البساتين و و كذلك البيوت التي في .يهتك الحرز و إنما دخل بإذن صاحب البيت
الطرق و الصحراء فإن لم يكن فيها أحد فليست حرزا مغلقة كانت أو مفتوحة و
إن كان فيها أهلها أو حافظ ملاحظ فهي حرز مغلقة كانت أو مفتوحة فإن كان بها
نائم و هي مغلقة فهي حرز و إن لم تكن مغلقة فليست بحرز إلا أن يكون الحافظ
ادرؤوا )هة لقوله صلى اﷲ عليه و آله و سلم و يشترط كذلك انتفاء الشب.يقظان
ان رجلا و أي بالبينة أو شاهدين عدلين أما إن ك (الحدود بالشبهات ما استطعتم
و .تجوزه لأن شهادة النساء في الحدود لالا قطع عليامرأتين فيضمن المال و
يشترط كذلك ألا يكون السارق أب المسروق لقوله صلى اﷲ عليه و آله و سلم
الإبن إن سرق أباه وكذلك الأم والبنت أو العكس فلا تقطع يد (أنت و مالك لأبيك)
يشترط كذلك و .يقطع الآخرون من الأقارب كالإخوة و الأخوات و أبناء العم الخو
أن يكون السارق حرا روى بن ماجة عن بن عباس رضي اﷲ عنهما أن عبدا من
صلى اﷲ عليه وآله وسلم فلم رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى رسول اﷲ
و يشترط كذلك ألا تكون السرقة من (مال اﷲ سرق بعضه بعضا)قال يقطعه و
من سرق من بيت المال :بيت مال المسلمين لقول عمر بن الخطاب و بن مسعود
و روى سعيد عن علي عليه السلام .فلا ما من أحد إلا و له حق في هذا المال
و يشترط أيضا ألا يكون السارق أحد .ن بيت المال قطعليس على من سرق م:قال
و يشترط أن يطالب المسروق بماله لأن المال .الزوجين إذ كل منهما يرث الآخر
و العجب كل العجب فإننا نجد .يباح بالبذل فيحتمل أن يكون مالكه قد أباحه إياه
ﷲ صلى امن أمة محمد صلى اﷲ عليه و آله و سلم من يقول في أبوي رسول اﷲ
فكيف تطيب أنفسهم .آله و سلم و أنهما في النار و كذلك جده عبد المطلبعليه و
بهذا القول؟ لأنهم إنما يتكلمون في أبوي رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم و
أين كنت يا رسول اﷲ و :جده و هو القائل في الحديث الذي رواه بن عباس فقال
في صلبه و أهبط إلى الأرض و أنا في صلبه ركبت كنت ) آدم في الجنة قال
السفينة في صلب أبي نوح و قذفت في النار في صلب أبي إبراهيم لم يلتق لي
أبوان قط على سفاح لا يزال ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية
لتوراة مهذبا لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما اتخذ اﷲ لي بالنبوة ميثاقي في ا
