Die Welt Kompakt - 22.07.2019

te ein Chronist. Dabei unter-

schied Timur, obwohl fanati-

scher Muslim, nicht, ob seine

Gegner Anhänger des Prophe-

ten waren oder einem anderen

Glauben folgten.

In schneller Folge eroberte

Timur weite Teile Zentral-

asiens, des Iran, Armeniens, Ge-

orgiens, Syriens und des Irak.

1 398 überrannte er Delhi. Allein

bei der Plünderung von Damas-

kus 1401 sollen Zehntausende

hingemetzelt worden sein.

Handwerker und andere Spezia-

listen wurden dagegen ins Kern-

land seines Reiches deportiert,

wo sie beim Ausbau der Haupt-

stadt Samarkand eingesetzt

wurden.

Der Osmane Bayezid geriet in

Timurs Visier, als jener sich an-

schickte, einige Städte im Nor-

den des Irak unter seine Kon-

trolle zu bringen. Im Gegenzug

besetzte Timur 1400 die Stadt

Siwa in Zentralanatolien. Für

die Osmanen bedeutete Timurs

Macht auch eine Gefahr, weil sie

die unter großen Mühen nieder-

geworfenen, einst selbstständi-

gen türkischen Fürstentümer

Anatoliens zum Abfall provo-

zierte.

Beim westanatolischen Bur-

sa, der ersten osmanischen

Hauptstadt, sammelte Bayezid

im Frühjahr 1402 sein Heer.

Nach einer Quelle sollen es

1 40.000 Soldaten gewesen sein,

gegen die Timur 85.000 aufbie-

ten konnte, doch dürften die

Zahlen deutlich übertrieben

sein. Nach anderen Überliefe-

rungen war das Heer Timurs

den Truppen Bayezids zahlen-

mäßig überlegen, zumal es

durch Kontingente seiner türki-

schen Gegner verstärkt wurde.

Entscheidender waren jedoch

die taktischen Grundsätze,

nach denen die Heere geführt

wurden. Während der Osmane

sich vor allem auf seine Jani-

tscharen-Garde stützte, die sich

aus Kindern der Unterworfenen

rekrutierte, die islamisiert und

zu fanatischen Kriegern erzo-

gen wurden, vertraute Timur

weiterhin den Reitertruppen,

mit denen er sein Reich erobert

hatte. Diese waren hochmobil,

während die Janitscharen be-

reits in geordneten Schlachtrei-

hen zu Fuß kämpften.

Als Bayezid vorrückte, zog

sich Timur geschickt nach Os-

ten zurück. Das hatte zur Folge,

dass der türkische Anmarsch in

der sommerlichen Hitze das

Heer bereits zermürbt hatte,

bevor es bei Angora, dem heuti-

gen Ankara, auf den Gegner

traf. An einem Tag im Juli kam

es zur Schlacht. Obwohl sich

zeitgenössische Schilderungen

DIE WELIE WELIE WELTKOMPAKTTKOMPAKT MONTAG,22.JULI2019 GESCHICHTE 27

erhalten haben, bleibt ihr Ab-

lauf verworren.

WWWasser scheint eine entschei-asser scheint eine entschei-

dende Rolle gespielt zu haben.

Nach einer Quelle blockierte

Timur einen Brunnen, sodass

Bayezid gezwungen war, in die

Offensive zu gehen. Ein italieni-

scher Zeitgenosse schreibt, dass

den Türken zahlreiche Pferde

bei der Tränke weggefangen

wurden.

Der bayerische Soldat Johan-

nes Schiltberger, der den Kreuz-

zug nach Nikopolis mitgemacht

hatte, dort in Gefangenschaft

geraten und ins Heer des Sul-

tans gepresst worden war, be-

richtet in seinem Reisebuch, die

„weißen Tataren“ in Bayezids

Heer seien zu Timur übergelau-

fffen, weil sie nicht gegen ihrenen, weil sie nicht gegen ihren

einstigen Herrn kämpfen woll-

ten. Auch hätten die indischen

Kriegselefanten, die dieser im

Zentrum hatte aufmarschieren

lassen, die türkischen Truppen

in Angst und Schrecken ver-

setzt.

Über viele Stunden soll die

Schlacht hin- und hergewogt

haben, wobei sich auf osmani-

scher Seite neben den Jani-

tscharen die 5000 „in schwar-

zes Eisen“ gekleideten Ritter

des serbischen Fürsten Stephan

hervortaten. Aber schließlich

gewannen die Truppen Timurs

die Oberhand, die „unermüdli-

chen Ameisen ähnlich“ vorgin-

gen, wie es ein byzantinischer

AAAutor plastisch beschriebenutor plastisch beschrieben

hat.

„Bayezid wandte sich zur

Flucht und zog sich mit wenigs-

tens 1000 Reitern auf einen

Berg zurück“, schreibt Schilt-

berger. „Timur umringte den

Berg, sodass jener nicht ent-

kommen konnte, und fasste

ihn.“ Als lebende Siegestrophäe

wurde der osmanische Sultan

von da an mitgeschleppt. Ein

Jahr später ist Bayezid gestor-

ben, möglicherweise beging er

Selbstmord.

Die Schlacht von Ankara gilt

als eine der schwersten Nieder-

lagen der osmanischen Ge-

schichte. Das Reich wäre ver-

mutlich zerbrochen, hätte Ti-

mur seinen Sieg ausgenützt.

AAAber er wandte sich gegen Chi-ber er wandte sich gegen Chi-

na und starb, geschwächt von

den Strapazen des Feldzuges,

1 405 im heutigen Kasachstan.

Fast 20 Jahre lang dauerten

die Kämpfe, in denen diverse

Machthaber in Anatolien und

auf dem Balkan um Einfluss

rangen. Die christlichen Vasal-

len der Osmanen erlangten ihre

Unabhängigkeit wieder und By-

zanz seine Handlungsfähigkeit,

eroberte Thessaloniki, die Chal-

kidike und Küstenstriche in

Kleinasien zurück. Erst 1420

konnte Mehmed I. die osmani-

sche Herrschaft in Anatolien

wiederherstellen.

Timurs Sieg bescherte By-

zanz eine Atempause, die fast

zwei Generationen währte. Ge-

gen das Heer der inzwischen

etablierten osmanischen Groß-

macht hatte es bei der finalen

Belagerung 1453 jedoch keine

Chance mehr.

Stanisław Chlebowski:

Sultan Bajazyt von

Tamerlan eingekerkert

(1878) A

ls sich Archäologen an-

schickten, neben be-

rühmten Palästen und

Heiligtümern ganze antike

Stadtanlagen auszugraben,

machten sie eine merkwürdige

Entdeckung. In zahlreichen rö-

mischen Städten stießen sie auf

stuhlhohe Steinplatten mit ring-

förmigen Löchern, die stets zur

gleichen Seite hin eine Öffnung

aufwiesen.

VON FLORIAN STARK

Vor hundert Jahren wurden

diese Konstruktionen als Halte-

rungen für Amphoren gedeutet

oder als besondere Bäder, deren

Dampf durch die Schächte gelei-

tet wurde. Tatsächlich handelte

es sich um öffentliche Latrinen.

„Dass das bewunderte römische

Imperium das Verrichten der

Notdurft als kollektive Veran-

staltung gepflegt haben sollte,

war eine ziemliche Herausforde-

rung für das Kultur- und Ge-

schichtsverständnis wilhelmini-

scher oder viktorianischer Ge-

lehrter“, erklärt der Münchner

Althistoriker Martin Zimmer-

mann in seinem neuen Buch

„Die seltsamsten Orte der Anti-

ke“ (C. H. Beck, 336 S., 22 Euro)

die Fehlinterpretation. Nun ja,

seltsam waren die Orte keines-

wegs, hat man sie doch in vielen

Städten des Römischen Reiches

entdeckt. Aber der gesellschaft-

liche Umgang mit ihnen unter-

schied sich doch erheblich von

den Toiletten unserer Tage.

Latrinen dienten nämlich

nicht zuletzt der sozialen Dis-

tinktion. Das zeigte zum einen

ihre nicht selten luxuriöse Aus-

stattung und ihre Anbindung an

Häuser und ganze Anlagen mit

ähnlich hohem Standard. In der

Villa des Kaisers Hadrian bei Ti-

voli hat man nicht weniger als

134 Toiletten gezählt, die eine re-

gelrechte Hierarchie aufweisen:

Einzelkabinen für die kaiserli-

che Familie, marmorne Ge-

meinschaftsräume für hoch-

gestellte Gäste, ganze 15 für

das Heer der Diener und Skla-

ven im Wirtschaftstrakt.

„Für sozial Höherstehende

war der Anblick rangtieferer

Personen beim Toilettengang

beleidigend“, folgert Zim-

mermann. „Hingegen war es

fffür die hohen Herren keinür die hohen Herren kein

Problem, wenn sie von Unter-

gebenen auf der Latrine gese-

hen wurden.“ (Was im Übri-

gen auch für den Sex galt, wie

in der TV-Serie „Rom“ so

wwwunderbar ausgeführt wor-underbar ausgeführt wor-

den ist.)

Auf den Toiletten blieb man

unter sich und konnte die Zeit

folglich zu philosophischen

Diskursen oder schmutzigem

Tratsch nutzen. Vor allem

aber pflegten Männer der bes-

seren Kreise den Ort körperli-

cher Entleerung, um wirt-

schaftliche Geschäfte und po-

litische Pläne zu besprechen.

Zur Fortsetzung des Gesprächs

eigneten sich die oft nahe gele-

genen Thermen.

Das mag auf die prachtvollen

Latrinen zugetroffen haben, die

sich in der wohlhabenden Ha-

fffenstadt Salamis auf Zypern er-enstadt Salamis auf Zypern er-

halten haben, die Zimmermann

als Beispiel anführt. Wasserlei-

tungen spülte Urin und Kot

fffort, den Rest erledigten Arbei-ort, den Rest erledigten Arbei-

ter oder Sklaven der koprologoi

(((von von kopros, Scheiße), wie die

einschlägigen Unternehmer ge-

nannt wurden, die für ihre

Dienstleistungen sogar Steuern

entrichten mussten, zumindest

wenn ihr Urin zum Reinigen

oder Gerben eingesetzt wurde.

Als der Kronprinz Titus deswe-

gen seinem Vater, dem Kaiser

VVVespasian, Vorhaltungen mach-espasian, Vorhaltungen mach-

te, der daranging, den Schulden-

berg seines Vorgängers Nero ab-

zutragen, winkte der mit dem

Hinweis ab, dass Geld nicht

stinke.

Das taten dagegen die milieu-

starken Bezirke der antiken

Städte. Denn öffentliche Latri-

nen gab es keineswegs für jeder-

mann. Die meisten Einwohner

des Imperiums mussten sich mit

Nachttöpfen und Amphoren be-

helfen oder hatten Zugang für

schlichte Sammelklos ohne Was-

serspülung.

Immerhin achteten die Obrig-

keiten auf die Folgen, wie zahl-

reiche einschlägige Erlasse bele-

gen. Da wurde Leuten, die sich

zwischen öffentlichen Gebäu-

den oder Friedhöfen erleichter-

ten, Prügel oder Geldstrafen an-

gedroht. Kaiser Claudius soll so-

gar ein Gesetz erwogen haben,

das das Furzen in seiner Gegen-

wart verbot. Überhaupt scheint

die Schamschwelle der cacatores

gering gewesen zu sein, schreibt

Zimmermann. Exkremente ver-

wandelten ganze Flüsse mitun-

ter in stinkende Sümpfe. Vom

Verbot der Wagenbenutzung bei

Tage waren die stercorarii(die

zum Kot Gehörigen) ausgenom-

men, um die Last zügig aus der

Stadt zu bekommen.

Die Etablierung der Bedürf-

nisanstalten als Orte des sozia-

len Austauschs und der Distink-

tion fand ihre Entsprechung in

einem umfangreichen medizini-

schen und hygienischen Diskurs

über den Stuhlgang. „In der

Prachtlatrine war die ange-

strengte und hörbare Entlee-

rung ... erwünscht“, schreibt

Zimmermann. Ärzte gaben Rat-

schläge gegen Durchfall oder

Verstopfung. In einer Latrine in

Ephesos mahnte eine Inschrift:

„Scheiße aus dem Innersten und

erfreue deinen Geist, es möge

dich dein Bauch nie betrüben,

wenn du in mein Gemach ein-

trittst.“

Dabei versicherte man sich

auch der Autorität großer Philo-

sophen. Mehrere ihrer Porträts

schmückten eine Latrine in

Roms Hafenstadt Ostia. Neben

dem Konterfei des Atheners So-

lon steht: „Um gut zu kacken,

streichelte Solon seinen Bauch.“

Und ein anderes Graffito lehrt:

„Freund, du vergisst das Sprich-

wort: Kacke gut und scheiß auf

die Ärzte.“

TNeue Geschichte aus der

Geschichte lesen Sie täglich auf:

http://www.welt.de/geschichte

„In der Prachttoilette war

hörbare Entleerung erwünscht“

In vielen Städten des

Römischen Reiches

haben sich aufwendige

Latrinen erhalten.

Sie dienten als Orte

sozialer Distinktion

und des politischen

Austauschs

„Kacke gut und scheiß auf die Ärzte“: römische Latrine in Ephesos

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eer bereits zermürbt hatte,

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evor es bei Angora, dem heuti-

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en Ankara, auf den Gegner

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ich Timur geschickt nach Os-

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en zurück. Das hatte zur Folge,

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