Die Welt Kompakt - 22.07.2019

Suhlen im eigenen Leid. Die Er-

zählweise des Films ist dabei

nicht psychologisch, sondern als

Bewusstseinsstrom angelegt.

Scheinbar zusammenhangslose

Fragmente, die sich aus Vergan-

genheit, Zukunft und Gegenwart,

aus Erinnerungen, Vorstellungen

und Träumen speisen. Ein forma-

les Wagnis, das von der Struktur

her ein wenig an Tarkowskis „Der

Spiegel“ erinnert, dessen Filme

für Reygadas dem eigenen Be-

kunden nach eine wichtige Inspi-

rationsquelle darstellen.

In „Post Tenebras Lux“ wie

auch in seinem zweiten Film

„Battle of Heaven“ (2005) — der

von den vergeblichen Versuchen

des Chauffeurs Marcos handelt,

eine schwere Schuld zu verdrän-

gen — spielen die rassistischen

Strukturen der Klassengesell-

schaft und das ökonomische und

soziale Gefälle in Mexiko eine

zentrale Rolle. Als Juan in „Lux“

seinen ehemaligen Arbeiter und

jetzigen Freund The Seven dabei

überrascht, wie er Elektrogeräte

aus seinem Holzhaus klaut, wird

ihm dieser in einer unnötig er-

scheinenden Trotzreaktion mit

einer Waffe eine Kugel in den Rü-

cken jagen. Rätselhaft und nüch-

tern ist diese unnötige Gewalttat

inszeniert, opernhaft und etwas

aufgeblasen dagegen der Schluss

des Films, in dem nach einer

Selbstenthauptung ein Blutregen

vom Himmel fällt. In diesem von

Drogenkriegen verrohten Land

dreht sich die Gewaltspirale im-

mer weiter. Allein im Jahr 2017

sind diesem innerstaatlichen

Krieg über 25.000 Menschen

zum Opfer gefallen.

Reygadas versammelt für ei-

nen langen Drehzeitraum ein

kleines Team und für seine Be-

setzung keine SchauspielerIn-

nen, sondern ihm nahestehende

Menschen um sich. Diese Ar-

beitsweise ermöglicht ihm nicht

nur, eine — manchmal auch un-

angenehm ausgestellte — Intimi-

tät von Körpern vor der Kamera

herzustellen, sondern auch male-

rische Lichtstimmungen und

Wolkenkonstellationen von

atemberaubender Schönheit ein-

zufangen.

Legendär ist die Anfangsse-

quenz seines dritten Films „Stel-

let Licht“(2007), der in einer

Mennoniten-Kolonie spielt und

eine einfache Geschichte von ei-

nem Familienvater erzählt, der

eine Frau liebt, die nicht die sei-

ne ist. Erst wird ein nächtlicher

Sternenhimmel gezeigt, und

dann schaut man der Sonne beim

Aufgehen zu. Fünf Minuten lang

fährt die Kamera durch eine

Landschaft. Auf der Tonebene

hört man Grillenzirpen, nach ei-

ner Weile Vogelgezwitscher. Die

Sonnenstrahlen bringen das

Licht und in der Ferne beginnen

die Rinder zu brüllen. Mehrere

Monate verbringt Reygadas in

der Tonmischung, um so ein in-

tensives Hörerlebnis herzustel-

len. Das Kino ist der Ort, wo Hin-

gabe möglich ist. Hierfür kämpft

Reygadas mit seinem Werk.

In dem letztes Jahr auf dem

Filmfest Venedig uraufgeführten

Film „Nuestro Tiempo“, der der-

zeit in den deutschen Kinos zu

sehen ist, geht es um ein Paar,

das eine offene Beziehung führt.

Der Dichter Juan versucht, die

Kontrolle zurückzugewinnen, in-

dem er sich mit einem von Esters

Liebhabern heimlich verbrüdert

und für sie zugleich eine andere

Affäre einfädelt. Der Film insis-

tiert mit einer beeindruckenden

Beharrlichkeit darauf, diesen

Konflikt in all seinen Facetten

auszuleuchten. Konsequent wird

keine Peinlichkeit der männli-

chen Hauptfigur ausgespart, was

zu einigen ausgesprochen komi-

schen Szenen führt. Schade ist

nur, dass sich der Film für die

Peinlichkeiten der Frau sowie für

ihre Entscheidungsfindungen

und Beweggründe wenig interes-

siert.

Eine vielfältige Repräsentation

von Begehren und Geschlechtsi-

dentitäten sucht man in Reyga-

das Filmen vergebens. Der biolo-

gisch zugewiesene Mann verhält

sich männlich, die Frau weiblich

im Sinne der gesellschaftlichen

Norm. In Reygadas filmischen

Universum wird das Verhalten

nicht als erlernt gezeigt, sondern

als biologisches Schicksal. Das

Balzverhalten von Tieren, in

„Nuestro Tiempo“ Stieren, kom-

mentiert durch die Montage ex-

plizit den Handlungsverlauf. Ge-

walt entspringt natürlichen Ur-

kräften und ist nicht Folge sozio-

logischer Bedingungen. Bereits

in der Ouvertüre agieren kleine

Jungs wie Krieger, während Mäd-

chen sich gemeinsam die Haare

kämmen und Konversation be-

treiben. Zumindest wird im letz-

ten Drittel des Films ein Brief

von Ester vorgetragen, in dem sie

ihre Sicht auf die Geschichte er-

läutern kann. Überraschend

transformiert sich dieser sinnlich

poetische Film, der auf einer

Ranch spielt, die eine Stierzucht

für Stierkämpfe betreibt, zu ei-

nem Kammerspiel aus dem 18.

Jahrhundert. Reygadas räumt

hier der Sprache in Form von

ausführlichen Emails, SMS-Tex-

ten und Dialogen viel Platz ein,

was in seinem Werk durchaus ein

Novum darstellt.

Nach der Vorführung des

Films – im Rahmen der Berliner

Werkschau – wehrte Reygadas ei-

ne auf die konventionellen Ge-

schlechterrollen abzielende Pu-

blikumsfrage ab und behauptete,

dass er diese Dreiecksgeschichte

genauso in einer anderen Ge-

schlechterkonstellation — also:

Frau zwingt ihren untreuen

Mann zum Sex mit anderen Frau-

en — hätte drehen können. Es

bleibt ein schönes Gedanken-

spiel, sich diesen Film einmal so

vorzustellen.

TNicolas Wackerbarth, geboren

1 973, ist Filmemacher, Autor und

Mitherausgeber des Film-

magazins „Revolver“. Nach

seinem Studium an der DFFB

drehte er mehrere Spielfilme,

zuletzt „Casting“, der auf der

Berlinale lief. Wackerbarth lehrt

an Kunst- und Filmhochschulen.

Szene aus „Nuestro Tiempo“,

Carlos Reygadas’ neustem Film,

der gerade im Kino läuft

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