الحقيقي والمجاااازي، فيتولاااد أحااادهماااا من الآخر، وبين الواقعي والنموذجي، فيتباااادلان الأدوار،
ويشرح أحدهما الآخر.مده نولواحي نيذ عوتتّلا داسّ حلا عجو نم رعاشلا ىوكش مظاّ
ما يملكه بل جوهر وجوده زعأ
هغ
ّ، مازجة المدح بالشكوى ا آخرر ًوطا ومتوجعة رًوط، فتثور (أنا) الشاعر صارخة في الحياة وسمو
سيف الدولة في أثناء مدحه يقولبالفخر، ف1 )(:ومَ
مسَُت مَل
كوـــــــلُم كَ تدََفً
ـــــــايضِ اًاافي
َاااااااسِسااانلا ضُ ع
َب
َنااك اذِةٍ إَالودَالِ اهُُاالوقَأ ااام ىلِإ يداااهلاُ
قِباااااااااسلا ااانَأريُ اميفِسانلاِملاــــــــَ
ك
ِل ام
َيبُنــــي وَااعُىادَ أ
َاام ىل
َل ا يُ ع
ِل ب ااحُ لا بُِىت ااجوَ
فااـااـااـ
نِإَ
فِواد
ِدا
ّسحُ لاِع
َج
َو ىو
ِـااـااـااـااهُ سإ
نعَمَطَت لاوَإ
ا ااحَ نمِ
ةٍ دوَمَ يف دٍاااااااااسِاااـااـااـُفنَأِب تِ اثدِاحلا ىقلَنَل اّنِإ
َوٍسااـااـااـااـااـه
َني ـ يَل
َنإ ـ ع نُوَأ اُت
َسُ جُ ـــص
َو باَ
اــــنُماااضِ ام كَ
نِإَا ااصَ فِنيَترَفَيلُ ق اااشلا يــــــــــبُط
َو اهَل
تاقوبِسانلا يفَـولُ فَنيلِئاقلا
َلبَ
ق لُ وَ
قلا ذِِإ
َقولُ ملا
َو لواااااصُأإل
ِلُأ
ِهيل
ِصاااااولُ ئاقي ف رُ اااكفَلأا
َوُأدَااهَأ
َوَ
جولُ تَي
َسيَلَ
ف بٍ االَ
ق يف
ل
َااح اذِولُ حُ إإ
نِو َ هُ إوََال ااهيدابُتَ
تانُلُ ين كُتَز
َرلا رُ يثَك
َااياإن هُدَاانعِ اَلياالُ قَلست
َـــــ و
ُع مَن ـ أَع ُ ـل ض ار
َولُ ــق و اتي ءادعأ امهيلكلف ،رعاشلا وأ حودمملا داسّ ح ءاوس داسّ حلا ىذأ وه تايبلأا دّربصون بهما، لوم نّ إ
ا ب ًضغ ضيفت يتلا ،ةيروعشلا ةقفدلا هذهب رعاشلا تاذ لعفنتف ويناصبونهما العداء والحسد،
ًقنحو ان :كولملا نم نيقسن اً
ددّحم حودمملا ىلإ باطخلاب رعاشلا هجوتي .نيدساحلا ىلع اًسق طخسو
رطاخملل هسفن ض
ّرعي يذلا ،اهقوقحو ة
ّالموت و ملأا نع عفادملا دهاجملا عاجشلا لطبلا حودمملا
اح ،ةدارلإا ذفان ،ليقص نيترفشلا يضام وهف ،اهت ةلودلاو ةمّلأا ليبس يفّ
زعو اهتعفرو
ّ
داحو مسين الذين جرّ هملا نيرخلآا كولملا قسن لباقم .ةايحلاب ةميظع ةربخ هتحنمف براجتلا هتلقص ،عطاقو
ينفخ لا يزيدون عن كونهم بوقات ومزامير وطبولا جوفاء لا طائل من ورائها، فهم أدوات جوفاء
ةمّاع ةرطبل، وهم أدوات دعاية لا تنطق إلا بالزور والباطل، ويرسل الشاعر الفكفيها للزمر وال
حلا يف يهف ةلودلا فيسل ةيدفتلا تناك اذإو .اهيف لادج لا ةتباث ةقيقح اهّ
قيقة للشاعر نفسه، نأكو ةقلطم
عرهاشمو هراكفأ هربع ررّ مي رعاشلل عانق ىوس ةلودلا فيس سيلف ،هقسنو حودمملاب ىهامتي ذإ
وانفعالاته..اهعادبإو ةيرعشلا اهتلاصآب ةدرّفتمو ةزّيمتم دساحلا رخلآا نعو حودمملا نع انلأا لصفنتو
أنا السابق الهادي: يطرح الشاعر قضية الإبداع والاتباع، فالسابق القدوة والرائد، ولذة الاكتشاف
1. 109 ـ 108 : 3 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،