trương chút nào. Vấn đề là chúng ta không làm
được. Chúng ta niệm một câu Phật hiệu này,
với người biết niệm, với hàng thượng thượng
căn niệm một câu Phật hiệu công đức không
giống nhau. Chúng ta niệm câu Phật hiệu này
không thể tương ưng với chư Phật, Bồ Tát. Vì
sao vậy?
Vì trong câu Phật hiệu này có xen tạp, có
hoài nghi, có gián đoạn. Không hoài nghi, không
gián đoạn, không xen tạp là Bồ Tát Đại Thế Chí
dạy chúng ta “tu nhiếp lục căn tịnh niệm tương
tục”. Phương pháp niệm này mới hữu hiệu.
Chúng ta ngày nay không nhiếp được lục
căn, không nhiếp được lục căn đang tạo nghiệp.
Mắt thấy sắc, thấy tất cả người sự vật lập tức
liền khởi tốt – xấu. Tôi thích điều này, tôi ghét
điều kia, đây chính là tạo nghiệp. Nó sẽ khởi
tâm động niệm, sẽ phân biệt chấp trước. Tai