ،ةعيطقلاو ،ءافجلاب ةأرملا مهتيف ،هلاعأ تايبلأا ىلإ لقتني مث .اهراركتب


بسح رعاشلا نإ ذإ ،اهنم غ
ّ

مقاييس وسم ريغ ريغت وهو ،هل اهلصو دعب هوحن ةأرملا كولس ريغت نم


،ا هم وأعلمهم وأشجعهم وأقواهم وأمنعهالأنا يستحق الوصل والقرب؛ لأنه أنطق قومها وأفصح


ً
ضيأ م

نيتفصلا نيتاه رعاشلا لغتسي مث ،ةعاجشلاو ةحاصفلا ،هيفرط نم دجملا كلتمي ه

ّ
لينفتح نأ ىنعمب


النص أمامه في شرح فصاحته وشجاعته وتوضيحهما.

لب ،ةأرملا ءافج وحن هقلق يف ا

ً
كان في داج نكي مل رعاشلا نّ أ رمضملا تايبلأا قسن فشكيو


غاية السرور، إذ راحت الأنا تستعرض قوتها أمام الآخر (المرأة والممدوح والمتلقي)، وفي ثنايا


فخره بالذات نلمح دفاعه المبطن عن إخفاق علاقته بالمرأة الأمر الذي يفسر غرائبية بعض صوره


ا للاخ نم ثدحتي ةأرملاب ةقلاعلا نع ثدحتي امدنع رعاشلا
ّ

لذاكرة الفردية نأ ودبيو .ةيرعشلا


تينب ةقلاعلا كلت نّأ ودبيو .هادلاو امهلعل ،ةأرماب لجرل )ام( ةقلاع هيعو يف نزتخي وهف ،ةيرسلأاو


لفطلا سفن يف ا


ً

قيمع ارًيثأت رثؤت اهلعج امم ،ةيّوس ةقلاع نكت ملو بارطضلااو رتوتلاو قلقلا ىلع

ل الشاعر محل والده، وتحل وتنمو معه، وتتجلى بصور منحرفة عن موضوعها المباشر، إذ يح


1

. 52 ـ 50 : 4 المتنبي، ـ ديوان أبي الطيب


2

. 47 : 4 المتنبي، ـ ديوان أبي الطيب

Free download pdf