يف ملاكلا اذه دعيو ،اً
ا بًرضعصره دجمو ةلزنم حودمملا نع اهتاذ ةآرم يف لّ قت لا ةرعاشلا تاذلاف
التطاول) ( اذه نم رثكأب رخلآاو حودمملا ربتخا دقو رعاشلا نّ أ لاإ ،"ر وتطاول العنقب إك ِلا"من
ذ نم دعبأ ىلإ بهذ لب ،دحأ هيف هعزاني لا ابًستكم اًقح هدّع هّ
لك إذ أقنع الناس نإف هلوبق ىلع هضوّرو
مو ،قاهن ريغ نيرخلآا رعش سيلو ،هاوس رعاش دجوي لا هّ
ن يساوي نأ حودمملا هتبطاخم ربع اعًيمج
ل بالنهاق، والجياد بالحمير؟!الصهيويقول1 )(:ه نِف ــعشِلا اذـ إ
َـعشِلا يـ ر
َمِلــ رَكـَ
ني
َب ِهاااـاااـاااـاااـاااـاااـاااـاااـاااـاااـيف نُ
َمح
َرلا
َلدَ
َنا عفَاذـــِم إَنذ ر ـــُأِح يــــــ ب
ِدٍ ــــــساكَاااالَف اااااينُ
داااالا
َو سُ مَاااااااشلا
َوهَف
َراااااااااااسكَاااال دِاااام
َااحاالا
َو ياال ظِ اافَاالاالاِااااب ىاااااااااضَ
قَ
اافـص
َم را
ِــك ن ـــ م
َّي نا
َاــــح
َهَ
ك ــــفَلــــي فيه. والتماه هبل عشااااق ،اللافت في هذه الأبيات النزعة النرجسااااية النابعة من الاعتزاز بالشااااعر
ي ّ بيغلا هرداااااصم يفو هدرّفتوبهائه وطهره، وفي تمايزه و نورانيتهفي ) من الملائكةلكم َ(فشاااااعره
هااسيااساحأو مهرعاااشم كَ. وهو من وفي إعجازه يّ ولعلاَلمَو سانلا بولق كََ
كَ لمَ ىرخأ ةيحان
َلمَو ،متضاايء الدنيا والمتجلية، المشااعةالشاامس الشااعر فهو طوع إشااارته يتصاارف به كما يشاااء. وشااعره
ائر ا، وسااااائر الدنيا فلك ومدار لشااااعره الذي يغطي أقطار الأرض، وهو سااااوتظلم بغيابه ابوجوده
نشاار النور كلل أو ملل فهيهات أن يوقفه أحد، أو أن يصاال إلى مداه. ي لاب ةيّدبلأا سمااشلا ةروريااس
اره والمعرفة في كل مكان، ويفضااااح الظلام فيطرده ويعريه، وهو خالد خلود الشاااامس، لا تنطفئ ن
ن ولا نوره، وهو نور وسااااالام لأصااااادقائه، ونار محرقة على أعدائه. فهذا الشاااااعر أحد سااااانن الكو
لكون فينصااهر العنصاار الإنساااني بالعنصاار الطبيعي في وحدة تشاامل ا الأزلية، يرتبط بالكون كله،
نمحرلا تايآ نم ةيآ هيف ىلجتت ،الله ءاااااضقلّ
لإعجازية ا دار لاو ،الله نم ءاااااضق رعااااشلا اذهو .هلكوالبديعة، ويتجلى فيه عدل الرحمن؛ إذ يقضاااااااي بالشاااااااكل والصااااااايغة والتكوين والبناء للشااااااااعر
وبالمضمون للممدوح.هدااسج نم دااساحلا حور عزتنيل هريثأت زواجت ام إبداع الذات الشاااعرةولم يعدّ
، نإو لوق درّجم
اهتاقلاع جئاااشوو ةيّتحتلا رااصانعلا تكشااف ترابطاتو تأثيره ينتقل من القول إلى الساالوك الفعلي.فو "سماااش"و "كلم" يهو رعاااشلا اهب لّة ال ثمتي يتلا
ّتصااارع الحاساااد عن جانب من التي خارقةال وق
ةرعاشلا تاذلا ةروص يف لّحودمملا روضحل ا ثمتت امك )انلأا( ةروص
ً
يزاوم اً
روضح رضحت يتلاناكم لك يف رونلا راااشنت ،ارًونو ءاهب قفدتتو ا
ًطااااشنو ةّيويح ئلتمت ةلعاف ودبت ذإ ،هيلع قوفتت لببين ابًيجع اجًزم يبنتملا رعاااااااش يف سرادلا دجي اذكهو وتقضاااااااي على أعدائها وأعداء الممدوح.1. 375 ـ 374 : 2 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،