Frankfurter Allgemeine Zeitung - 16.03.2020

FRANKFURTER ALLGEMEINE ZEITUNG Feuilleton MONTAG, 16.MÄRZ 2020·NR.64·SEITE 11

LutherundBeethoven–hat mandie bei-

den, die einanderanEnergie,Standfes-

tigkeit undTiefenwirkung soähnlichwa-

ren, jemals nebeneinandergestellt?Ist

jemals ein Augenmerkauf Beethovens

Kanon „Gott isteine festeBurg“, Werke

ohne Opuszahl 188,gelegt worden, ge-

schrieben 1825für einen Besucher aus

Preußen, den MajorvonDuesterloh,un-

terVerwendung der Anfangstaktedes

Credo-Hauptthemas aus der Missa so-

lemnis?DieserKanon dauertgesungen

kaum eine halbe Minute, aberein Indiz

isterschon.Is tdie 1807 inEisenstadt ur-

aufgeführte C-Dur-Messeein anderes?

„Die MessevonBeetho venist unaus-

stehlichlächerlichund abscheulich, ich

bin beschämt und wütend“, schrieb der

Auftraggeber,Fürst Nikolaus Esterházy,

brieflichüberdasWerk.Soähnlichhätte

sich1518auchderpäpstliche LegatCaje-

tanbei der Lektürevon LuthersThesen

wider denAblasshandel äußernkönnen.

Der einewarKomponist, übrigens ein li-

terarischhochgebildeter, der anderewar

Theologe,bekanntlich einsehrmusikali-

scher .Der eine erbteeine Rev olution,

die in einemNach barland ausbrach, als

erneunzehn Jahrealtwar, deranderein-

spirierte eine Rev olution,vonder er

sich, als sie in seinerNähe ausbrach, er-

schrockenabwandte. DerZorndes Fürs-

tengalt einerKomposition, die sichvon

den Traditionen geistlicher Musik so

weit entfernt hatte, dasserdarin einen

Affrontgegenüber derkatholischen Kir-

cheerblickte. Die Empörung desrömi-

schen Klerus überLuthersThesen wur-

zeltedarin, dassein auf Gehorsamver-

pflichteter Mönchsichöffentlichange-

maßt hatte, sein Gewissen zu befragen,

statt dasvonder Kir chelegitimierte Ver-

fahren käuflicher Sündenvergebung

schweigend hinzunehmen. Wasbeides

verband, Luthersöffentlichen Ein-

spruc hund Beethovens werkgewordene

Neuerung, wardie Ermächtigung des

Einzelnen gegenüber derKonvention,

der Auftr itt des Subjektsgegenden An-

spruc hder Autoritäte n.

Erhatin beidenFällen Wirkungenge-

habt, die inalle Welt au sstrahlten und

dies,wie immervermittelt ,nochheute

tun, bis hin inden Fernen Os ten, der

uns näher denn jegerückt ist. Das kom-

positorische Ichlegt bei Beethovendie

Fesseln ab,die Überlie ferung und Ge-

wohnheit ihmauferlegen;die Emanzipa-

tion des Individuums wirdbei ihmtö-

nende Gestalt.Insofer nist Beethoven,

der davonüberzeugtwar,dassjeder

MenschunmittelbarmitGottkommuni-

zieren könne, ein Erbe jenerLu-

ther’sche nAufklärung,die die Gläubi-

genvon de nRitualen derKircheauf das

Lesender Schriftverwies, die er als Of-

fenbarung Gottesverstand.

FürBeetho ventrat die Offenbarung

Gottes in derNatur hinzu; derKant-Le-

ser hielt es mit derzwiefachen Of fenba-

rung, die der Philosoph imAnblick des

Sternhimmelswie immenschlichenMo-

ralbewusstseingefunden hatte.Wenn er

in „ChristusamÖlberge“eine mythi-

sche Geschichteopernd ramatischsäku-

larisierthatte, soversetzteerin„Fide-

lio“ eine politische Geschichte z uletzt

ins Mythisch-Messianische; immer wie-

der brachteereinen eigenen Mythus

zum Tönen: dieser handeltevon dem

mit eigener Kraftaus der Dunkelheit

desLeidenszum Lichtder Gottesgewiss-

heitvordringendenEinzelnen.Dochdie-

sersollte nicht alleinstehen; dass er mit

vielenGleichgestimmtenlittund kämpf-

te,war die Botschaft jenerinstrumenta-

lenChöre,die der Sinfoniker immervon

neuem anstimmte. Siestifteten di eGe-

meinde der Hörerzum Kampfgegen die

Gewalten derFinsterni san, ohneeine

Gewähr des Sieges; Prometheusund

Christuswareninihnen einePerson.

WasLuther und Beethovenverbindet,

istein immanenter Protestantismus, der,

auf je eigeneWeise, auf denRechten des

Einzelnengegenüber den angestammten

Hierar chienbesteht.Dasbefähigtesie, ih-

renZeitalternRhythmus und Melodie als

tönenden Inbegriff eines gemeinschaft-

stiftendenWiderstands an die Hand zu

geben. Luther tatesmit jenem Choral,

denHeinrichHeineundFriedric hEngels

die Marseillaise des sechzehnten Jahr-

hunderts nannten, dem Lied „Einfeste

Burgist unser Gott“, Beethovenmit der

finalensinfonischenVertonungvonSchil-

lersFreuden-Hymnus„Alle Menschen

werden Brüder“.Sohaben sie ihrerZeit

undallenfolgendenein Maßvorgegeben.

Beethovensleidensgespeisteundfreu-

denfähigeEmphase steht fremd in unse-

remZeitalter blind entfesselter Utilitä-

ten, die im Begriff sind, sichgegen uns

zu kehren .Umso dringender brauchen

wir ihn.

Friedrich Dieckmann veröffentlicht

demnächstinder Edition Ornament,

Jena, den Band „Beethoven und das Glück“,

der auchdiesenText enthalten wird.

Es is tdie Lapidarität seinesAuftretens,
die verdeckt, dasshinter jederTatsachen-
beschreibung,die Claus Offe liefert, ein
starkersozialphilosophischer Antrieb
steht.Offehat den Habermas imKopf,
wie Habermas den Offe,seinen einstigen
Mitstreiter inStarnberg, als die jeweils
bessere–oder jedenfalls komplementäre
–Hälfte,die nicht ausgesprochen zuwer-
den braucht, um dauerpräsent zu sein.
Als Erforscher der Arbeitsgesellschaft
hat Offe langevor derFinanzkrise 2008
die Reduktionismen einer ökonomischen
Theorie alsWelterklärung auf dem Kie-

kergehabt. Offe liebtees, solche Flach-
heit, welche sichinTypologisierungen
vonDatenmaterialfern jeder philosophi-
schen Brechunggefällt, abzubürsten. Sei-
nelinken Instinkte, die schon in den Sieb-
ziger nimmer auchgegen dogmatische
Formen des Marxismus ausschlugen, ha-
ben ihn nieverlassen, in seiner frühen
Bremer und BielefelderZeit genausowe-
nigwie zuletzt anderHertieSchool ofGo-
vernance in Berlin, undkamen der Quali-
tätseiner Forschungsarbeit zugute. Als
Lackmustest genügt die Art, wie Offe das

ausgeleiertwirkende Thema der sozialen

Gerechtigkeit aufgreiftund auf seine ana-

lytischenKernehin erhellt.

Wasetwaantwor tetder Emeritus für

Politische Soziologie und Sozialpolitik an

der Humboldt-Universität auf dieFrage,

obdie GerechtigkeitsdebatteinIndustrie-

ländernnichtzueinem Luxusstreit gewor-

denist,wo die absoluteArmut doc habge-

schaf ftseiund es nurmehrrelativeArmut

graduell verschiedener Konsumniveaus

gebe? Noch 2017 parierte Offe,der Ver-

fechter desbedingungslosen Grundein-

kommens, dieseFrageimfür ihn typi-

schen Doppelschlag:empi rische Korrek-

turderDatenerhebungund sozialtheoreti-

sche Revision derFrages tellung.Zumei-

nen, so entgegnete er,seien 15 Prozent

der Kinder in Deutschland armutsgefähr-

det, und essteigedie Zahl der Obdachlo-

sen. ZumanderenwerdeGerechtigkeit

verfehlt, wenn sie Armut allein am Ein-

kommenmesse.DenndieLageder„Abge-

hängten“, des Prekariats,werdenun ein-

mal wesentlichdurch ihren Mangel an

„fat econtrol“ bestimmt, also ihreOhn-

macht bei der Bestimmung der eigenen

Lebensumstände: „Wer unter dem Re-

gime einer überwältigenden Flexibilität

nicht weiß, wasernoch alles hinzuneh-

men genötigt wird, der istnicht unbe-

dingt armanEinkommen, sehrwohl aber

an sozialer Sicherheit.“

Das bissigeUnderstatement Claus Of-

fes, diesesKämpfers gegendie Selbstab-

schaffung derPolitik,konnte man 1985

schon indieserZeitungkennenlernen,als

Offe,damals einVorreiter bei den Grü-

nen, seinekomplexe Verhältnisbestim-

mung vonMehrheiten -undMinderheiten-

regelgegen deren schrecklicheVereinfa-

chung durch Erwin Scheuchverteidigte.

Eine Marginalie, aberstilerhellend. Offe

brauchtekeinesechzigZeilen,umdieUn-

terstellung,erpropagiereeineMinderhei-

tenherrschaft, auffliegen und demUrhe-

ber auf dieFüße fallen zu lassen. Heute

wirdClaus Offe,der die Soziologiemit

philosophischen Mitteln attraktiv erhält,

achtzig Jahrealt. CHRISTIANGEYER

E

sist sechs UhrAbends, und auf

dem mitTrikolor egeschmück-

tenBalkon am Arco dellaPace

in Mailand hat sicheine ganze

Familie versammelt. Lautstimmen sie

das Lied„Azzuro“vonAdriano Celenta-

no an, und laut schallt„Azzuro“ auch

aus denFenstern und vonden Balkonen

der Nachbarhäuser.Eswirdgesungen

mit Inbrunst, mitPathos an diesem ers-

tenWochenende desvomCoronavirus

komplett stillgelegten Italiens. Jeder

singt, so gut er es ebenkann. Einer hat

eine Geige, ein anderer eine Klarinette

auf diese Bühne mitgebracht, in die sich

die Balkone und Fenster nun jeden

Abend um Punkt sechs Uhrverwandeln.

Es is teine Gesangsaufführung der be-

sonderen Art. Man singt, um zu sagen:

Wirsind da.

Die Kostüme der Chorsänger sind die

bequeme Kleidung der erzwungenen

Häuslichkeit;Hausanzug, Jogginganzug,

sogareinPyjamaistaufeinemderBalko-

ne zu sehen.Äußerlichkeiten sind die-

sen Sängernegal. Ihr eMelodiezieht

durchdieStraße underfülltsie füreinige

MomentemithoffnungsfroherLebendig-

keit.Nochvor kurzem hatteman im lär-

mendenMailandMomenteder Ruheher-

beigesehnt.Nun, da die Menschen ihre

Häuser nur nochinAusnahmesituatio-

nenund mitPassierscheinverlassen dür-

fen,hatsichStilleüberdieStadtgelegt.

Esis teineStille, inderdieAngstguthör-

bar is t. Sie is twie die Erinnerung an das

Echo eines Lebens,das schon jetzt einer

sehrweitentferntenVergangenheitanzu-

gehören scheint undvondem man nicht

weiß, wann man es wieder aufnehmen

können wird.Aber es entstehen auch

neue Bekanntschaften. DieNach barn,

denenmannieimTreppenhausbegegne-

te,weilalleimmervielzu beschäftigtwa-

ren, winken freundlichvomBalkon ne-

benan undstellen sichvor.

Ganz Italien würde sichindiesen Ta-

gendes Eingeschlossenseinsgern umar-

men, aber jetzt, da das nicht mehrgeht,

schließensiesicheinempatriotischenKa-

raokean. JedenAbend wirdinNeapel,

Rom, Mailand, Bologna, Florenz und vie-

len anderen Ortengesung en und Musik

gemacht, die Einladung dazu zirkulieren

in den sozialenNetzwer ken. Die Men-

schensingen Lieder, in denen sichdie ita-

lienische Seele wiederfindet; sie intonie-

renStücke vonVerdi, sie singen ihreNa-

tionalhymne „Fratelli d’I talia“ und das

Partisanenlied„BellaCiao“ oder Schla-

gerhits wie„Ma il cieloèsempr epiù blu“

vonRino Gaetano. In Neapelhörtman

auchdieFußballhymne„Ungiornoall’im-

provviso“ auf den Balkonen.Dortver-

stummt der Chor oftmals erst mit dem

letztenTageslicht .Andernorts untermalt

das LäutenvonKirchenglockendie Dar-

bietungen. Das Programm wirdvon Tag

zu Tagreicher .Über Musik istder Kon-

takt auc hdann nochmöglich,wenn alles

anderestillzus tehen hat.

Sie is taber nicht das Einzige,womit

man jetzt in Italienversucht, einander

nahzusein.Dieer ste UmarmungdesTa-

gesgibt es jetzttägl ichzur Mittagszeit.

Sie gilt den Ärzten, Krankenschwestern

undPflegerninden überfüllten Kranken-

häusern. DieUmarmung istein lauter

kollektiver Applaus, dervonTerrassen,

Balkonen und ausgeöffne tenFenstern

dringt. Er wirdbegleit et vonPfiffen, von

Rufender Dankbarkeit undWertschät-

zung für das,wasinden Krankenhäu-

serngeleistetwird. Unddann sind da

auchnochdie Regenbögen, die jetzt in

vielenFenstern erscheinen. Oftsind sie

vonKinderhandgemalt und überschrie-

ben mit denWorten „Andràtuttobene“

–„Alles wirdgut“.

Zuerst tauchten dieRegenbögen auf

AufklebezettelninMailandauf, als man

sichnochrelativfrei inderStadtbe wegen

konnte. Eine anonyme Dichterin klebte

siezuDutzendenandieEingängevonSu-

permärkten und an Schaufenster, wie um

jenen, diegezwungenermaßen für Besor-

gungenvordie Türmussten, beruhigend

ins Ohr zuflüstern:„Machdir keineSor-

gen“. Die Ideeverbreit etesichimganzen

Land, und nuntauchenRegenbogenbil-

der überall wie Pilze auf; sie hängenvor

Balkonen, inFenstern,anHaustüren.

Auc hdas is teine Antwort der Men-

schen darauf, einander Trostund Mut

nicht mehr durch körperliche Gesten

spendenzukönnen.Sie vollführen diese

Gestenjetzt mitStiftund Papier,lesbar

fürjedermann.Allebefindensichschließ-

lichindergleichenSituation.InderTheo-

rieweißdas natürlichjeder.InderIsolati-

on lauertjedoc hdie Einsamkeit, und die

istweitaus mächtiger als jedesTatsachen-

bewus stsein.Aktionenwiedasflächende-

ckende Malen vonRegenbogenbildern

oder kollektivesSingen und Klatschen

mögen auf den erstenBlickvor allem an-

rührend wirken. Ihr eBedeutungist aber

nicht zu unterschätzen. Sie führenden

Einzelnen in die Dimension der Gemein-

schaf tzurück, allenräumlichenTrennun-

genzum Trotz. Di eWidersta ndsfähigkeit

kann das nur erhöhen.

„Andràtuttobene“ –„alles wirdgut“

steht auchauf einigenFahrzeugen der

Buslinie, die in Mailand am Kranken-

hausvorbeifährt. Ärzte,Krankenschwes-

ternund Patientenkönnen die Botschaft

sehen,wenn sie mal einen Momentfin-

den, um aus denverriegeltenFenstern

nachdraußen zu schauen.

Jederis tunmittelbarzuGott

Gemeinschaftderwiderständigen Einzelkämpfer:Luther und Beethoven/ VonFriedrichDieckmann

BEGEGNUNGEN

MITBEETHOVEN

Anwaltder Abgehängten

Dem Soziologen Claus Offe zum Achtzigsten

Claus Offe FoitoLaif

Alles wirdgut:Die

eingeschlossenen

Menschen umarmen

einanderdurch Musik

und applaudieren

Ärztenund Pfle gern.

VonKaren Krüger,

Mailand

Wieman beiräumlicherTrennung Gemeinschaft schafft:Akkordeonspielerin auf einem Mailänder Balkon FotoRopi

„For tanstehen wirauf un dhauen ab“:Es
istschonsehr,sehrlangeher,dassderpoli-
tischeText eines Schriftsteller sähnli che
Erschütte rungen auslös te wieVirgini eDe-
spen tes’Pamphletüber dieVerleihung der
César- Filmpreise undden spontanenAus-
zugder SchauspielerinAdèleHaenel. Das
„Portr ät einer jungenFrau in Flammen“
mit Haenel in der Hauptrollewurde von
derJurynur mit einemTrostp reis bedacht.
Die Philosophin Sandrine Laugierwertet
dasals „Willen, dieFrauen zu demütigen“.
Dem „literarischenText“ vonVirginie De-
spentes bescheinigtsie „legitimeGewalt“
unddie„RückeroberungdervondenMäch-
tigenkonfiszierten Narration“ .Über alle
Diver genzenhinweg–Schleier,Prost ituti-
on,Leihmutterschaft–würd en sichdieFe-
mini stinne nmitde mAufrufzumAufstand
identi fizieren.
Als „Verweigerung, die Herrschaft
schweigend zu erdulden“, liestihn die Li-
teratursoziologin Gisèle Sapiro.Fürden
Story-Telling-ExpertenChristian Salmon
denunzierterdie „Macht über dieKörper
der Frauen“. Salmon unterstreichtseine
„ansteckende“Wirkung: „Diefeministi-
sche Rev olution istkein Gala-Diner“.
Yves Citton, Professor inVincennes,deu-
tetdas Pamphletals „Be weis, das sdie Li-
teratur nichttotist“.
VoreinemhalbenJahrhatteAdèleHae-
nel ihr Schweigen über einen erlittenen
sexuellen Missbrauchgebrochen und eine
Kampagne gegenRomanPolanski lan-
cier t.ImVorfeldde rCésar-Verleihun gtra-
tendieausschließlichmännlichenVerant-
wortlichen, denen ihr Alter,Vetternwirt-
schaf tund Sexismusvorgeworfenwurde,
zurück. Dem Abgang vonHaenel bei der
Zeremoniefolgtejener vonLeïla Slimani,
deren Roman über den Kolonialismus
ganz oben auf den Bestsellerlistensteht.
Aufihnen istauchnochimmer der Be-
richt„Le consentement“ vonVanessa
Springorazufinden, über ihren Miss-
brauc hals junges Mädchen durch den pä-
dophilen Schriftsteller Gabriel Matzneff.
Im Gegensatz zurFilmbranche istdas
Verlagswesen in denvergangenen zwei
Jahren zu einem „Imperium derFrauen“
(„L’Express“)geworden. Weil amerikani-
sche VerlageWoody Allens Memoiren
nicht publizieren wollten, sprang der
größtefranzösischeVerlagskonzernmit
seinen amerikanischen Imprints ein. In
Frankreichwardas Erscheinen beimVer-
lag Stock,der zu Hachettegehört, ge-
plant, und dessen Leiter,Manuel Carcas-

sonne, hält daranfest,die französische

Ausgabe auchgegen sichmeldendenWi-

derstand Ende April auf den Markt zu

bringen.

Der EssayistMathieuLainé eiltPolans-

ki der weil mit Marcel ProustzuHilfe. In

„Contre Sainte-Beuve“ plädiertProustfür

die strikteTrennungvon Biographie und

Werk –auchweil er Nachteilewegensei-

ner Homosexualität befürchtete. Mit zahl-

reichen ÄußerungeninInterviewsundsei-

ner vonHistorikern gerügten Darstellung

der Dreyfus-Af färe hat Polanski den Ein-

druckerweckt,dassseinFilmüberdenun-

schuldigenjüdischen Hauptmann auch

eine Antwortauf dieVergewaltigungskla-

genist.In„ Intrige“ spielt seineFraudie

Geliebtedes Antisemiten, der dieWahr-

heit sagt.

Vom„Blut undKot an ihren Schwän-

zen, mit denen sie vergewaltigen“,

schreibt Virginie Despentesinihrem

Pamphlet. Die Autorinweitet die Atta-

ckegegen dieUngerechtigkeit der Preis-

vergabedurch die patriarchalischeFilm-

akademievon Anfang an zum Angriff

auf angeprangertePolizeigewalt und die

vonder Regierungunlängst beschlossene

Rentenreformaus. Isabelle Barbéris, Au-

torineines Essays über„Die Kunstder

politischenKorrektheit“, bezeichnet De-

spentes’Text als „rachsüchti ge Logor-

rhö“.Die Autorin schütte, durchsetzt mit

viel Jargon, Ressentiments zusammen

und konstruiereeinen Sündenbock. „Ab-

hauen, aberwohin?“, fragtder Kunsthis-

torikerThomas Schlesser. Vorder Tyran-

nei und demTerror de rMinderheiten,

dieeinstdie Zensur beklagten und sie in-

zwischen praktizieren, warnen Philoso-

phen und Kolumnisten.

HaenelsAbgang un ddessen literari-

sche Verklärun gzum Aufstand hinter der

feministisch enAvantgarde spaltenFrank-

reichwie einst die Dreyfus-Affäre. Auch

dieEinmütigkeitderFrauen istlängs tda-

hin. EinemAufruf vonAnwältinnen für

die Beibehaltung derUnschuldsvermu-

tung undder Verjährung halten dieAn-

klägerinnender sexuellen Gewalt –

Schriftstellerinnen, Therapeutinnen, Ju-

ristinnen–die „Lügenvermutung“ entge-

gen, der die Opfersystematischausge-

setzt seien.Täglichgeht derKampf mit

Petitionen, Gastbeiträgen, Interviews

weiter .Jüngste Folge: Ein Appellzur Soli-

darität mitdem Streik in einem Hotelun-

terdem Titel„Auchfür Zimmermädchen

istdie SklavereizuEnde.“

DerG esangderitalienischenSeele

Die StaatsoperUnterden Linden in Ber-
lin sieht sichgezwungen, den Livestream
vonMozarts „Idomeneo“ am22. Märzab-
zusagen. Die Premiereunter der Leitung
vonSir SimonRattle darfnachder neues-

tenAnordnung des Berliner Senats auch

vorleerenRängen nicht mehrstattfin-

den. Der Probenbetrieb isteinges tellt.Ab

Dienstagwerde es aber einen Online-

Spielplan mitAufzeichnungen aus dem

Repertoiredes Hausesgeben. Siewerden

kostenlos auf der Websitezugänglich

sein. Das Programm der kommenden

Spielzeitwerdeam25. Märzonline be-

kanntgegeben. jbm.

ImZweifel gegen

denAngeklagten

Parisstreit et überVirginieDespentesundzelebriert

dieMacht derLiteratur /Von Jürg Altwegg, Genf

StaatsoperBerlin

sagtLivestreamab