كتاب جدلية الأنا والآخر في شعر أبي الطيب المتنبي

(حسين الجداونه) #1
ِ

نا
َ

عجإ
شلا ِة
َ

عا
َ

ج

َ
ش
َ

لبإ

َ
ق يُ

إ

أر لا

ا
َ

مُه ا

َ

ذ

ِ

إ

َ
ةٍر مِ ف

ٍ

س

إ

ف

َ
نِل ا
َ

ع
َ

م

َ
تجإا

هُ

َ
نا
َ

ر

إ

ق

َ

أ ى

َ
ت

َ
ف

إ

لا
َ

ن
َ

ع

َ

ط ا
َ

م برُ

َ

ل
َ

و

غَيإ
َ

ض ى

َ
ندإ

َ

أ
َ

نا

َ
ك

َ

ل ُلو

ُ

قعُ

إ

لا

َ

لاوإ

َ

ل

ٍ

م

سُ و

ُ

ف
نلا تِ ــــ

َ

لضَ ا

َ

ف

َ

ت اـــمَ

َ

وَ لوَ

إ

ترَـب دَ

ِنا
ثلا ل
َ

ح
َ

ملا
َ

يهإ
َ

و لو

َ

أ
َ

ي وهُ

َ

ي

إ

ل
َ

ع

إ

لا
َ

نمِ

إ
ت

َ
غ

َ

ل
َ

ب

َ
ك
َ

م ل

ُ

ك
ِ

ءا

ِ

نا

َ

ر

إ

ق

َ
إ

لأا

ِ

نعُ ا

َ

ط

َ
ت
َ

لبإ

َ
ق ي

إ

أر لا

ِ

ب

ِ

نا

ِ

نا
َ

س

إ

ن

ِ

إ

لإا
َ

ن
ِ

م فٍ
َ

ر

َ
ش ى

َ

ل

ِ

إ ى

َ
ندإ

َ

أ

ِلاوَعَ ِةاـــــمَ

ُ

ك

إ

لا يدِـــــ

إ
ي

َ

أ

ِ

نار ــمُلا يَ ــ

ةديصقلا /ةملكلا مازهنا ا


ً

نلعمو ةوقلل ارًصتنم نيفرطلا نيب مدتحملا لدجلا نع ربعو داع ه

ّ

نأ ريغ

سيف في فترة متأخرة من حياته، فقد قال يذكر مسيره من مصر ويرثي فاتكاأمام ال

1 )(

:

لا ي
ِ

ف

َ

مجإ
نلا ي

ِ

را
َ

س

ُ

ن نُحإ

َ
ن

َ

ما

ّ

ت
َ

ح

ِ

م

َ

ل
ظ

س
ِ

حُي

ٍ

ناــ

َ
فجإ

َ

أ

ِ

ب س ــ
ِ

حيُ

َ

لا
َ

و

ِ

اـــــب
َ

ه

ِ

مدَ

َ
ق

َ

لا
َ

و فٍّ

ُ

خ ى

َ

ل
َ

ع ُها
َ

رسُ ا
َ

م
َ

و

دُاــ

َ
قر لا دَــ

إ

ق

َ
اـــ ف
َ

ب ب ـــي

ِ

رغَ

ِ

مـ

َ
ن
َ

ي
إ

مـــ

َ

ل تَ

ثم يقول

2 )(

:

َ

ظ

َ
ن ا
َ

م
ل

ُ

ك يِلبإ

ِ

إ كُ ِحضإ

ُ

أ

ُ
ت

إ

ل

ِ

ز ا
َ

م

إ

ت
َ

ر

ا
َ

ه

ُ
د
ِ

ها

َ
ش

ُ

أ

ٍ

ما

َ
نصإ

َ

أ
َ

نيإ
َ

ب ا
َ

هرُي
ِ

س

ُ

أ

ِ

ل ُل
ِ

ئا
َ

و

َ
ق ي
ِ

م

َ

لا

إ

ق

َ

أ
َ

و

ُ
تعإ
َ

ج
َ

ر ى
ت
َ

ي ح

بِ ا

َ

تكِ

إ

لا دَ

إ
عَب ا

ً
دبَ

َ

أ ا

َ

ن

ِ

ب

إ
ب

ُ

ت

إ

كا

ِ

هِب

امَ يئِاوَدَوَ يِنِتعإمَسإ

َ

هِ أ

ِ

ب تِ رإ

َ

ش

َ

أ

يِّ دِ

إ

ن

ِ

هلا ى
َ

وسِ

ِ

ب ى
َ

ض

َ

ت

إ

قا نإ
َ

م
َ

هُ ح

َ

ت
َ

جا

ِ

مدَ

ِ

ب اُه

ُ

فا

َ
ف

إ

خ

َ

أ

إ

ت
َ

ب
َ

ض

َ
ت

إ

خا نإ
َ

م ى

َ

ل

ِ

إ

ِ

م

َ
نص لا

َ

ة
ف
ِ

ع ا
َ

هي
ِ

ف

ُ
د
ِ

ها

َ
ش

ُ

أ

َ

لا
َ

و

َ
ق

إ

ل
ِ

ل دُجإ
َ

ملا
َ

سيإ

َ

ل
ِ

فيإس ل
ِ

ل دُجإ
َ

ملا

ِ

م

َ

ل

َ
إ

لأِل نُ

إ
ح

َ

ن ام
ن

ِ

إ

َ

ف

ِ

مدَ

َ

خلا

َ

ك فِ ايَ

إ
س

ِ

مهإ

َ

فلا

ُ

ة
لِق يِئادَ

َ

ف

ُ

ت

إ

ل

َ

ف

َ
غ نإ

ِ

إ

َ

ف

ٍ

ل
َ

ه نإعِ
ٍ

لا
َ

ؤسُ ل

ُ

ك
َ

با
َ

ج

َ

أ

ِ

م

َ

ل

ِ

ب

في والوجودي تنعى أنا الشاعر بهذه الأبيات نفسها، وتعلن انهزام مشروعها الإبداعي والفكري والثقا


ولده حتى ممساحة الأرض التي جابها الشاعر منذ أمام دناءة الأصنام البشرية وتعهرها الممتد على


تعيو ،)نحن( ـلا يف انلأا بوذتو ،ماعلا مهلاب صاخلا
ّ

صر الشاعر مهلا ةياهنلا يف جزتميو ،هلتقم


داية وبلا ب لاب ةيدمرس ةبرغ ،ابًيرغ تامو ابًيرغ شاعو ابًيرغ دلو دقف بارتغلااو ةبرغلا ةبرجت


نهاية:

ا ي

ِ

را
َ

س

ُ

ن نُحإ

َ
ن

َ

ما

ّ

ت
َ

لا ي ح
ِ

ف

َ

مجإ
نل

ِ

م

َ

ل
ظ

س
ِ

حُي

ٍ

ناــ

َ
فجإ

َ

أ

ِ

ب
ســ
ِ

حيُ

َ

لا
َ

و

ِ

اـــــب
َ

ه

ِ

مدَ

َ
ق

َ

لا
َ

و فٍّ

ُ

خ ى

َ

ل
َ

ع ُها
َ

رسُ ا
َ

م
َ

و

اـــ
َ

ب ب ـــي

ِ

رغَ دُاــ

َ
ق
رلا دَــ

إ

ق

َ
ف

ِ

مـ

َ
ن
َ

ي

إ

مـــ

َ

ل تَ

ضارغلأا عيمج يف ى قد و ،يبنتملا ةيصخش تانوّكم دحأ هو لشعرباالاعتزاز نّ إفوهكذا

ّ

لجت


ا يشير إلى حضوره في نفسه وفي وعيه مّم ،في المدح والفخر والهجاء والغزل والرثاء الشعرية:


ي جميعها والملاحظ في الأبيات السابقة وفي لاوعيه كذلك.

ّ
لأنا من خلال عناصر الواقع المحيط ا لجت


1

. 155 : 4 المتنبي،ـ ديوان أبي الطيب


2

. 160 ـ 159 : 4 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـ

Free download pdf