Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung - 28.07.2019

56 wissenschaft FRANKFURTER ALLGEMEINE SONNTAGSZEITUNG, 28. JULI 2019, NR. 30

D

as menschliche Gehirn arbei-

tet pausenlos. Und manchmal

schießt es übers Ziel hinaus

und spielt uns einen Streich. Zum Bei-

spiel, wenn es uns auf Fotos oder in der

freien Natur irgendwo Gesichter entde-

cken lässt, wo keine sind. Berühmt ist

das „Marsgesicht“, das ja eigentlich

nur eine Felsformation zeigt (de.wiki-

pedia.org/wiki/Cydonia_Mensae). Auf

Instagram liefert wiederum der

Hashtag #iseefaces viele weitere Bei-

spiele und ständig neue.

Für die Fähigkeit, in leblosen Din-

gen Gesichter zu erkennen, gibt es in

der Medizin sogar einen Fachaus-

druck: Pareidolie. Diesem Phänomen

widmet sich das Fotoblog „Faces in

Places“, facesinplaces.blogspot.com;

das Blog steht auch in Verbindung mit

der gleichnamigen Flickr-Gruppe

http://www.flickr.com/groups/facesinplaces/.

An dieser Stelle sammelt „Jody“ Fotos

von Alltagsgegenständen, Steinen,

Nahrungsmitteln und dergleichen

mehr, in denen man mit etwas Phanta-

sie allerlei Gesichter erkennen kann,

selbst auf einem Schokokuchen. Die

linke vertikale Navigation gestattet das

Durchsuchen des Archivs nach dem

Veröffentlichungsmonat. Die Samm-

lung enthält einige bemerkenswerte

Exponate. Meine Favoriten sind die

ins Eulenartige lappenden Gesichter

auf Lachsscheiben (veröffentlicht am

14. Dezember 2014), der traurige Mag-
    netkartenleser im Hoodie (vom 27. Juli

2011. sowie der indifferente Smiley, be-
      stehend aus einem Treppengeländer
      und zwei Lampen, veröffentlicht am 2.
      März 2008. Falls Sie zu der Sammlung
      etwas beitragen möchten, können Sie
      sich per Flickr bei Jody melden:
      http://www.flickr.com/photos/pickup_stix/
      Nun unser Rätsel: Bei welchem
      Test müssen Probanden in Tinten-
      klecksen Bilder erkennen? Bitte schi-
      cken Sie Ihren Lösungsvorschlag an
      [email protected]. Unter allen richti-
      gen Einsendungen verlosen wir einen
      E-Book-Einkaufsgutschein im Wert
      von 25 Euro. Einsendeschluss ist der

31. Juli 2019, 21 Uhr. Das Lösungswort
    des Rätsels der vergangenen Woche
    lautet: „Shmuzzle“, gewonnen hat
    Max Heister aus Siegen.

N

icht jeder hat einen eigenen Gar-

ten, zumal in einer Großstadt.

Die Einrichtung öffentlicher

Grünanlagen fiel daher wohl nicht zufäl-

lig in die Zeit, als die Metropolen weit

über ihre mittelalterlichen Mauergürtel

hinausgequollen waren. Die Entfernun-

gen ins Grüne vor der Stadt wurden zu

groß, die Stadt musste also selbst grün

werden, zumindest ein bisschen.

Auch in New York war die Einrich-

tung des Central Parks eine Antwort auf

eine Vervierfachung der Einwohnerzahl

Manhattans zwischen 1821 und 1855. Da-

nach wurde Amerikas größte Stadt noch

gehörig nachverdichtet, ohne dass Platz

für weitere Parks übrig gewesen wären.

Dennoch eröffnete 2009 im Westen Man-

hattans eine neue Grünfläche, die dann

noch erweitert wurde und seit Anfang

Juni komplett ist: Im „High Line Park“

wurde ein 2,33 Kilometer langes Stück ei-

ner stillgelegten Hochbahn bepflanzt.

Die mehr als 150 Millionen Dollar teure

Aktion hat die Grundstückspreise in der

Lower West Side zwischen der 14. und

der 34. Straße prompt verdoppelt.

Auch botanisch gesehen, ist das kein

gewöhnlicher Stadtpark. Zum einen un-

terliegen die etwa 1200 Bäume und

110 000 mehrjährigen Pflanzen auf der

High Line offenkundigen geometrischen

Einschränkungen. Der Humus ist hier

im Durchschnitt nur 46 Zentimeter mäch-

tig, mancherorts ist es sogar nur die Hälf-

te und nur unter Bäumen zuweilen 90 bis

120 Zentimeter. „Die Erde wurde sorgfäl-

tig ausgesucht“, erklärte Andi Pettis, die

gärtnerische Direktorin des High Line

Parks, im vergangenen Jahr einem ameri-

kanischen Gartenportal. „Im Wesentli-

chen ist das hier ein einziger großer Blu-

menkasten, und wir müssen aufpassen,

dass die Feuchtigkeit genau reguliert ist.“

Die Herausforderungen für Pettis und

ihre Mitarbeiter sind aber nicht einfach

die eines sehr großen Dachgartens. „Wir

sind hier praktisch auf einer Brücke und

haben mit den starken Winden zu kämp-

fen, die vom Hudson River heraufwe-

hen.“ Zehn Meter über Straßenniveau sei

es zwei bis fünf Grad kälter oder wärmer,

und im Winter friere die Erde von oben

und von unten. „Das verursacht dann He-

bungen und Wurzelschäden.“ Und dann

ist da noch der Bauwahn in dem neuen

In-Viertel. „Neue Hochhäuser tauchen

Abschnitte in Schatten, die für volle Son-

ne konzipiert waren. Es gibt neue Wind-

korridore, neue Niederschlagsschatten –

und alles hat Einfluss darauf, welche

Pflanzen wir wo wachsen lassen können.“

Ohnehin wäre „High Line Garden“

der angemessenere Titel. Allerdings steht

das Areal insofern in der Tradition der

Landschaftsgärten, als sich die Bepflan-

zung durchaus als Imitation von Natur

versteht. Bei der Auswahl der mehr als

500 Pflanzenarten hat sich der niederlän-

dische Gartendesigner Piet Oudolf von

der Vegetation inspirieren lassen, die sich

von allein zwischen den rostenden Schie-

nen angesiedelt hatte, nachdem hier 1980

der letzte Güterzug rollte: So gibt es jede

Menge Gräser und Pionierpflanzen wie

die Graubirke Betula populifolia. Auch die

Blütenpracht erinnert zuweilen an die Ru-

deralflora auf vernachlässigten Arealen

der Deutschen Bahn. Doch außer im

nördlichsten Abschnitt, wo noch wirkli-

cher Wildwuchs zu sehen ist, überformt

Oudolfs sorgfältige Kombination von Far-

ben und Formen die Schuttflächenanmu-

tung. Das Ergebnis wirkt dann an vielen

Stellen ausgesprochen ostasiatisch. Das

ist wohl weder zufällig noch beabsichtigt,

sondern die Konvergenz auf ein Design

für Naturfreunde in Platznot.

PUNKT, PUNKT,

KOMMA, STRICH

VON JOCHEN REINECKE

W

arum gingen, warum gehen

die Leute eigentlich in die

Kirche? Nicht nur um Gottes

willen, so viel ist sicher. Lange Zeit

gab es zur Teilnahme am Ritual keine

Alternativen. Wer beim Gottesdienst

unentschuldigt fehlte, galt als ungläu-

big, und um den Ungläubigen pfleg-

ten die anderen auch außerhalb der

Kirche einen großen Bogen zu ma-

chen. Kann man so jemandem Geld

leihen? Seiner Aussage trauen, wenn

er als Zeuge vor Gericht auftritt? Ihn

heiraten? Am Sonntag zur Kirche zu

gehen war also schon deshalb sinnvoll,

weil es im Alltag viel Ärger ersparte.

Noch im Amerika des neunzehnten

Jahrhunderts galt die Zugehörigkeit

zu den Methodisten als sicheres Zeug-

nis einer einwandfreien Zahlungsmo-

ral, und also konnte man dieser Kirche

auch im Interesse an der eigenen Kre-

ditwürdigkeit beitreten. Die Teilnah-

me an „geistlichen“ Kommunikatio-

nen zahlte sich in „weltlichen“ Hand-

lungszusammenhängen aus. Auf die re-

ligiöse Qualität der Teilnahmemotive

konnte es unter diesen Umständen

nicht ankommen, und auch ihr etwai-

ges Fehlen wurde nicht immer be-

merkt. Denn wo der eigene Glaubens-

zweifel, offen einbekannt, all jene Pro-

bleme erzeugt hätte, da war man gut

beraten, ihn für sich zu behalten. Der

Unglaube war Privatsache.

In einem entlegen publizierten, nun

erstmals leicht zugänglichen Aufsatz

ist der Bielefelder Soziologe Niklas

Luhmann einmal der Frage nachgegan-

gen, welche Folgen sich aus dieser

Lage für die kirchenoffizielle Ausle-

gung des Glaubens, also für die Dog-

matik ergaben. In den antiken Anfän-

gen des Christentums, als es noch reli-

giöse Alternativen gab, musste diese

Auslegung sich auch bei der Mitglie-

derwerbung bewähren. In der späte-

ren Staats- oder Volkskirche war das

nicht mehr erforderlich. Die Dogma-

tik des Mittelalters musste, so Luh-

mann, nicht mehrheitsfähig, nicht

plausibel, nicht attraktiv sein. Die

Theologen genossen erhebliche Inter-

pretationsfreiheiten und wie die gro-

ßen Kontroversen der Scholastik be-

zeugen, haben sie davon reichlich Ge-

brauch gemacht. Am Ende standen

jene radikalen, kaum noch vermittelba-

ren Positionen der voluntaristischen

und nominalistischen Theologie, mit

denen nicht nur die Kirchenspaltung,

sondern auch die Moderne beginnt.

In der modernen Gesellschaft ist da-

gegen der Glaube zur Privatsache ge-

worden. Die Kirchenmitgliedschaft

verspricht wenig Vorteile in anderen

Rollenbereichen, und man kann jeder-

zeit auf sie verzichten, ohne dafür mit

dem Verlust des Wahlrechts oder mit

Nachteilen auf dem Arbeitsmarkt oder

bei der Partnersuche bestraft zu wer-

den. Entsprechend findet man die reli-

giös Indifferenten inzwischen in allen

gesellschaftlichen Bereichen und Rang-

lagen, auch in den höchsten politi-

schen Ämtern. Luhmann fragt nun

auch für diese Lage, was sie für die

Dogmatik des Glaubens bedeutet: Soll

man davon ausgehen, dass die Leute

nun erstmals aus rein religiösen Grün-

den in die Kirche gehen, einfach weil

sie sonst ja nichts davon haben? Soll

man ihren Verbleib in der Mitglied-

schaft als eine Art von Votum zuguns-

ten der offiziellen Dogmatik verste-

hen? Oder gar in den Motiven für Kir-

chenaustritte nach Anregungen für

eine zeitgemäße Neuauslegung des

Glaubens suchen?

Dass die Kirchen selbst in Eintritt

und Austritt ihrer Mitglieder eine Stel-

lungnahme zum Glauben sehen, ist

klar. Aber schon der Umstand, dass

viele dieser Mitglieder an Gemeindele-

ben und Gottesdienst gar nicht teilneh-

men, weckt erste Zweifel daran. Offen-

bar kann man einen Glauben auch des-

halb unterstützen, weil es andere gibt,

denen er etwas bedeutet. Aber wie gut

lernt man ihn dann kennen? Weitere

Zweifel kommen hinzu, wenn man in

Umfragen liest, in wie unbestimmten

Worten Kirchenmitglieder den Sinn

ihres jeweiligen Glaubens umschrei-

ben. Auf die kirchenoffizielle Dogma-

tik dieses Sinnes scheint es dabei kaum

anzukommen. Dazu passen andere Da-

ten, wonach die religiösen Meinungs-

verschiedenheiten innerhalb der gro-

ßen Volkskirchen keineswegs geringer

sind als diejenigen zwischen ihnen.

Wenn die Mitglieder den wirkli-

chen Glauben nicht kennen, dann

kann die Kirche aus ihrem Kommen

und Gehen auch über möglichen Glau-

ben nichts lernen. Die Außengrenzen

des Kirchensystems, so der Befund

Luhmanns, sind theologisch nicht in-

formativ. Einen besseren Ansatzpunkt

für religiöse Experimentierfreude

könnte dagegen, so sein Vorschlag, ein

genau darauf spezialisiertes Gespräch

des Geistlichen mit den aktiven Ge-

meindemitgliedern bieten. Dazu müss-

te es den Amtsträgern freilich gestattet

werden, zwischen mehreren Lesarten

des Glaubens zu wählen, so dass sie

auf den Fehlschlag der einen Version

mit dem Angebot einer anderen reagie-

ren können. Die Grenzen des Wählba-

ren wären durch die Amtskirche zu zie-

hen, die dann auch die Rückmeldun-

gen sammeln und auswerten müsste.

Das freilich ist, wie Luhmann auch

selbst zugibt, ein ziemlich kühner Vor-

schlag. Er würde nämlich eine neue

Ausbildung der Geistlichen erfordern,

die von Wahrheitsbesitz auf Lernfähig-

keit umgestellt wäre.

Niklas Luhmann, Die Organisierbarkeit von Religionen

undKirchen, in: ders., Schriften zur Organisation 3,

Wiesbaden 2019, Springer.

Geistliche können aus Austritten keineswegs ablesen,

wie die Leute Kirche und Glauben denn lieber hätten.

Von André Kieserling

AB IN DIE BOTANIK INS NETZ GEGANGEN

SOZIALE SYSTEME

A

m Ende blieb nur eine Transplanta-

tionder kaputten Leber. Doch der

56-jährigen Patientin der Unikli-

nik Leipzig half auch das nicht

mehr: Sie starb an den Komplikationen

der aufwendigen Operation. Ihre Ärzte

führten an dem geschädigten Organ eine

Reihe von Tests durch. Die Ergebnisse

veröffentlichten sie Ende Juni im Ameri-

can Journal of Gastroenterology. Ihr überra-

schendes Fazit: Die Schäden an der Le-

ber wurden von dem pflanzlichen Magen-

mittel Iberogast verursacht.

Die Kräutertinktur ist nun ein Fall für

die Kölner Staatsanwaltschaft. Sie ermit-

telt einem Bericht des „Handelsblatts“ zu-

folge im Fall Iberogast wegen fahrlässiger

Tötung gegen unbekannt. Ob die verstor-

bene Patientin der Uniklinik Leipzig die-

se Ermittlungen ausgelöst hat, lässt sich

nur vermuten – bisher lehnen die Kölner

Juristen jede Stellungnahme ab. Doch

dies ist nur einer von vielen Fällen, die

das scheinbar harmlose, da rein pflanzli-

che Iberogast des Herstellers Bayer ins

Zwielicht rücken. Ein heikler Verdacht,

denn das Magenmittel ist einer der Best-

seller unter den apothekenpflichtigen Arz-

neien mit einem geschätzten Jahresum-

satz von 120 Millionen Euro.

Iberogast ist ein Gemisch von Extrak-

ten aus neun verschiedenen Heilpflanzen.

Problematisch ist vor allem das darin ent-

haltene Schöllkraut Chelidonium majus.

Das Gewächs ist seit der Antike für seine

heilende Wirkung bekannt. In Mitteleuro-

pa findet man das Kraut mit den gelben

Blüten heute an Straßenrändern, Schutt-

plätzen oder in Mauerspalten. Typisch ist

der gelbe, extrem bittere Milchsaft, der

aus abgebrochenen Stengeln tritt. Er ent-

hält mehr als 20 Verbindungen aus der wir-

kungsstarken Stoffgruppe der Alkaloide.

Sie werden zusammenfassend als Chelido-

nin bezeichnet und verursachen in hohen

Dosen, etwa nach dem Verschlucken des

Krauts, schwere Vergiftungserscheinun-

gen wie Kreislaufstörungen und Erbre-

chen. Die Dosis macht jedoch bekannt-

lich das Gift, und so ist das Chelidonin

eben auch für die traditionell zugeschrie-

benen und teilweise auch belegten Heil-

wirkungen des Schöllkrauts verantwort-

lich, etwa als Tinktur gegen Warzen.

Doch auch geringe Dosen von Cheli-

donin stehen schon länger im Verdacht,

in Einzelfällen schwere Leberschäden zu

verursachen. Aus diesem Grund wider-

rief das Bundesinstitut für Arzneimittel

und Medizinprodukte, BfArM, bereits

2008 die Zulassung für Arzneimittel mit

einer Tagesdosis Chelidonin von mehr als

2,5 Milligramm. Ab einem Tausendstel da-

von, also 2,5 Mikrogramm, verlangte das

BfArM zumindest die Aufnahme von

Warnhinweisen auf eine mögliche Leber-

toxizität in den Beipackzettel. Wie viel

Chelidonin genau in Iberogast enthalten

ist, wird in den Produktinformationen

nicht aufgeführt. Nach Angaben von Bay-

er liegt die Tagesdosis bei rund 0,3 Milli-

gramm – und somit deutlich über der ver-

weisfreien Menge.

Der Pharmakonzern legte Wider-

spruch gegen die

BfArM-Auflagen

ein. Das Verfah-

ren stockte zehn

Jahre lang, in

der Zwischen-

zeit durfte Bayer sein Produkt weiterhin

ohne die geforderten Warnhinweise ver-

kaufen. Bayer argumentiert, dass Ibero-

gast schließlich schon seit 1961 auf dem

Markt ist. 80 Millionen zufriedene Kun-

den sprächen für den Nutzen der Kräu-

tertropfen. Das Schöllkraut-Extrakt sei

so niedrig dosiert, dass es keine Risiken

mit sich bringe, Warnhinweise seien

demnach unbegründet.

Doch immer mehr Verdachtsfälle von

schweren Leberschäden brachten den

Pharmakonzern in Bedrängnis. 2016 be-

richtete das American Journal of Gastroen-

terology über einen 37-jährigen Spanier

der an einem akutem Leberversagen litt.

Als wahrscheinlichsten Auslöser benann-

ten seine Ärzte Iberogast, dabei hatte er

das Medikament nur einmal genommen.

Nachdem Mitte des vergangenen Jahres

der nun publizierte Fall der Leipziger Pa-

tientin bekannt wurde, gab Bayer nach:

Seit Herbst 2018 findet man den entspre-

chenden Warnhinweis im Beipackzettel

und der Produktinformation.

Vergangene Woche sendete die Firma

jedoch eine Stellungnahme an Apotheker,

in der sie an der

Unschuld

ihres Medi-

kaments festhält. Analysen des Falls wür-

den zeigen, „dass dies höchstwahrschein-

lich eine idiosynkratische Reaktion war –

eine äußerst seltene, dosisunabhängige

Reaktion auf Substanzen, die in der Regel

von Menschen sicher toleriert werden.“

Idiosynkrasie bedeutet, dass die Wirkung

der Arznei durch die Eigenheiten des In-

dividuums, wie eine genetischen Veranla-

gung, bedingt ist – und somit schwer vor-

herzusehen.

Tatsächlich wurden Leberschäden bis-

her erst bei täglicher Einnahme in der

Größenordnung von 10 Milligramm Che-

lidonin nachgewiesen, in einer Über-

sichtsarbeit aus dem Jahr 2012 mit sech-

zehn Fällen. Kann weniger als ein Drei-

ßigstel dieser Menge, wie in Iberogast

enthalten, wirklich lebensgefährlich

sein? Das können auch Experten nur

schwer beantworten. „Analysen früherer

Fälle von Leberschäden durch Schöll-

kraut kamen zu dem Schluss, dass der kli-

nische Verlauf nach Absetzen des Präpa-

rats gut war“, sagt Rolf Teschke vom Kli-

nikum Hanau. Er ist Spezialist für arznei-

mittelbedingte Leberschäden.

Der Fall Iberogast ist verzwickt: Die

Nebenwirkungen sind schwerwiegend,

aber zweifelsohne selten. „Das Nutzen-

Risiko-Profil von Iberogast® ist weiter-

hin positiv“, schließt Bayer in seiner aktu-

ellen Stellungnahme. Dies hätten mehr

als zwanzig klinische Studien und Erhe-

bungen mit insgesamt über 7000 erwach-

senen Probanden belegt.

Ganz anders sieht das der Hamburger

Gastroenterologe Ulrich Rosien, Mitglied

der Arzneimittelkommission der deut-

schen Ärzteschaft. In der Hauspostille der

Kommission kritisierte er schon im März,

dass ein großer Teil der vorhandenen Stu-

dien methodisch schwach und kaum geeig-

net sei, die echte Wirkung von einem Pla-

cebo-Effekt zu unterscheiden. Übrig blie-

ben lediglich drei prospektive, randomi-

sierte, doppelblinde – und damit nach

dem Goldstandard der evidenzbasierten

Medizin ausgeführte – Studien mit einem

positiven Effekt auf Symptome eines Reiz-

magens. Der umfasst Magenbeschwerden

wie Völlegefühl, Magenschmerzen, Sod-

brennen und Übelkeit, die keine organi-

sche Ursache haben. Diese maue Evidenz

reiche nicht, meint Rosien. Er ist über-

zeugt: „Unter Nutzen-Risiko-Abwägung

kann ein Schöllkraut-haltiges Iberogast

nicht mehr empfohlen werden.“

Nur weil ein Arzneistoff aus Pflanzen

gewonnen wird, ist er noch lange nicht

unbedenklich. Eigentlich ist das eine

Binsenweisheit. Man denke nur an die

rein pflanzlichen und todsicheren Gifte

der Schwarzen Tollkirsche und des Wun-

derbaums. Doch in Werbung und popu-

lärem Dafürhalten wird „natürlich“ gern

mit „verträglich“ gleichgesetzt. Dafür

bedarf es jedoch stets seriöser, also auf-

wendiger, Studien. Die Crux: Ange-

sichts der im Vergleich zu „Big Pharma“

bescheidenen Umsätze der pflanzlichen

Arzneien sind solche nur schwer zu fi-

nanzieren. Die wissenschaftliche Evi-

denz eines solchen Medikaments kann

beim Ausschuss für pflanzliche Arznei-

mittel der europäischen Arzneimittelbe-

hörde EMA eingeholt werden, rät Ro-

bert Fürst, Direktor des Instituts für

pharmazeutische Biologie der Universi-

tät Frankfurt. Ansonsten gelte auch bei

Pflanzenextrakten die alte Empfehlung:

„Fragen Sie ihren Arzt oder Apotheker.“

Illustration Charlotte Wagner

Iberogast ist ein altbewährtes Pflanzenextrakt gegen Magenbeschwerden.

Nun steht es im Verdacht, Leberschäden zu verursachen. Nach einem Todesfall

ermittelt die Kölner Staatsanwaltschaft. Von Georg Rüschemeyer

Theologisch

nicht informativ

Ganz natürliche Risiken

und Nebenwirkungen

Magengrummeln, Sodbrennen undÜbelkeit: Rund 10 bis 20 Prozent der Deutschen leiden unter den Symptome eines Reizmagens. Foto Superbild

Nicht ganz

so harmlos: das

Schöllkraut

Foto Mauritius

GRÜNES AUF

STELZEN

VON ULF VON RAUCHHAUPT