Neue Zürcher Zeitung - 04.08.2019

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NZZamSonntag4. August 2019

MARCO

BORELLI

/ SF

Salzburger Festspiele Alles in Zürichdeutsch

ViktorSchobingerist

Exper tefürdieMundart,

auchinKrimis 50

Mythen,Klimawandel,

Diven-Duelleundgrosse

Diskussione n 48

© WILLIAM KENTRIDG

E, COURTESY MARIAN G

OODMAN

GALLERY

ErfindetBilder zur südafrikanischen Geschichte undzu uns erem Umgang mit Geschichten: William Kentridge und seineVideoinstallation «More Sweetly Play the Dance» inBasel.

Viele Arbeiten mit

gesellschaftskritischem

Impetusbleiben im

öffentlichen Diskurs

stehen, präsentieren ihn,

statt ihnzu reflektieren.

Mehr als Symbolefürs

schlechteGewissen?

Kunst kann heute fast nicht anders, als gesellschaftskritis ch zu sein.

Einige zeitgenössische Werke zeigenaber, dass esnicht genügt, heisse

Themennur aufz ugreifen,schreibt Gerhard Mack

U

mwelt, Migration, Minder-

heiten, Rechtsextremismus,

Trump, die EU, der Brexit,

vermutlich gibt es noch eine

ganzeReihevon weiteren

Themen, dieKünstler der-

zeit gerne aufgreifen. DieWelt ist seit ein

paarJahren noch mehr als zuvor ein

schwieriger Ort. DaraufreagierenKünstler.

Siewollen sich einbringen, Kunst soll sich

engagieren, eingreifen, statt abseits zu

stehen.Doch ist auch gut, was gutgemeint

ist? Entstehen da mehr alsSymbole fürs

schlechte Gewissen, undwirkt überhaupt,

was angesellschaftskritischerKunstgerade

Markt undMuseen befeuert?Gegenwärtig

stellen ein paarWerke dieseFragen mit

Nachdruck.Prototypisch lässt sich dabei

der Biennale-Beitrag Christoph Büchels der

Ausstellungvon WilliamKentridge im

KunstmuseumBaselgegenüberstellen.

Der SchweizerKünstler liess die «Barca

Nostra»von Lampedusa nachVenedig brin-

gen. Dort soll das havarierteSchiffZwi-

schenstation machen auf einergeplanten

Reise nach Brüssel und diejenigen, die es

sehen, mit der Flüchtlingstragödie im Mittel-

meerkonfrontieren. 2015 starben auf dem

Rostkutter Hundertevon Menschen, die im

Rumpf eingeschlossen waren. Er steht sym-

bolisch für ihrenTod und denjenigenTau-

sender anderer Migranten, für die das Mittel-

meer zum Massengrabwurde.

Ein dringliches Anliegen also, aber warum

stösst Büchels «Barca» dennoch beivielen

auf Ablehnung? DasWrack erinnert ja an

eine Tragödie, die sehr erinnerungswürdig

ist, sie setzt ihrgewissermassen einDenk-

mal. Kaum jemandwürde das bestreiten.

Zugleich aberwirkt es obszön, dasTodes-

schiff aus seinem lebensweltlichen Zusam-

menhang zu lösen und zu einem Objekt der

Kunst zu erklären, es also zumindestkon-

zeptuell aus demBereich derrealen Interes-

sen undKonflikte in den der interessenfreien

Betrachtung zu übertragen und uns auch zu

Voyeuren zu machen. Büchelwill unsvor

denKopf stossen, damitwir diewidrige

Lebenswelt anschauen. Und es ist ihm egal,

ob wir dasKunst nennen.

Dabeigeht etwasverloren, was die Stärke

von Kunst ausmacht: Die Arbeit an derForm,

die Entwicklung einer eigenen Sprache, die

demGegenstand angemessen ist und über

das hinausgeht, waswir im Alltags-Diskurs

erfahren.Kunst hatviele Dimensionen.

Genau das machtWilliamKentridge.Der

1955 geborene Südafrikaner setzt sich

multimedial mit derLebenswelt Südafrikas

auseinander, die immer nochvon der

Erfahrung der Apartheidgeprägt ist. Aber

er tut dasweder als Historiker, noch als

Anklagender. Er stammt aus einerweissen

Anwaltsfamilie, die sich überGenerationen

für Unterdrückte eingesetzt hat, und er

weiss, dass er sichfremdenLeids auch in

derKunst nicht bemächtigen darf.

W

as seinWerk so überzeugend

macht, ist der Umgang mit

dieserGeschichte. Er zeigt auf,

wasbisher nicht aufgezeichnet

wurde. Ergeht in dieSchattenzonen und

kämpftgegen dasVergessen: desSchicksals

von Minenarbeitern,von afrikanischenSol-

daten, die im ErstenWeltkriegvon den

FortsetzungSeite48