2015.21
代 的 螺 发 佛 像 。现 藏 绍 兴 市 博 物 馆 的 齐 永
明六年（488年）的维卫佛像是南方佛像最
早 的 佛 发 佛 像 ，但 此 像 的 真 伪 颇 有 疑 问 ，笔
者另有专文论述。从目前发现的佛像看，螺
发的出现是稍晚于磨光发式的，从南北朝
时期一直到唐宋时代，长江流域的佛像以
磨光佛发和螺发这两种发式为主，且以螺发 占 有 相 当 比 重 ，成 为 佛 像 的 主 流 形 式 ，涡
卷式佛发偶有所见（图7－9）。中国各地佛像的异同，主要依据来自罽
宾（今 犍 陀 罗）和 西 域 诸 国、天 竺（印度）、狮
子国（斯里兰卡）、扶南（柬埔寨）各地佛像样
式样不同而异，可以说，某地区主流佛像的样式很大程度上决定于图样的来源以及当地
信徒接受的程度。为了使这些佛像得到信徒
的承认，这些来自异域的僧人携来的佛像，
往往背后还附会有一段神异的故事。此外，不可忽视的是，在远离文化中心
地和交通干线的地区，佛像的形式就自觉不
自觉地受当地传统的艺术手法表现，地方
色彩浓厚，与主流的佛像形式源同而流异。髻珠
在佛发上还有一个往往被人忽视的细
节 ，即 是 髻 珠 。后 秦 鸠 摩 罗 什（3 4 4 － 4 1 3 年）
译《妙法莲华经》“安乐行品”中的七种譬喻
之 一 ，就 名 为 顶 珠 喻 ，说 髻 珠 为 轮 王 髻 中 之
珠。又同经“从地涌出品”说，转轮圣王征讨
诸小王国，对有战功者赏赐聚落、城邑，乃至
衣 服、饰 物 或 诸 珍 宝、象 车 、奴 婢 ，唯 独 髻 中
明珠不能轻易示人。这部《法华经》是佛陀的
最高说法，就如同髻珠一样是最高的佛法，
故 应 珍 重 此 经 。可 知 髻 珠 乃 是 一 种 比 喻 。在造像上，北朝的石像和金铜佛像上偶
然可见在佛发的正面有一组右旋轮状发，似
乎 表 现 的 就 是 髻 珠 ，但 并 不 普 遍 ，大 多 数 佛
像发型仍是磨光式或旋纹式或螺发式，髻珠
并没有出现。所以这个圆形珠是为了符合经典中所云的髻珠而设，还是右旋轮状的佛发
在形式上的美化需要，尚可再分析 。目前可见髻珠出现最早之例，是北响
堂山第2窟和第3窟主尊佛像已饰有此物，
又 济 南四门塔 东 魏 武 定二年（5 4 4 年）石佛
坐像的佛发上也可见到，但尚不普遍。大量出现髻珠的例子是在唐代，此时
髻珠位于肉髻和底发之间，如半圆形或椭
圆 形 。较 早 有 明 确 纪 年 的 例 子 ，可 见 于 河
南嵩山永泰寺“唐永泰寺之碑”（天宝十一
年，752年）的背面线刻佛像上，髻珠呈扁
长形，横置于肉髻和底发之间 。（图10）斯坦因发现的原敦煌莫高窟第17窟刺
绣“灵鹫山说法图”（241×159.5厘米，大
英博物馆藏），被定为8世纪唐代所绣。释
迦佛肉髻高圆，在肉髻和底发间明显出现
了 一 个 髻 珠 。（ 图 1 1 ）又有唐代石雕佛倚坐像（美国火奴鲁
鲁艺术学院藏），按风格分析应为武则天时
代的公元700年前后所雕，尽管是旋发，但
圆珠赫然可见。甚至唐代的观音像，在束
发正中也可见一圆珠 。（图12）
时 代 越 晚 ，髻 珠 越 大 。五 代 、宋 之 时 ，髻(^15) 盛唐的金铜菩萨头部
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