الزمن. وتنبع قوة شخصية المتنبي من قوة لغته، وقوة لغته تنبع من قوة شخصيته، فثمة علاقة جدلية
نوكت نأ يغبني ه
ّنأ ىأرف ،اهتوطسو ةغللا ةوقب يبنتملا نمآ دقل .ىرخلأاب امهنم لك رثأتت ذإ ،امهنيبً
داوج يطتمي هّ
ليصأ داوج ةديصقلاف ،حيرلا قباسيل نانعلا هل قلطيف نأك رعشي ناكو ،امًاكحأ
ًلايصأ اوسيف صقيل ورمح سمهري.فضل الصمم على السمعلذا يالقول سوى قوله فاسد، و ن ّأ المتنبي يرىو1 )(:ً
ااااماايرَااك ن اابَُاالااطَهِااااتِاايَؤرُ دَااااعاابَ ا اات لالا
َب وُـــتِلاٍرعإشِِعإ ب
َدَ ـبَهِ ــشِرعِ اا اااااااسإَأِاااابَماركِلا نِإَااااخ
إمهُاً
م ُتِ داااايَُوا خ اَـقإ
سِ ف دُدَ القــ أَـّت
َحإ ـح ُلوُص لا دَـ مِ أ ى
َـم
ُمهتاذ رعاااشلا رّ
ةلزنم نم ه فا ًيلاع ارًيدقت دقيّرب رفيعة، قحتااست ام اهحنميٍاعًفارو ،أي غيره لابم ريغ
،اءالكرام، والشاااعر أشااعر الشااعرفالممدوح أسااخى في مساااواة الممدوح نفسااه. يضااعهاذاته بحيث
،ةرعاااااشلا تاّممدوح،لا دعب ميرك نع ثحبلا نع يهن ةمّثو ذلاب رعااااشلا متخو حودمملاب مركلا متخ
.غير شاعرهنهي مماثل عن شاعر يقابلهد سيف وفي البيتين نسق مضمر يشير إلى مساواة الشاعر للممدوح (سيف الدولة)، فإذا تفر
لشااااعر اساااخاء، وكان خاتم الكرام فلا كرم بعد كرمه ولا ساااخاء بعد ساااخاء، فإن الدولة بالكرم وال
نّ أ ىلإ رمضملا قسنلا ريشي .هعادبإ دعب عادبإ لاو هرعش دعب رعش لاف ،رعشلاب زّيمتو درفت اضً يأ
كان اذإو ،هلاجم يف لااااضف بحاااااصو زيّمتم امهلاكف ،حودمملا نم ةجرد لّ قأ اهااااسفن ىرت لا انلأا
لا يساويه شعر يذلا دلاخلا رعشلا نم هيلع هقدغي امب هنع امًرك لّ قي لا رعاشلا نّ إف امًيالممدوح كر
الحاسد الفاسد.اهبلقي هّنأكو ،رعااااشلا دلخ يف لوجت اً
راكفأو اًّياااسفن اًثيدح رماااضملا قاااسنلا يف سرادلا أرقيوفن هثدحت رعاااشلاف ،براوم بولااسأب هناااسل ىلع تلفتت اهّ
سااه بالرحيل عن الممدوح، نكل ،اهزوريو
والبحث عن شااااخصااااية جديدة وحاكم جديد ينال عنده درجة أعلى من التقدير والتبجيل، لعله يحققام هاواااااس دنع دجي نلف ،ماركلا متاخ ةلودلا فياااااس نّأب اهلداجي هنكل ،يهتاااااشيو بحي امك هتاذ هدنع
هؤلاء الحساد، فلن يجد بعده لجأ نم هرعاشب طرّفي نأ نم حودمملا رذحي لباقملا يفو ،هدنع هدجو
نأ ريغ .هترداغم ىلإ هعفدو هب طرّ ف اذإ هب قيليو هباجعإ ريثي رعااااشل عمتااااسي نلو ،ا
ًّيقيقح ارًعاااااشالبيتين يكشااافان من جهة أخرى عن علاقة جدلية باطنية بين الأنا والآخر إذ ينفي كل منهما الآخر،
لنزاع بين الرجلين: الشااعر والممدوح صار فلم يكن من الممكن أن تساتمر علاقتهما ببعضاهما، فانم هل لاوبق اودجو نأ دعب ،امهنيب عاراااااصلا جيجأت يف عاااااضولا اذه دااااااسحلا ّلغتاااااسا دقو ،ا
ًيّلخاد1. 26 : 4 المتنبي، ديوان أبي الطيب ـ